Оглавление
Группа авторов. Духовно-нравственные ценности в формировании современного человека
Введение
Глава 1. Беларусь в современной социокультурной динамике: специфика социально-нравственных отношений
1.1. Духовно-нравственные основы национальной безопасности Республики Беларусь
1.2. Социальные девиации как угроза духовно-культурному развитию человека[1]
1.3. Актуализация проблемы духовно-нравственного воспитания
1.4. Самоидентификация и социализация личности в современном обществе
Глава 2. Нравственное воспитание в контексте современного транзитивного общества
2.1. Духовно-нравственный потенциал личности в динамике социальных процессов
2.2. Открытие собственно человеческого в человеке: актуализация религиозного опыта
2.3. Нравственное воспитание как фактор преобразования социальной системы[3]
2.4. Социально-этические аспекты совершенствования идеологической работы в Республике Беларусь
Глава 3. Белорусская национальная культура и актуальные проблемы духовного развития личности
3.1. Национальная культура как основа формирования личности: от кризиса к полноценному развитию в современном мире
3.2. Ценностные приоритеты духовно-культурного развития современного белорусского общества
3.3. Белорусское просветительство: традиции и перспективы
Глава 4. Социально-нравственные аспекты формирования правовой культуры белорусской молодежи[4]
4.1. Динамика ценностных ориентаций молодежи: социологический анализ
4.2. Деформации нравственно-правового сознания молодежи в условиях социокультурной трансформации
4.3. Актуальные проблемы формирования правовой культуры личности
Глава 5. Экологические ценности в духовно-нравственном развитии личности
5.1. Социально-экологические аспекты развития культуры в условиях глобализации
5.2. Культура личности в процессе гармонизации социоприродных отношений
Глава 6. Религия и свобода совести в жизни и идеологии белорусского общества
6.1. Современная религиозная ситуация в Беларуси
6.2. Религиозный фактор в общественно-политической жизни Беларуси
6.3. Религия и свобода совести в контексте реализации идеологии белорусского государства и обеспечения национальной безопасности
Глава 7. Свобода совести как нравственный императив жизнедеятельности человека[6]
7.1. Культурно-исторические источники формирования этического содержания понятия свободы совести
7.2. Право на свободу совести как основа демократического образа жизни
7.3. Духовно-нравственные аспекты формирования современного гражданского общества
Литература
К главе 1
К главе 2
К главе 3
К главе 4
К главе 5
К главе 6
К главе 7
Отрывок из книги
«В моральном устроении заключается величайшее украшение мира».
Значение этих слов великого мыслителя И. Канта с особой ясностью и остротой воспринимаются сегодня, когда человеческое сообщество все более активно и настойчиво вступает в информационную эру, выходит на новые рубежи научно-технического знания, осваивает передовые коммуникационные технологии. Но в то же время в этом глобальном по своим масштабам процессе, как никогда еще в истории, все тяжелее и болезненнее ощущается дефицит добра и человеческой теплоты в отношениях между людьми. Современный научно-технический прогресс значительно опередил по своим темпам нравственный прогресс, что способствовало сохранению старых и порождению новых форм бездуховности, жестокости, насилия, враждебности.
.....
Вторым важнейшим направлением обеспечения духовно-нравственной безопасности является формирование человека как достойного гражданина, патриота своей Родины, для которого характерны развитое чувство долга, ответственности, любовь к родной земле, уважение и сохранение национально-культурных традиций. Звание гражданина не только является почетным, но и ответственным, в нем наиболее полно проявляется сопричастность человека к жизнедеятельности своего государства, истории и культуре своего народа. В звании гражданина органично взаимосвязаны между собой правовые и моральные компоненты. В связи с этим уместно снова вспомнить И. Канта, который, выводя понятие «граждане», весьма определенно наряду с правовыми атрибутами называет и моральные: «свобода каждого», «гражданское равенство», «гражданская самостоятельность». В государстве, по утверждению Канта, «быть гражданином – этому удовлетворяют не все с равным правом» [13, с. 356]. Он различает граждан активных и пассивных, хотя тут же замечает, что «понятие пассивный гражданин кажется противоречащим дефиниции понятия гражданин вообще». Активный гражданин или гражданин по своему определению должен обладать атрибутом «гражданской самостоятельности – быть обязанным своим существованием и содержанием не произволу кого-то другого в составе народа, а своим собственным правам и силам как член общности», а это напрямую связано с уровнем его морального развития [13, с. 355]. Вполне определенно просматривается следующая зависимость: чем более человек будет проявлять себя как моральное существо, тем более он будет раскрывать свои личностные качества в качестве достойного гражданина своей страны. Развитое гражданское сознание человека является не только результатом правового и идейно-политического воспитания, но и основой и способом его нравственной деятельности, направленной на благо общества и государства, и именно поэтому оно становится реальной основой для эффективного осуществления процесса обеспечения национальной безопасности.
На личностном уровне происходит как оценка негативных последствий для морального состояния человека и общества различных деформированных, деструктивных и асоциальных явлений, так и активизация креативных процессов по формированию новых ценностных представлений и моральных оценок. Основу этого творчества составляют как нравственные ценности с явно выраженной общечеловеческой гуманистической направленностью, которые сохранились в исторической культурной памяти человечества, народной мудрости и жизненном опыте личности, так и национально-культурные ценности и народные традиции, содержащие национальный колорит и самобытность, духовно-нравственный опыт предков. И общечеловеческие, и национально-культурные ценности переосмысливаются личностью через призму новых социальных условий и отношений, актуальных жизненных проблем. Эти процессы являются чрезвычайно сложными и противоречивыми, но они жизненно необходимы, так как позволяют человеку ощутить и укрепить свои моральные силы, развивать и проявлять себя как духовное существо в системе социально-природных связей.
.....
