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José María Álvarez. Estudios sobre la psicosis
Créditos
José María Álvarez y la «Otra» psiquiatría
Nota del autor
Nota a la tercera edición
Nota a la cuarta edición
I Nuestra psicopatología
II Psicopatología y psicoanálisis Comentarios sobre el pathos y el ethos en Cicerón, Pinel y Freud1
El pathos, la ética y el lenguaje
Las pasiones y las enfermedades del alma según Cicerón
Sobre la alienación mental y los restos de razón
La psicopatología psicoanalítica
III Delirio y crimen: a propósito de la responsabilidad subjetiva120
La noción de responsabilidad y sus implicaciones
Responsabilidad y psicopatología
Relaciones entre el delirio y el crimen
A modo de conclusión
IV Los fenómenos elementales de la psicosis122
Modelos de la psicosis
¿Qué son los fenómenos elementales?
Los fenómenos elementales en la obra de Lacan
Una clasificación posible de los fenómenos elementales: autorreferencia y xenopatía
V Las alucinaciones: fenómenos y estructura123
Las percepciones sin objeto
Las alucinaciones psicomotrices verbales
El Pequeño Automatismo Mental
Del sujeto integrador de la percepción al sujeto desintegrado por el significante
VI ¿Los trastornos del lenguaje son causa o consecuencia de la psicosis?168
Texturas
Impactos
Función
VII La certeza como experiencia y como axioma226
Certeza y fenómenos de la psicosis
Certeza versus creencias
Experiencias de certeza y axioma
Polos de la psicosis
VIII Paul Schreber, sus psiquiatras y manicomios227
IX Líneas de interpretación del «caso Wagner»250. Robert Gaupp y el maestro Ernst Wagner
La preparación sistemática del acto, sus motivos y el alegato en favor de la responsabilidad
La certeza delirante y la autorreferencia mórbida
La obra dramática, la Autobiografía y el delirio de ser plagiado
X ¿Qué fue de la paranoia? Sobre la permanente objeción de la paranoia al discurso psiquiátrico de las enfermedades mentales291
La paranoia en la psicopatología psiquiátrica actual
Marco del estudio y ámbitos semánticos
Psicosis única versus paranoia
Máxima extensión, mínima precisión
Mínima extensión, máxima imprecisión
Paranoias que curan
Ambivalencia frente a la paranoia
Adiós a la paranoia
Las locuras parciales, cuna de la paranoia
El delirio de persecución y el delirio crónico
El gran Séglas
Delirios de autor
Lacan y Aimée
Las constituciones patológicas
Paranoia y defensa
El genio de Freud y un libro único
La paranoia según Freud
Un comentario final: la excepción de la paranoia
Anexo bibliográfico sobre Schreber
XI Psicosis actuales461
Del pronóstico y de la gravedad
Geografía de la psicosis
Comunidad de experiencias
Variedad de remedios
XII La locura para principiantes462
Testimonios ilustres
Lo genuino de la locura
¿Los locos son enfermos?
¿Cómo y para qué se delira?
XIII Las locuras de Joyce y Lucia
La oscuridad y el sonido
La creación y el murmullo de las palabras
Lucia la clarividente
Las locuras de Joyce y Lucia
Epílogo
Bibliografía citada
Notas
Índice
Отрывок из книги
Colección La Otra psiquiatría
Dirigida por José María Álvarez y Fernando Colina
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A fin de mostrar el contraste entre la actitud clásica ante las pasiones y la actual visión de los síntomas y las enfermedades mentales, se pueden resaltar, de forma sintética, los siguientes aspectos. En primer lugar, en lo tocante a las pasiones es el propio sujeto quien debe hacerse cargo de ellas y responder de su quehacer; en segundo lugar, la moderación de las pasiones constituye la regla fundamental a observar; por último, de todas las actitudes posibles, sin duda la más despreciable es la que hace de la pasión un motivo de regocijo o de satisfacción orgullosa. Dicho esto, con más motivo se entenderá ahora la enfática afirmación de Cicerón: «El hombre valeroso no sucumbe a estas cosas y, por tanto, tampoco a la aflicción»72.
Pese al menosprecio con que el positivismo trata la tradición, ufanándose incluso de desdeñarla, cualquier historiador de la clínica mental sabe reconocer que el inicio de la psicopatología moderna —la alumbrada en los albores del siglo XIX por Philippe Pinel y los primeros alienistas— resulta de hecho de una recuperación de la tradición filosófica antigua tamizada por la nueva mentalidad científica, razón por la cual el papel otrora atribuido a las pasiones respecto a las enfermedades del alma será nuevamente objeto de atenta reflexión.
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