Читать книгу Основы философии - Д. В. Константинов - Страница 2

Слово «философия» по своему происхождению является греческим и в буквальном переводе означает «любовь к мудрости». В соответствии с этим философ – друг мудрости (греч. philos – друг, sophia – мудрость), которому свойственно стремление к познанию окружающего мира. Однако при такой формулировке еще не вполне ясно, какие именно проблемы затрагивает философия.

Многочисленные определения философии также зачастую не способствуют пониманию ее предмета и особенностей. Вероятно, причина в том, что очень трудно одним-единственным определением охватить сущность философии, поскольку она определяет себя сама, всякий раз заново реализуясь в мышлении.

Для осознания того, чем занимается философия, можно сравнить предмет философии с предметом любой другой науки. Существует большое количество наук, которые изучают окружающий нас мир: физика, химия, биология, политология, социология и т. д. Такие науки называют частными. Частные науки рассматривают отдельные фрагменты, «куски» реальности.

Философия, в отличие от частных наук, изучает не объекты окружающей реальности, а то, как эта реальность отображается сознанием человека. Другими словами, наука изучает окружающий мир, его законы, а философия пытается объяснить, как и почему именно так рассуждали о мире исследователи разных эпох и культур. Таким образом, философия рассматривает не столько сам мир, сколько знания, представления человека о мире. Поэтому можно сказать, что основной вопрос философии – это вопрос о взаимоотношении сознания человека и окружающего его мира (в том числе и самого человека как части этого мира). Этот вопрос в той или иной форме присутствует в любом философском размышлении, что позволяет рассматривать его как своего рода критерий отличия философских рассуждений от всех прочих. При этом отметим, что упомянутые философские рассуждения (в отличие, например, от научных) могут реализоваться не только в форме научного трактата – философия может присутствовать и в тексте художественного произведения, и в песне, и в обыденной жизни.

Немецкий философ Иммануил Кант в XVIII веке сформулировал основные проблемы философии в виде четырех вопросов:

– что я могу знать?

– что я должен делать?

– на что я смею надеяться?

– что есть человек?

При этом последняя проблема, по мнению Канта, включает в себя все остальные. Таким образом, философия, в отличие от любой другой науки, антропологична – она начинается с человека, пытаясь рассматривать последнего в его полноте и целостности. Необходимое присутствие человека можно увидеть и в вышеприведенной формулировке основного вопроса философии.

Отметим, что термин «философия» у людей нередко ассоциируется с чем-то темным, трудным, доступным лишь для специалистов. Однако на самом деле философия так или иначе присутствует в жизни каждого человека, независимо от уровня его специальной философской подготовки. В качестве доказательства этого можно привести слова философа ХХ века Бертрана Рассела, который указывал следующие философские проблемы:

«…В чем смысл жизни, если он вообще есть? Если у мира цель, ведет ли куда-нибудь развитие истории, или все это бессмысленные вопросы? …Действительно ли природой управляют какие-то законы, или мы только так думаем из-за того, что нам нравится видеть во всем какой-то порядок? …Разделен ли мир на две в корне различные части – дух и материю, и если это так, то как они сосуществуют? А что мы должны сказать о человеке? Частица ли он пыли, беспомощно копошащаяся на маленькой и незначительной планете, как это видится астрологам? Или он, как это могут представить себе химики – кучка химических веществ, соединенная вместе хитроумным образом? Или, наконец, человек таков, каким он представляется Гамлету, в основе своей благородный, с безграничными возможностями. А может быть человек – все это, вместе взятое? …Существует ли один жизненный путь – хороший, и другой – плохой, или не имеет значения, как мы живем. А если существует хороший жизненный путь, то что это такое и как нам научиться жить, следуя ему? Существует ли нечто, что мы можем назвать мудростью, или то, что нам кажется таковой, – просто пустое сумасшествие?» (Б. Рассел. Мудрость Запада: историческое исследование западной философии в связи с общественными и политическими обстоятельствами)

Эти вопросы являются частью жизненного мира каждого из нас. Каждый человек рано или поздно задумывается над ними, пытается найти на них ответ. Именно поэтому мы и изучаем философию. Можно сказать, что всякая философия является мировоззрением, т. е. совокупностью наиболее общих взглядов на мир и место в нем человека. Однако это совсем не означает, что всякое мировоззрение ограничивается лишь философией. Понятие «мировоззрение» шире понятия «философия», его нельзя свести только к философии. Мировоззрение включает в себя и другие составляющие – мифологическую, художественную, религиозную. Эти компоненты в том ли ином сочетании есть в сознании каждого человека. Наша задача состоит в том, чтобы среди них появилась и философия как рациональное построение разума.

Итак, философия в той или иной степени присутствует в жизни каждого человека. Люди философствуют и без специального обучения – философствуют хорошо или плохо, но постоянно, причем независимо от уровня их философского знания. Возникает вопрос, почему у людей появляется такая потребность – потребность философствовать. Уже древнегреческие философы Платон (427-347 гг. до н. э.) и Аристотель (384-322 гг. до н. э.) задавались вопросом о присущем всем людям побуждении, которое можно считать началом философии, и находили его в удивлении. Именно удивление можно указать в качестве первой причины, побуждающей человека философствовать. Человек не просто принимает окружающий мир таким, каков он есть, но удивляется и задается вопросом о его причине: «Почему вообще что-то есть? Почему я могу познавать этот мир? Что является причиной всех явлений?»

В качестве второй причины, влекущей человека к философии, можно назвать сомнение. Рано или поздно человеку становится ясно, что как ни накапливай знания, а область незнания только становится все шире и шире. Возникает сомнение в возможности человека вообще что-либо познать. Такое сомнение подкрепляется и тем, что человек не может покинуть пределы своего сознания и посмотреть на мир глазами стороннего наблюдателя. В результате человек не может сопоставить тот образ мира, который у него есть, с реальным миром самим по себе, не зависящим от восприятия человека. Не случайно поэтому многие мыслители связывали предмет философии с возможностью истинного познания вещей (Секст Эмпирик, Ф. Бэкон, И. Кант и др.).

Начало философии находили и в том, что человек постоянно осознает факт своей смертности, конечности. Если бы человек жил вечно, он бы имел время для исправления любой ошибки. Однако постоянно грозящий человеку конец жизни (который наступает порой внезапно) препятствует беспроблемности существования, вынуждает его размышлять о себе самом и решать, что в жизни главное. Философия, таким образом, учит нас стремиться прожить жизнь мудро и завершить ее с достоинством. Такую идею развивали Мишель де Монтень (XVI век), И. Кант (XVIII век), Фридрих Ницше (XIX век) и др.

Еще одну причину, побуждающую человека философствовать, видели в том, что человек – существо не только биологическое, но и социальное. Поэтому человеку необходимо ограничение его природных инстинктов – возникает потребность заменять врожденные, природные формы поведения диктуемыми разумом. Существо, поставленное в такие условия, нуждается в постоянном размышлении над основами своего поведения, своей жизни. Такие размышления можно встретить у многих мыслителей разных эпох: Аристотеля, Ж. -Ж. Руссо, И. Канта и др.