Читать книгу К ПОНИМАНИЮ МИРА. В двух частях - Марина Катуяр - Страница 9

Среди людей бытует много заблуждений, касающихся религиозных обрядов. Например, выбирая религиозное имя какого-нибудь святого в определенные даты крещения, многие думают, что таким образом они приобретают себе высокого покровителя или ангела-хранителя. Конечно же, это не так. Святой не берет под покровительство человека лишь потому, что тот его выбрал и крестился в дату его почитания. Покровителя может дать человеку только Бог, и делает он это, как вы уже поняли, крайне редко. Что касается выбора ангела-хранителя, здесь сам Бог участия практически никогда не принимает, опять же за редким исключением. Выбор ангела-хранителя берет на себя обычно глава конкретного эгрегора. Если речь идет о христианстве – христианского эгрегора, мусульманстве – мусульманского эгрегора и т. д. Но смотрите, что здесь получается. Первого своего ангела-хранителя человек получает в момент рождения. Заметьте, без всяких религиозных обрядов. А вот еще одного он может действительно получить в момент посвящения в религию. При условии, что это было священное действо, а не просто правильно поставленный спектакль. Но хочу подчеркнуть еще раз, в ангелы-хранители он получит не того святого, чье имя выбрал для обряда, а того, кого решит ему дать глава эгрегора или его помощники. И скорее всего, это будет кто-то из его уже умерших не менее года назад родственников. Хотя это не обязательно.

Подсчитайте, сколько человек выбрали имя Александр. Если допустить, что всех их взял под покровительство один из канонизированных святых Александров, то в таком случае он обязан быть в курсе судеб совершенно огромного числа людей, что просто невозможно. Самый сильный святой высшего уровня может иметь под покровительством максимум сто человек. Ведь это определенная ответственность. А ведь у него еще, точнее в первую очередь, есть свои важные обязанности в этом пространстве. И уж тем более этот святой не сможет быть ангелом-хранителем такого множества людей. Как же он за всеми ними уследит. У ангела-хранителя может быть только один подопечный, ведь он должен всегда быть с ним рядом. По этой самой причине самые первые в иерархическом списке ангелы высшего уровня, такие, например, как Пантелеймон Целитель, никогда не будут ничьими ангелами-хранителями. Вообще, ангел высшего уровня дается человеку в качестве ангела-хранителя в самом исключительном случае. И это решается в самой высшей инстанции.

Люди по-разному относятся к религиозным обрядам, в том числе к крещению. Я в свое время тоже проходила этот обряд. И запомнила на всю жизнь то ощущение разочарования, которое я тогда испытала. Священник был раздражен и даже сердит. И в своей торопливости побыстрее отделаться от нас он напоминал плохого актера в плохо поставленном спектакле. Уже сейчас я знаю, что то действо действительно было не чем иным, как спектаклем. И ни я, ни другие люди рядом со мной не получили ничего в тот момент. Но почему? Ведь все это происходило в церковном помещении и священник был дипломированным. На этот вопрос есть очень простой ответ. Иметь диплом и иметь реальное право быть проводником межу эгрегором и людьми – это далеко не одно и то же.

Что же в действительности происходит во время крещения? Правильно проведенный обряд крещения связывает крещеного с эгрегором, в христианской религии – с христианским эгрегором. Связь эта осуществляется через отныне прикрепленного к человеку еще одного ангела-хранителя, но обязательно принадлежащего к конкретно этому эгрегору. Обычно это ангел низшего уровня. И он, повторяю, никакого отношения не имеет к святому, под чьим именем человек крестился. Но что-то человек все-таки берет от этого святого, от его имени? Да, несомненно. При крещении к пространственному значению имени к тому же добавятся значимые черты характера самого святого, в честь которого будет назван крещеный, что, конечно же, повлияет на личность человека, но вряд ли значительно.

А теперь, чтобы продолжить мою мысль, проанализируем влияние на человека имени, данного при рождении и записанного в документах или использованного при посвящении в религию.