Читать книгу Рим в любую погоду. Район Пинья, или Шишка на ровном месте - Ольга Аверина - Страница 5

Pax tibi, Marce, evangelista meus6

В средние века девятый район Рима носил имя Pinee et Sancti Marci, то есть Шишки и Святого Марка. Да и площадь Венеция ранее называлась площадью Святого Марка – по имени здания более древнего и значимого, чем палаццо Венеция, а именно базилики Святого Марка. В настоящее время Серениссима7 потеснила евангелиста, оставив его имя маленькой площади возле одноименной базилики, примыкающей к башне палаццо Венеция.

Базилика Святого Марка на Капитолии (Basilica di San Marco al Campidoglio) – одна из самых древних в Риме. Она была основана в IV веке римским папой Марком в прославление его небесного патрона – евангелиста Марка.

По легенде церковь основали на месте дома, в котором апостол от семидесяти8 святой Марк жил во время своего пребывания в Риме. Еще одна легенда гласит, что место для базилики вместе с богатыми дарами для нее папа получил от императора Константина Великого.

Марк (греч. Μάρκος) – один из четырёх евангелистов был по происхождению иудеем, родившимся в Иерусалиме. В юношестве он примкнул к общине христиан, поскольку его мать Мария была горячей последовательницей Христа, а их дом был местом собраний христиан (Деян. 12:12).

Первоначально Марк носил иудейское имя Иоанн, затем двойное Иоанн-Марк, но утвердилось за ним только последнее имя, как признак его близкого общения с римским миром. В юности Марк принимал участие в миссионерских трудах апостола Павла и своего дяди апостола Варнавы, а впоследствии стал неразлучным спутником апостола Петра, который именует его в одном из посланий «Марк, сын мой» (1Пет. 5:13). Раннехристианский писатель святой Папий Иерапольский (70? —165?) называет Марка «толмачем» или истолкователем Петра, записывавшим то, чему учил апостол Пётр.

Как с апостолом Петром, так и с апостолом Павлом Марк бывал в Риме (2Тим. 4:11).

Позже Марк основал Церковь в Египте и стал первым епископом Александрии, открыв здесь христианское училище. Затем с проповедью Евангелия он отправился путешествовать по Ливии, и далее – вглубь Африки.

Вернувшись в Александрию, Марк продолжил христианское служение, вызывая ярую ненависть язычников. Во время одного из богослужений язычники напали на него, избили до полусмерти и, протащив по улицам города, бросили в темницу. Ночью Марку явился Иисус Христос, предупредивший о скорой смерти и наставивший его перед кончиной. Когда утром язычники повели умирающего от побоев апостола в суд, он по дороге скончался. Его последними словами были: «В руце Твои, Господи, предаю дух мой». Это произошло, по разным версиям, в 63 или 68 году.

Когда спустя столетия, в IX веке в Александрии мусульмане начали рушить христианские храмы, два венецианских купца Буоно и Рустико решил спасти мощи святого Марка от осквернения и привезти в Венецию. Они положили тело евангелиста в большую корзину, прикрыв сверху свиными тушами, к которым мусульмане не смели прикасаться. 31 января 829 года мощи апостола Марка были привезены в Венецию, где для них была выстроена базилика Святого Марка. Апостол заменил святого Федора в роли небесного патрона Венеции, а символом города стал знак евангелиста Марка – крылатый лев.

Во время археологических раскопок, проведенных в базилике во второй половине XX века, были обнаружены остатки древнеримского домуса, переделанного еще в древности в однонефный храм. Трехнефной базилика стала в IX веке при папе Григории IV, бывшего до избрания папой кардиналом Сан-Марко. Заняв папский престол, Григорий не пожалел средств на реконструкцию и украшение церкви. В это время здание было переориентировано: вход и апсида поменялись местами, но, как в древности, она оставалась без трансепта и боковых погребальных часовен.

С XII века до нас дошла романская колокольня, с которой папа Павел II наблюдал за карнавальными шествиями и скачками.

Как уже упоминалось, в XV веке под именем Павла II на папский престол вступил венецианец Пьетро Барбо. Он стал жить в палаццо, названным Венеция, который возвел для себя рядом с базиликой Святого Марка. Для благословения папой верующих архитекторы Бернардо Росселино и Леон Баттиста Альберти пристроили к базилике Сан Марко новый фасад с портиком, покрытый снятым с Колизея травертином. Верхний уровень арок портика и являлся Лоджией для благословений, прослужившей в этом качестве около ста лет. Сейчас Лоджию довольно трудно увидеть с площади, поскольку она закрыта деревьями, высаженными во времена Муссолини для ландшафтного обрамления Витториано.

Забранный решетками портик предваряет вход в базилику, охраняемый каменными венецианскими львами. Еще один лев примостился над порталом у ног апостола Марка, пишущего Евангелие (скульптор Исайя да Пиза, 1464).

Крылатый лев используется в христианстве как символ евангелиста Марка. Он был одним из крылатых созданий в видении ветхозаветного пророка Иезекииля (Иез.1:10; 10:14), которые иудеи связывали с четырьмя архангелами – Михаилом, Гавриилом, Рафаилом и Уриилом, а позднее – с четырьмя великими пророками – Исайей, Иеремией, Иезекиилем и Данииом.

Во II веке н. э. христиане преобразили их (в письменных источниках) в символы четырёх евангелистов – Матфея, Маркя, Луки и Иоанна. Примерно с V века они стали их символами в религиозном искусстве. По традиции, крылатый лев соотносится со святым Марком, потому что его Евангелие говорит о царском достоинстве Христа и начинает своё повествование рассказом о святом Иоанне Крестителе – «гласа, вопиющего в пустыне».

Прежде чем переступить порог базилики, не пропустите среди установленных в портике фрагментов различных надгробий одно весьма примечательное. На стене справа от входа, в правом нижнем углу вмонтирована собранная из трех частей могильная плита с именем Ванноццы деи Каттанеи (1442—1518), любовницы папы Александра VI Борджиа. Она родила папе четырех детей, в том числе знаменитого отравителя всех времен и народов Чезаре и зеленоглазую красавицу Лукрецию. Найденная в 1947 году плита – все, что осталось от могилы Ванноцы, находящейся когда-то в церкви Санта-Мария-дель-Пополо и полностью разграбленной в 1527 году ландскнехтами германского императора Карла V.

С левой стороны можно видеть кусок старинной колонны IX века цилиндрической формы с вырезанной надписью, в которой от имени пресвитера Иоанна предается проклятию каждый, кто возьмет деньги за воду из этого колодца. Речь идет о колодце с водой, когда-то находившемся возле базилики.

Значительная часть внутреннего интерьера базилики в стиле барокко была выполнена в XVIII веке по инициативе кардинала Анджело Мария Кверини, происходившего из знатной венецианской семьи. Двадцать четыре колонны из сицилийской яшмы разделяют пространство базилики на три нефа.

В XV веке по заказу известного нам любителя карнавалов папы Павла II мастера Джованни и Марко Де Дольчи изготовили уникальный кассетный потолок из дерева с изображениями герба папы – серебряного льва на лазоревом фоне с правой золотой перевязью. Над ключами святого Петра изображена папская тиара (от лат. triregnum – три царства) – головного убора, состоящего из трех уровней9. Именно папа Павел II сменил в облачении папы монолит митры на трехуровневую конструкцию тиары. Две личных тиары поклонник роскоши и красоты Павел II украсил на свой вкус, буквально осыпав их драгоценными камнями, к которым питал необыкновенную страсть.

После смерти папы одних ящиков с жемчугом насчитали 54, а папский племянник кардинал Марко Барбо в одном из шкафов случайно обнаружил тайник, набитый сапфирами.

Самым древним сокровищем базилики являются великолепные мозаики апсиды и триумфальной арки, выполненные в византийском стиле римскими мастерами. Мозаики появились в IX веке во время крупной перестройки базилики папой Григорием IV (827—844)10.

В центре мозаики в апсиде изображена фигура благословляющего Христа, по сторонам от которого стоят святой Феликиссим Римский11 и апостол Марк. Святой Марк обнимает за плечи папу Григория IV, держащего в руках макет базилики; квадратный нимб над головой папы означает, что в момент создания мозаики он был жив и здоров. По левую руку от Христа – основатель базилики папа Марк и святые Агапит Римский и Агнесса Римская. Чуть ниже – Агнец Божий над четырьмя источниками Рая и двенадцать овечек по числу апостолов. Внизу надпись на латыни, в которой папа Григорий IV, восстановивший базилику, испрашивает у папы Марка божьего заступничества в жизни и после смерти: «Vasta tholi primo sistunt fundamine fulcra, quae Salomonico fulgent sub sidere situ, haec tibi proque questo perfecit praesul honore, Gregorii Marce, eximio cum nomine, Quartus. Tu quoque posce Deum vivendi tempora longa, donet et ad caeli post funus sydera ducat».

На триумфальной арке изображен Спаситель с апостолом Петром и Павлом и символами четырех евангелистов.

Аллегорические изображения авторов четырех евангелий в виде таинственных апокалипсических животных, упоминавшихся в Ветхом Завете пророком Иезекиилем (Иез.1:10), описаны в Откровении Иоанна Богослова (От.4:7). Первое животное, подобное льву, стало символом евангелиста Марка, второе – тельцу евангелиста Луки, третье – ангелу с человеческим лицом евангелиста Матфея, четвертое – орлу евангелиста Иоанна.

Три большие картины под мозаикой посвящены сценам из жизни апостола Марка: в центре «Проповедь святого Марка» Джованни Франческо Романелли (1657), по бокам «Мученичество святого Марка» и «Арест святого Марка» Гийома Куртуа12.

В конце XVIII века во время перестройки контрфасада базилики архитектором Джузеппе Валадье на месте бывшей апсиды было обустроено пространство для органа. Орган базилики, очень чистый и мощный по звучанию, был изготовлен в 1936 году в Италии.

В противоположной части базилики Джузеппе Валадье спроектировал хоры, под которыми находятся подземные помещения древней базилики

Оформлением главного алтаря базилики в стиле барокко занимался в XVIII веке Филиппо Бариджиони. В алтарь было встроено святилище, где в большой гранитной урне хранятся мощи папы Марка, перевезенные из Веллетри в 1145 году13. К святилищу ведут две боковые лестницы, а специальное овальное окно позволяет заглянуть в подземную часть базилики, относящуюся к IX веку (открыта для осмотра). Вместе с папой Марком здесь захоронены римские мученики III века Абдон и Сеннен.

Эти святые были освобожденными рабами родом из Персии. Принявшие в Риме христианство, они были обезглавлены во время правления императора Деция. По легенде, император потребовал от них принести жертву богам, на что получил ответ: «Мы только себя приносим в жертву Богу».

К IX веку большая часть римских катакомб за пределами Рима была разграблена мародерами, а приходивших туда паломников нередко грабили, похищали и продавали в рабство. По этой причине некоторые церкви стали строить свои собственные «катакомбы», в которые перезахоранивали останки христианских мучеников первых веков. Базилика Сан-Марко не стала исключением. В ее подземелье можно видеть древний алтарь, остатки мозаики IX века и не совсем обычные рисунки на христианские темы современного художника Франко Спина.

Перед хорами с левой стороны привлекает внимание православная икона, выполненная в стиле «Гликофилусса» или «Сладкое лобзание»14. К изображению Богоматери добавлен трон, характерный для иконографического типа «Пантанасса» или «Всецарица».

Фрески XVII века над аркадами центрального нефа чередуются с барельефами XVIII века по рисункам Клементе Орланди. Сцены из жизни папы Марка вместе с изображениями апостолов представлены на фресках по левой стороне: «Избрание святого Марка папой» Гульельмо Кортезе, «Святой Матфей» Пьетро Пачилли, «Папа Марк утверждает план базилики» Джованни Анджело Канини, «Святой Варфоломей» Жана (Джованни) Ле Ду, «Папа Марк освящает алтарь базилики» Франческо Аллегрини, «Святые Симон и Иуда Фаддей» Сальваторе Беркари, «Перенос мощей папы Марко в Рим» Фабрицио Кьяри, «Видение святого Иоанна Евангелиста» Рене-Мишель Слодца, «Святой Лоренцо Джустиниани, первый Патриарх Венеции» Доменико Корви, «Святой Андрей» Андреа Бергонди и «Святой Петр и Симон-волхв» Пьетро Пачилли.

Фрески и барельефы на правой стороне – «Святые Абдон и Сеннен хоронят христианских мучеников» Гульельмо Кортезе, «Иаков Старший, крестящий волхва Ермогена» Карло Мональди, «Святые Абдон и Сеннен отказываются поклоняться идолам» Джованни Анджело Канини, «Филипп крестит евнуха» Пьетро Пачилли, «Святые Абдон и Сеннен, запряженные в ярмо триумфальной колесницы императора Деция» Франческо Аллегрини, «Призвание святого Матфея» Карло Мональди, «Мученичество святых Абдона и Сеннена» Франческо Мола, «Неверие святого Фомы» Карло Мональди, «Беатификация Грегорио Барбариго» Доменико Корви, «Святой Иаков Младший» и «Святой Павел и Елима волхв» Карло Мональди.

Вернемся к входу в базилику и начнем осмотр боковых нефов, двигаясь против часовой стрелки, справа налево. Боковые нефы базилики имеют сводчатые потолки с неглубокими часовнями, стены между которыми покрыты надгробными памятниками преимущественно XVII – XVIII веков.

Первая капелла Воскрешения (Capella delle Ressurrezione) относится к XV веку. В это время были выполнены фрески с изображением Голубя Святого Духа и Девы Марии. В люнете – фреска Бернардино Гальярди «Бог-Отец» (1654). Алтарь из яшмы в виде древнеримского саркофага украшен картиной Пальмы Младшего «Воскрешение» (1600).

Необычный надгробный памятник кардиналу Франческо Пизани, умершему в 1570 году, выполнен в виде древнегреческого храма с множеством колонн из разноцветного мрамора и алебастра. Над гербом кардинала примостилась «Сивилла» Бернардино Гальярди.

Далее следует капелла святого Антония Падуанского (Capella di San Antonio) или капелла Томачелли, в алтаре которой находится картина XVII века художника Луиджи Примо, прозванного Джентиле «Мадонна с младенцем, святой Анной и святым Антонием Падуанским».

В левой нише – надгробный памятник канонику15базилики и ватиканскому архивариусу Луиджи Оресте Борджиа, умершему в 1916 году. Почти не читаемая эпитафия черными буквами на черном мраморе и реалистически выполненный строго-печальный бюст покойного создан по проекту инженера и францисканского монаха Аристидо Леонори.

Наверху еще одна «Сивилла» Бернардино Гальярди, на этот раз «Куманская».

Третья по счету – капелла Поклонения волхвов (Capella dell’Adorazione dei Re Magi), бывшая капелла Спекки, с надалтарной картиной художника XVII века Карло Маратта, иллюстрирующей этот евангельский сюжет.

Слева от капеллы – надгробие кардинала Христофора Видмана (умер в 1660) работы Козимо Фанчелли. Высокородное происхождение кардинала16 подчеркивают два мраморных орла, над которыми два ангелочка поддерживают траурный погребальный саван. Эффект «свечения» достигается использованием цветного алебастра в конхе и саркофаге на контрасте с белым и черным мрамором.

В четвертой капелле Сострадания (Capella della Pieta), или капелле Вителлески сохранилось оригинальное оформление XVII века. Фрески с изображением апостола Иоанна и Марии Магдалины, а также надалтарная «Пьета» выполнены Бернардино Гальярди17. Перед капеллой сохранился фрагмент пола в стиле косматеско.

Надгробный памятник в виде обелиска с портретом, поддерживаемым двумя ангелами, был сделан в 1700 году скульптором Франческо Маратти для скончавшегося в Риме Франческо Ериццо, сына венецианского посла. Два льва, символа Венеции, держат в лапах герб семьи на фоне ткани из мрамора. Над ними еще одно изображение «Сивиллы» Бернардино Гальярди.

Боковая дверь служила входом в палаццо Венеция. Фреска с изображением батальной сцены до сих пор вызывает споры и по названию сюжета и по автору.

В небольшой нише рядом с проходом в санктуарий находится надгробный памятник сыну еще одного венецианского посла. Надгробие шестнадцатилетнего Леонардо Пезаро выполнил в 1796 году, фактически в начале своей карьеры, знаменитый скульптор Антонио Канова. В отличие от драматизма и чувственности барокко, этот памятник в стиле неоклассицизма проникнут покоем и сдержанным аристократизмом. Кроме портрета умершего юноши надгробие декорировано изображениями львов, ветвей дуба и лент. На небольших выступах (акротериях) нанесен лист аканта – античный символ вечности и преодоления жизненных испытаний.

Лестница ведет наверх – к пресвитерию и вниз – к крипте под алтарем.

В дальнем правом углу базилики находится капелла Святых Даров (Capella del Santissimo Sacramento), построенная в 1658 году по эскизам Пьетро да Кортона.

Под Святыми дарами у православных и католиков понимаются хлеб и вино, ритуально приготовленные священником на главнейшем богослужении – Литургии (Мессе) для причащения верующих. Дары, используемые вне литургии, например для причащения больных, хранятся в дарохранительнице – скинии или табернакуле.

Ее прообрахом послужило описанное в Ветхом завете похожее на шатер строение, называвшееся «скиния» или по-латински «табернакулум», которое до строительства Храма Соломона использовалось евреями как переносной храм для богослужений во время странствий. Ветхозаветная скиния хранила присутствие Божие в находившемся в ней Ковчеге Завета, где вместе со скрижалями Моисея и посохом Аарона находился сосуд с манной небесной18. В католических же и православных храмах в табернакулах (дарохранительницах) сохраняется Присутствие Иисуса Христа под видом хлеба и вина.

Скиния у католиков обычно находится на алтаре или в пристроенном к нему боковом алькове, как в базилике Сан Марко.

Латинская надпись над алтарем Ecce tabernaculum Dei cum hominibus является отрывком из 21 главы Откровения Иоанна Богослова: «И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их».

Стоящая на алтаре скиния выполнена в виде круглого храма из серого и красного мрамора. Над ней помещено изображение папы Марка, каким его представлял себе в XV веке художник Мелоццо да Форли.

Две большие боковые фрески выполнены Гийомом Куртуа: «Аарон, собирающий манну небесную» и «Жертвоприношение Аарона». Выбор сюжетов для часовни не случаен.

Аарон был старшим братом Моисея, на которого Бог возложил задачу вывести евреев из Египта в Палестину. Но у Моисея были значительные дефекты речи и тогда Бог пообещал, что Аарон будет его «устами» – по сути переводчиком. После исхода из Египта и построения скинии, Аарон стал первым священнослужителем (первосвященником), в чью компетенцию входило принесение в жертву Богу животных за свои грехи, и за грехи всего народа. В книге Ветхого Завета «Левит» описывается, что когда Моисей с Аароном вошли в скинию, ее наполнило облако, из которого появился небесный огонь, павший на принесенных в жертву животных. Это был знак принятия жертвы Богом.

Согласно Новому Завету истинным первосвященником Церкви Божьей является Иисус Христос. В отличие от ветхозаветных первосвященников, каждый год приносивших в жертву животных за грехи народа, Христос взял грехи людей на себя и своим самопожертвовованием примирил людей с Богом.