Читать книгу Энергия успеха: 7 простых законов - Дардо Кусто - Страница 8

Почему не «Битва»?

На самое знаменитое эзотерическое шоу «Битва экстрасенсов» я прошел кастинг на десятый сезон, но дальше не стал продолжать: важнее были постоянные проекты, где я был не просто рядовым участником, а центром событий. Например, ежедневное эзотерическое шоу «Знаки судьбы», где я был ведущим прямых эфиров, нельзя было останавливать. Я вел программу «Знаки судьбы» английской телекомпании «Эндемолл», был и продолжаю быть (мне это очень приятно) постоянным экспертом таких проектов Первого канала, как «Они и мы», у Гордона и Стриженовой; «Доброго здоровьица!» у Геннадия Петровича Малахова и Ангелины Вовк; «Истина где-то рядом», а также «Х-версии» на канале ТВ-3. Я постоянный участник проекта «Человек-невидимка» и телеведущий шоу «Магия еды» и других самых разных программ: «Радио Маяк», «Весна FM» и много других радиостанций, я уж не помню их все. Все это перевесило «Битву экстрасенсов». Мне нравится то, что я делаю.

Я благодарен коллективам программ и, конечно, рад своей популярности, но не болею звездной болезнью и всегда открыт для вопросов зрителей, а теперь и читателей, стараюсь помогать им решить насущные проблемы. Наиболее часто задаваемые вопросы я собрал и решил сделать из них книгу, чтобы все желающие смогли получить на них ответы.

Что такое шаманство?[1]

Первые описания шаманских обрядов относятся к XVII–XVIII векам, их наблюдали у народов Сибири. Постепенно исследователями были найдены свидетельства существования этого явления по всему миру. Всемирно известный современный исследователь шаманизма Мирча Элиаде в книге «Шаманизм», ставшей классическим и наиболее часто цитируемым трудом, пишет: «Шаманизм в строгом смысле – это прежде всего сибирское и центрально-азиатское религиозное явление. Шаманизм является одной из архаических техник экстаза и одновременно мистикой, магией и «религией» в широком значении этого слова. В шаманизме мы имеем дело с настоящим духовным миром, который, хотя и отличается от нашего, является таким же целостным и интересным».

Основатель Американского Фонда исследования шаманизма, автор знаменитой книги «Путь шамана», профессор антропологии Майкл Харнер, получивший шаманское посвящение, дает свое определение: «Шаман – это человек, который способен передвигать силу из одной реальности в другую, и это явление люди называют чудом. Однако это чудо, как показывает опыт работы с шаманскими технологиями, вполне реален и, по большому счету, доступен каждому. Шаман способен переходить в другое состояние сознания по своей воле и, действуя в обычно скрытой от наших глаз реальности для обретения новых знаний и внутренней силы, оказывать людям помощь. У шамана обычно есть один, а чаще – значительно больше духов-помощников».

Но наибольшую популярность в наше время шаманизму принесли книги Карлоса Кастанеды. По его определению:

«Шаман – посредник между обычной и необычной реальностью. Шаманы определенно делают что-то такое, что невозможно научно зафиксировать и вообще обсуждать, если ты в здравом уме. Шаманизм – иная система познания».

По дошедшей до нас устной мифологии, шаманство возникло с сотворения мира, и первым шаманом был Сын Небожителя, который опустился на землю в образе орла и сотворил шамана. По одной из версий, орел летел между небом и землей и получил шаманский дар от Неба. Ему было трудно нести этот дар, и он передал его женщине-эвенкийке. Она – своему мужу-буряту. Культ священного орла широко распространен по всей Сибири. Особенно много древних легенд связано с островом Ольхон и Белоголовым Орлом. Согласно мифам, божество в образе орла опустилось с Неба на остров и избрало местом своего пребывания пещеру на мысе Бурхан. Почитание Белоголового Орла и его связь с первым шаманом прослеживается в большом количестве мифов. По легенде, записанной этнографом М.Н. Хангаловым, на острове Ольхон на горе Жима в старину жил царь всех шаманов – Божественный Орел, сотворивший множество ольхонских белоголовых орлов. Миф о божестве-орле известен и в землях, удаленных от Байкала. Орлиные перья у тувинских шаманов были непременной частью шаманского головного убора. Этнографами установлено, что для головного наряда использовалось до нескольких десятков больших орлиных перьев.

По данным археологии, шаманские ритуалы практиковались в Сибири еще в эпоху неолита и в бронзовом веке. В отличие от большинства религиозных учений, созданных тем или иным основателем, шаманизм сложился естественным, историческим путем. На определенном этапе отражения мира в сознании людей образ мифической Вселенной стал настолько значимым и разработанным, что разобраться в нем могли только личности, имевшие особые способности и прошедшие специальную подготовку. В большинстве обществ появилась потребность в «посреднике» между человеческим и потусторонним мирами. Шаманы воспринимают мир как взаимодействие духов, и в этом мире большое значение играют всевозможные ритуалы – инициации, подношения духам, борьбы с духами и т. п.

В разных регионах, у разных народов в ходе накопления и осмысления шаманского опыта примитивные и аморфные системы религиозных взглядов (а также связанные с ними религиозные институты) развивались в более сложные и устойчивые. Примером результата такой эволюции является даосизм – всеобъемлющее мировоззрение, аккумулирующее представления о природе, душе, мире добрых и злых духов и т. д. Китайские источники «Речения царств» (Го юй     ) приводят наиболее полное классическое описание шаманизма в китайской культуре. Выделяются шаманы мужского и женского  пола, которые разбираются в ритуалах, ответственных за взаимодействие с духами.

Мировоззрение шамана основывается на том, что все в мире обладает душой: люди, животные, насекомые, растения и неодушевленные предметы, а все души объединены в Целое. Магия шамана направлена на обнаружение связей между частями, на объединение сознаний. Понимание своей причастности к Вселенной уравновешивает всех и каждого с миром, рассеивает страхи и сомнения, избавляет от чувства несправедливости. Человек, ощущающий связь с миром, чувствует широту и мощь своего потенциала под защитой высших сил.

Являясь частью Целого и осознавая возможность проявлять себя без участия физической оболочки, шаман проникает в другие составляющие Вселенной. Погружаясь в особое измененное состояние сознания, шаман обретает способность общаться с духами-помощниками и черпать силу из потусторонних источников.

Во всех случаях жизни шаманы видят вмешательство духов Неба, Земли, стихий, гор, воды, предков. Верховным божеством считалось Вечное Синее Небо – Хухэ Мунхэ Тэнгри. Земля, по шаманским понятиям, является серединным миром, одухотворенным во всех проявлениях природы и жизни и населенная невидимыми для большинства людей разнообразными духами. Для древнего человека непрерывная связь с природой, ощущение ее ритмов и гармонии, была привычным образом жизни. Вековые наблюдения за природой выработали мудрые правила, согласно которым человек должен жить в равновесии и гармонии с природой и ее духами, не нарушать естественного порядка вещей в мире. «Просто надо понять, что вокруг все живое, одушевленное. Большой грех наносить природе какой-либо вред» – так учат шаманы. Каждодневное общение с духами природы отразилось и в традиционном для древнего человека щадящем природопользовании, когда вся окружающая природа воспринималась как единый Божественный Храм.

В 2011 году в Иркутской области на базе филиала Бурятского государственного университета был открыт Центр изучения древней бурятской религии с целью исследования шаманизма.

В мире происходит возрождение этой древней религии, многие ее ценности, очищенные от явной архаики и мистицизма, вновь обретают актуальность. Земля и природа не простят нам пренебрежения, единственный выход – вернуться к истокам и вновь научиться уважать то, что было создано задолго до нас. Это приведет и к истинному понимаю себя, и к самоуважению.

1

Написано по материалам книг и статей.