Люди тайны

Оглавление

Эрнст Скотт. Люди тайны

Предисловие. Колин Уилсон

Глава первая. Скрытая традиция

Глава вторая. Тайный директорат

Глава третья. Внутренний альянс: Рим, христианство и ислам

Глава четвертая. Средства передачи: еврейская Каббала, Таро, Нострадамус

Глава пятая. Куртуазная любовь, трубадуры и круглые столы

Глава шестая. Алхимия: скрытый путь

Глава седьмая. Какое золото они получали?

Глава восьмая. Гурджиев и внутренний круг человечества

Глава девятая. Масоны, суфии, общества посвященных

Глава десятая. Ассасины, поклонники богини Кали, дервиши

Глава одиннадцатая. Суфийские беседы, обряды, посвящение

Глава двенадцатая. Научная фантастика и древняя традиция

Глава тринадцатая. Исполнительная власть людей тайны

Приложение А. Некоторые выдающиеся личности в суфийской традиции

Приложение Б. Хваджаган

Приложение от редактора. Четыре центра демиургической работы, из книги «Учителя Мудрости» Джона Беннетта

Отрывок из книги

Понятие «древняя мудрость», на страже которой стоят скрытые хранители, или Учителя, обычно приписывают мадам Блаватской – этой выдающейся и изобретательной почтенной леди, – очевидно, потому, что книгу с таким названием написала ее ученица Анни Безант. И когда более чем через тридцать лет после смерти Блаватской Теософское общество опубликовало «Письма Махатм»[1], написанные предположительно двумя из этих Учителей и адресованные А. П. Синнетту, немало критиков сочли, что Синнетт проявил странную доверчивость. Современный взгляд на предмет сформулирован в «Энциклопедии необъяснимого» Ричарда Кавендиша[2]: «Идея оккультных Учителей впервые стала популярна на Западе благодаря Теософскому обществу. Это было эффектное упрощение известной с незапамятных времен как на Востоке, так и на Западе традиции “ищущего духа”, который вопрошает: “Учитель, что мне сделать, чтобы наследовать жизнь вечную?” Короче говоря, Учителя – это не что иное, как продукт принятия желаемого за действительное».

Безусловно, такая отповедь звучит резонно. Но она не учитывает, что традиция – нечто значительно большее, чем история «ищущего духа», желающего быть спасенным. Речь идёт о специфической и весьма распространенной доктрине, которая существует на протяжении многих веков и во многих странах. А современная мифологическая наука склоняется к тому, что если «легенда» распространена настолько широко (как, например, легенда о Всемирном потопе), то, очевидно, она опирается на какую-то реальную основу.

.....

Мистификация? Возможно. Но в 1961 году в скромном журнале[22] появляется статья, которая неискушенному читателю могла бы показаться простым отчетом о путешествии.

Что касается других, тех, кто знал или полагал, что знает, как происходят такие вещи, то в их среде она произвела такой же эффект, какой имела «Фама» среди их предшественников 350 лет назад; однако попытки «найти источник» на этот раз не были столь удручающе провальными. Начиная с 1961 года, регулярно стали появляться дальнейшие намеки, связанные, как нам представляется, с той же традицией.

.....