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Jan van Ruysbroeck. Das Buch von der höchsten Wahrheit
Das Buch von der höchsten Wahrheit
VORREDE
Vom glänzenden Stein
Von fünf Arten von Sündern
Von der Verklärung Christi auf dem Berg Tabor
Wie wir Gottes geniessen sollen
Von dem allgemeinen Leben, das aus dem Schauen und Genießen Gottes kommt
DAS GOTT-BEGEHRENDE LEBEN
DAS GOTTSCHAUENDE LEBEN
VORREDE •
DIE DREI VORAUSSETZUNGEN UM ZU SEHEN
«DER BRÄUTIGAM KOMMT»
B. DIE ZWEITE, TÄGLICHE ANKUNFT IN DER SEELE
C. VON DER DRITTEN ANKUNFT UNSERES HERRN ZUM GERICHT
«GEHT HINAUS » TUGENDHAFTIGKEIT IN LIEBE UND GERECHTIGKEIT AUS DER GRUNDHALTUNG DER DEMUT HERAUS
DIE DEMUT ALS GRUNDLAGE UND MUTTER DER TUGENDEN
GERECHTIGKEIT ALS WAFFE BEI DER AUSÜBUNG DER TUGENDEN
DAS ZU ERSTREBENDE IDEAL:« DIE SEELE ALS REICH UNTER DER KRONE DER LIEBE »
«UM IHM ZU BEGEGNEN» VON DER GEISTIGEN BEGEGNUNG ZWISCHEN GOTT UND UNS
DER ÜBERGANG VOM TÄTIGEN ZUM GOTT-BEGEHRENDEN LEBEN
DAS GOTT-BEGEHRENDE LEBEN« DAS ZWEITE LEBEN »
DER EINFALLSORT DER ERLEUCHTUNG
DIE ERLEUCHTUNG IN DER HÖCHSTEN EINHEIT
«DER BRÄUTIGAM KOMMT, GEHT HINAUS »
DAS ERSTE KOMMEN, IM HERZEN, IN VIER VERSCHIEDENEN WEISEN
<Von der Entrückung und von anderen Offenbarungen Gottes im Geist>
Das folgende handelt vom Honigtau, der die geistige Frucht verdirbt
<Wie der Mensch leben muß, soll er erleuchtet werden>
KOMMEN IN DEN HÖCHSTEN KRÄFTEN, VERGLEICHBAR EINER QUELLE MIT DREI FLÜSSEN
<Wie Christus sich allen gemeinsam zurückgelassen hat in den Sakramenten des Altares>
< Über den minniglichen Streit zwischen dem Geist Gottes und unserem Geist >
DIE GRUNDLAGE ZU JEDER ART VON VEREINIGUNG MIT GOTT
DIE VEREINIGUNG OHNE MITTEL GESCHIEHT INDREI UNTERSCHIEDLICHEN WEISEN
DAS GOTTSCHAUENDE LEBEN
«DER BRÄUTIGAM KOMMT»DIE ERLEUCHTUNG UND IHRE WIRKUNG
« DAS ERREICHEN UNSERES URBILDS UND UNSER SCHAUENDES, GENIESSENDES INNEBLEIBEN UND AUSSTRÖMEN MIT GOTT »
«UM IHM ZU BEGEGNEN»
Impressum
Отрывок из книги
Titel
Das Buch von der höchsten Wahrheit.
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Gegen die ketzerische Mystik seiner Zeit, die zahlreiche Sekten hatte, unter denen besonders die Brüder und Schwestern vom freien Geist und die Begharden zu erwähnen sein dürften, wandte sich Ruysbroeck mit allem Ei¬fer, und es ist hauptsächlich die falsche Selbstvergötterung an Stelle der wahren mystischen Union mit Gott und der falsche Quietismus, die „natürliche Ledigkeit“, gegen welche er am eindringlichsten schreibt. So eingehend er aber die Systeme der Aftermystik darstellt, so wenig geht er dabei historisch zu Werke, so daß man nicht erfährt, welche Sekten es sind, die er meint, oder welche geschichtlichen Thatsachen seinen Ausführungen entsprechen.
Auch gegen die Ausartung einer habsüchtigen, herrschsüchtigen und schwelgerischen Weltgeistlichkeit führt er bittere Klage und geißelt mit heftigen Worten und heiligem Eifer die Lockerung der Disziplin und den Verfall der Sitten in den Klöstern. Es zeigt sich in diesen argen Missständen der dunkle Schatten in dem Leben der mittelalterlichen Religiösen, der eben auch zur Signatur seiner Zeit gehört zu dem scharf ausgesprochenen Gegensatz von Licht und Finsternis, der erst später zusammenfloss und sich in das eintönige Grau verdichtete, in welchem der Stumpfsinn neben dem Pharisäertum vegetiert.
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