Очерки по психологии бессознательного (сборник)

Оглавление

Карл Густав Юнг. Очерки по психологии бессознательного (сборник)

Предисловие редактора русского издания

I. Психология бессознательного

Предисловие к первому изданию

Из предисловия ко второму изданию

Из предисловия к третьему изданию[4]

Предисловие к пятому изданию[5]

I. Психоанализ

II. Теория эроса

III. Другая точка зрения: Воля к власти

IV. Проблема типа установки

V. Личное и коллективное (или трансличное) бессознательное

VI. Синтетический, или конструктивный, метод

VII. Архетипы коллективного бессознательного

VIII. Общие замечания о терапевтическом подходе к бессознательному

Заключение

II. Отношения между эго и бессознательным

Предисловие ко второму изданию

Часть первая. Воздействие бессознательного на СОЗНАНИЕ

I. Личное и коллективное бессознательное

II. Явления, возникающие вследствие ассимиляции бессознательного

III. Персона как сегмент коллективного психического

IV. Отрицательные попытки высвобождения индивидуального из коллективного психического

Часть вторая. Индивидуация

I. Функция бессознательного

II. Анима и Анимус

III. Техника различения между Эго и фигурами бессознательного

IV. Мана-Личность

Приложения. Эссе по аналитической психологии

I. Новые пути в психологии[159]

II. Структура бессознательного[173]

1. Различие между личным и безличным бессознательным

2. Явления, возникающие вследствие ассимиляции бессознательного

3. Персона как сегмент коллективного психического

4. Попытки высвободить индивидуальность из коллективного психического

5. Основные принципы лечения

6. Выводы и итоги

III. Адаптация, индивидуация, коллективность[193]

1. Адаптация

2. Индивидуация и коллективность

Предисловие к венгерскому изданию книги Юнга «О психологии бессознательного»[195]

Библиография

Отрывок из книги

Настоящая публикация работ Юнга на русском языке – результат деятельности Информационного центра психоаналитической культуры. Данная книга соответствует 7-му тому собрания сочинений К. Г. Юнга и включает, помимо двух основных его работ «Психология бессознательного» и «Отношения между Эго и бессознательным», очерки «Структура бессознательного» и «Новые пути в психологии» – более ранние версии первых двух работ, вынесенные в приложение. Помимо этого, мы сочли уместным включить сюда и две небольшие работы из 18 тома собрания сочинений. Все эти работы, как пишут редакторы американского издания, «знаменуют поворотный пункт в истории аналитической психологии, поскольку представляют те основы, на которых зиждется большая часть более поздних работ Карла Густава Юнга».

Любому сколько-нибудь серьезному исследователю истории развития аналитического учения Юнга небезынтересна логика развития идей, связанных с данным направлением глубинной психологии. В этом отношении первоначальные версии более поздних работ имеют самостоятельное значение. В предлагаемых очерках мы встречаем первые пробные формулировки понятий архетипа, коллективного бессознательного, типа, а также объяснение сути конфликтов в психоаналитической школе на заре ее становления.

.....

Проблема градиента или «уклона» носит в высшей степени практический характер и возникает в большинстве случаев анализа. Например, когда в благоприятном случае свободная энергия, так называемое либидо[35]направляется на разумно выбранный объект, то можно полагать, что это преобразование удалось осуществить сознательным усилием воли. Но это заблуждение, потому что даже и величайшего усилия воли оказалось бы недостаточно, если бы вместе с тем не существовало тенденции или градиента, имеющего то же самое направление. Насколько важен этот градиент (уклон), можно наблюдать в тех случаях, когда, с одной стороны, несмотря на самые отчаянные усилия, а с другой – невзирая на то, что избранный объект или желаемая форма очевидны для каждого в силу своей рациональности, осуществить преобразование не удается, а все происходящее оказывается новым подавлением.

Мне стало совершенно ясно, что жизнь может продолжаться лишь в направлении своего градиента или уклона. Однако энергии не возникнет, пока не появится напряжение противоположностей; поэтому должна быть найдена противоположная установка сознательного разума. Интересно видеть, как эта компенсирующая противоположность сыграла свою роль и в истории теорий неврозов: теория Фрейда выставляет Эрос, а концепция Адлера – волю к власти. Логически противоположностью любви является ненависть, и, стало быть, Эросу противостоит Фобос (страх); но психологически мы имеем здесь волю к власти. Там, где царствует любовь, воля к власти отсутствует, и, где правит власть, там любви недостает. Одно есть Тень другого: человек, вставший на точку зрения Эроса, обнаружит свою компенсирующую противоположность в воле к власти, а для того, кто делает упор на власть, компенсацией будет Эрос. С точки зрения односторонней установки сознания Тень – вполне полноценный компонент личности, соответственно вытесненный путем сильного сопротивления. Но само вытесненное содержание должно быть осознано, чтобы возникло напряжение противоположностей, без которого невозможно дальнейшее движение. Сознательный разум располагается наверху, а Тень – внизу, и точно так же, как высокое стремится вниз, а горячее – к холодному, так и всякое сознание, возможно, ненамеренно ищет свою бессознательную противоположность, без которой оно осуждено на застой, деградацию и закоснение. Жизнь рождается только из вспышек противоположностей.

.....