Читать книгу Афон - Группа авторов - Страница 7

Между монастырями Ватопед и Пантократор на горной выси среди густой дубравы находится маленький скит Богородицы. В древности существовавшая на этом месте обитель была посвящена Пресвятой Богородице, именовалась монастырем Ксилургу (Древоделия) и считалась колыбелью русского монашества на Святой Горе. Именно сюда в XI–XII веках стекались первые русские иноки, пришедшие искать спасения в уделе Божией Матери. Трудно назвать точную дату водворения здесь наших предков. Но в любом случае оно имело место после просвещения Руси христианской верою в 988 году. Вторая половина Х века – особая эпоха в истории Афона. Жизнь афонских подвижников, вынужденных переселиться в Грецию из захваченных арабами пустынь Египта и Палестины, протекала в отдельных небольших монастырях – монодрионах, отшельнических кельях и пещерах. Бурная деятельность преподобного Афанасия Афонского, устройство в 963 году обширной Лавры и принятие в ней первого общежительного устава имело влияние не только на Святую Гору, но и на весь тогдашний христианский мир. Слава подвигов прп. Афанасия влекла на Афон страждущих послужить Богу с разных концов света: из Грузии, Италии, Болгарии, Армении, Сербии и Древней Руси, как в высшую школу христианского подвижничества. Именно в это время совершает паломничество на Афон основатель русского иночества прп. Антоний Печерский. До своего окончательного водворения в Киеве в 1051 году прп. Антоний побывал на Святой Горе дважды, и вполне естественно предположить, что он был не единственным паломником из русских земель.

Иконостас храма святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

По устному афонскому преданию, насельники из руссов появились в обители Богородицы Ксилургу еще во времена равноапостольного князя Владимира и сына его Ярослава.

Возможно, супруга князя Владимира греческая принцесса Анна испросила у своих братьев, византийских императоров Василия и Константина, место для поселения на Святой Горе выходцев из ее нового отечества. Это представляется вполне правдоподобным – известно, что императоры Василий и Константин много благодетельствовали афонским монастырям. На это же предание опираются старцы Свято-Пантелеимонова и Хиландарского монастырей в грамотах-прошениях к московским правителям в XV–XVI веках. «Святый монастырь сей и святая церковь сия от прежних времен созданы от твоих прадедов и дедов», – так пишут к Иоанну Васильевичу Грозному с напоминанием о бедственном положении обители. Все это убеждает в древности происхождения монастыря, но не проясняет конкретной даты его основания.

Греческие историки Афона относят начало обители к середине Х века, но не связывают ее первоначальную историю с русскими насельниками. Если наши предки не были первыми насельниками Ксилургийского монастыря, то вполне вероятно, что это были выходцы из славянских княжеств, принявших христианство на сто-двести лет раньше, чем Древняя Русь. Или ими могли быть славяне из Греческого царства, которых много было в Македонии, а особенно в Солуни. К тому же Афон достаточно долгое время находился под священноначалием митрополита Солунского. Скорее всего, оказавшиеся на Афоне первые русские иноки стали бы искать себе приюта у соплеменников, бытовой, а главное, богослужебный язык которых был бы им понятен.

В Свято-Пантелеимоновом монастыре сохранились акты XI–XII веков, которые позволяют составить некоторое представление о жизни обители Богородицы Ксилургу. Документы 1030, 1034, 1048 годов показывают мирскую сторону жизни: покупку земли, устройство арсаны (пристани) с домом и сараем для лодок, территориальные споры с соседями. Впервые монастырь назван русским в акте 1143 года, по которому Протат Афона передавал монастырь Ксилургу с храмом Успения Пресвятой Богородицы в ведение игумена Христофора.

К акту прилагается подробная имущественная опись, с перечислением богослужебных книг, церковных сосудов и прочих предметов. Перечень книг, среди которых: Евангелие, Апостол, Требник, Часослов, Октоих, Минеи, Ирмологии, Псалтирь, Жития святых, а также Номоканон (сборник церковных правил и постановлений), показывает очень высокий уровень духовной культуры, достигнутый в это время Ксилургийской обителью. Важно заметить, что все книги написаны на славянском языке, некоторые из них названы «старыми», греческие книги в описи не значатся вовсе. Описание имущества, перечисление и объединение хозяйственных предметов и запасов позволяет заключить, что жизнь русских иноков уже в это время была устроена по киновийному (общежительному) уставу.

Храм святых равноапостольных Кирилла и Мефодия

Итак, в середине XII века на Афоне существовала русская обитель, прекрасно устроенная как с духовной, так и с материальной стороны. Понятно, что до этого момента монастырская братия должна была пополняться русскими монахами достаточно продолжительное время. Некоторые исследователи считают датой водворения руссов в обители Богородицы Ксилургу 1081 год. В этом году император Алексей Комнин издал указ о продаже монастыря руссам. Но никаких документов, подтверждающих факт продажи или передачи земли и построек, не сохранилось.

Во второй половине XII века обитель Богородицы Ксилургу продолжала процветать. Число братии увеличилось настолько, что она уже не вмещалась в прежних тесных пределах.

В 1169 году кафигумен монах Лаврентий обращается к Проту Святой Горы с просьбой передать русским инокам другую, более обширную обитель «ради ее устроения и своей пользы». С этого момента русские иноки переходят на новое место в монастырь Фессалоникийца, расположенный на юго-западном склоне, несколько ниже Афонского хребта, примерно в часе ходьбы от моря и двух часов от Кареи. Но и прежнюю обитель просят оставить за собой:

Храм Успения Божией Матери

«…невозможно отнять ее у нас и дать другому, ради того, что в ней мы постриглись и много потрудились и издержались над ее сохранением и устроением, и что в ней скончались родители и сродники наши…». С 1169 года обитель Ксилургу потеряла свою самостоятельность и находилась на положении приписного скита при монастыре вмч. Пантелеимона. Сведения о ней очень редки и отрывочны. В 1561 году упоминается среди русских владений на Афоне в прошении, с которым афонские старцы прибыли к московскому государю для сбора пожертвований. В 1735 году переходит во владение греков, а в начале XIX века числится болгарским общежительным скитом, несмотря на это, оставаясь под попечением русского Свято-Пантелеимонова монастыря.

В древности монастырь имел один соборный храм в честь Успения Пресвятой Богородицы, сохранившийся и доныне. В 1820 году в братском корпусе устроена часовня во имя преподобного Иоанна Рыльского. В 1885 году в северной части возведен новый двухэтажный корпус келий с храмом святых равноапостольных Кирилла и Мефодия.

В конце XIX века в скиту проживало около двадцати монахов-болгар, отличавшихся смирением и безмолвием. В наши дни насельниками скита Богородицы Ксилургу являются братия Свято-Пантелеимонова монастыря.