Читать книгу Русская книга о Марке Шагале. Том 2 - Группа авторов - Страница 5

<…> Итак, рассматривая творчество художников-евреев, мы не можем найти общих для них точек соприкосновений, вызванных бы их принадлежностью к одной расе, одному народу…

Во времена передвижничества десятки художников-евреев в России были передвижниками, писали картины, в которых сюжет являлся главным, на что было устремлено внимание художника… Передвижничество уступило место другим течениям, и художников-евреев мы можем встретить и в рядах «Союза», «Мира Искусства», «Бубнового Валета», как и в поредевших рядах товарищества передвижников.

Молодежь едет в Париж, смело вступая на путь исканий… Если Бродский, Лаховский и другие идут по пути компромиссов, то многие резко рвут с прошлым… <…>

У Шагала, уроженца Литвы, мы часто встречаем природу и в особенности быт Литвы. Художник по-своему воспринимает все это. Его мало интересуют колористические искания, все его внимание устремлено на отыскивание самого характерного в окружающем его мире.

В его работах замечается лишь ему одному свойственная упрощенность, доходящая до наивности детских рисунков, но им нельзя отказать в своеобразии и остроте. Для Шагала важна живопись сама по себе, вот почему, изображая еврея, он думает лишь об отношении черного и белого цветов и называет свою картину «Черное и белое»²².

Покосившиеся провинциальные домишки, вся эта галлерея людей, созданных им, говорить о Литве, о евреях больше, чем олеографические картинки Геллера и других. <…>

Лаврский Н. Искусство и евреи. М., 1915. С. 40–42.

Обращение Еврейского общества поощрения художеств. Петроград, ноябрь 1915