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Índice
Palabras preliminares
Transmodernidad e interculturalidad (Interpretación desde la filosofía de la liberación) En búsqueda de la propia identidad Del eurocentrismo a la colonialidad desarrollista
Centro y periferia cultural El problema de la liberación
La cultura popular: no es simple populismo
Modernidad, globalización del occidentalismo, multiculturalismo liberal y el imperio militar de la «guerra preventiva»
Transversalidad del diálogo intercultural transmoderno: mutua liberación de las culturas universales poscoloniales
AFIRMACIÓN DE LA EXTERIORIDAD DESPRECIADA
CRÍTICA DE LA PROPIA TRADICIÓN DESDE LOS RECURSOS DE LA PROPIA CULTURA
ESTRATEGIA DE RESISTENCIA. EL TIEMPO HERMENÉUTICO
DIÁLOGO INTERCULTURAL ENTRE LOS CRÍTICOS DE SU PROPIA CULTURA
ESTRATEGIA DE CRECIMIENTO LIBERADOR TRANS-MODERNO
Bibliohemerografía
Iberoamérica en la historia universal1
Bibliohemerografía
Cultura, cultura latinoamericana y cultura nacional1
Introducción
Civilización universal y cultura regional
Cultura latinoamericana
Cultura nacional
Bibliohemerografía
Para una filosofía de la cultura, civilización, núcleo de valores, ethos y estilo de vida
Medio-animal y mundo-cultural
«Pasaje» a la trascendencia
Civilización, sistema de instrumentos
Núcleo objetivo de valores o valor del mundo
Ethos o sistema de actitudes
Estilo de vida y descripción de la cultura
Los tres niveles interpretativos de la historia universal. Las culturas indoeuropeas y semitas (la protohistoria latinoamericana)
Los indoeuropeos
DUALISMO ANTROPOLÓGICO
DUALISMO MORAL
A-HISTORICISMO
DUALISMO ÓNTICO O MONISMO TRASCENDENTE
NUEVAS CONCLUSIONES ÉTICAS
Los semitas
ANTROPOLOGÍA UNITARIA Y BIPOLARIDAD INTERSUBJETIVA
EL ETHOS DE LA LIBERTAD
LA PERFECCIÓN COMO «COMPROMISO»
LA CONCIENCIA HISTÓRICA
Bibliohemerografía
Estética y ser
Bibliohemerografía
Cultura imperial, cultura ilustrada y liberación de la cultura popular1
Dependencia cultural
UNA HISTORIA A INTERPRETAR
DESARROLLISMO E INDEPENDENCIA
DEPENDENCIA CULTURAL: CENTRO DOMINANTE, OLIGARQUÍA Y CULTURA POPULAR
LA NOCIÓN DE «PUEBLO»
Ciencia, cientificismo y política
CONDICIONAMIENTO POLÍTICO DE LA CIENCIA
Creación y liberación de la cultura popular
EL PUEBLO POBRE Y LA CULTURA CREADA
PROYECTO DE LIBERACIÓN CULTURAL
Bibliohemerografía
Arte cristiano del oprimido en América Latina (Hipótesis para caracterizar una estética de la liberación)1. Estatuto «económico» del culto
¿Una «teología de la producción»?
Producción, arte y clases sociales
Arte religioso y clases oprimidas en América Latina
«QUETZALCÓATL-TONANTZIN» COMO SÍMBOLO DE LAS CLASES DOMINADAS
«SANTO TOMÁS APÓSTOL/VIRGEN DE GUADALUPE» COMO SÍMBOLO DE LIBERACIÓN DE LOS CRIOLLOS OPRIMIDOS
Algunos ejemplos de arte religioso de los oprimidos
Estética del pueblo oprimido como arte de liberación
Bibliohemerografía
Cultura latinoamericana y filosofía de la liberación (Cultura popular revolucionaria, más allá del populismo y del dogmatismo)
Posiciones críticas alcanzadas
DESBORDAMIENTO DE LOS LÍMITES ESTRECHOS
DESDE LAS CULTURAS AMERINDIAS
DESDE LA PROTOHISTORIA CULTURAL
HISTORIA CULTURAL LATINOAMERICANA21
Descripción de la cultura en general
EL TRABAJO : DETERMINACIÓN ESENCIAL DE LA CULTURA
POIESIS MATERIAL
POIESIS SIMBÓLICA
SÍNTESIS DIALÉCTICA : MODOS O ESTILOS DE VIDA (ETHOS)
Contradicciones concretas de las culturas41
CULTURA BURGUESA/CULTURA DEL TRABAJADOR
CULTURA DE LOS PAÍSES DEL CENTRO/CULTURA DE LOS PAÍSES PERIFÉRICOS54
Cultura popular revolucionaria76
A LOS QUE HAY QUE DERROTAR
EL PUEBLO COMO «SUJETO HISTÓRICO» DE LA CULTURA REVOLUCIONARIA
PROYECTO DE LIBERACIÓN CULTURAL
ALGUNAS CARACTERÍSTICAS DE LA CULTURA POPULAR REVOLUCIONARIA
Conclusiones
BIBLIOHEMEROGRAFÍA
Notas al pie
UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DE LA CIUDAD DE MÉXICO
DIFUSIÓN CULTURAL Y EXTENSIÓN UNIVERSITARIA
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Abdalah Laroui, Zaki Nayib Mahmud, Mayid Fajri y tantos otros plantearon así la pregunta. La pregunta sin embargo es otra:
¿Cómo el pensamiento árabe contemporáneo puede recuperar y asimilar la experiencia racionalista (liberal) de su propio legado cultural para vivirla de nuevo, en una perspectiva semejante a la de nuestros antepasados: luchar contra el feudalismo, contra el gnosticismo, contra el fatalismo, e instaurar la ciudad de la razón y de la justicia, una ciudad árabe libre, democrática y socialista?67
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