Читать книгу Жаждущий пусть придет. Беседы на воскресные и праздничные евангельские чтения - Протоиерей Александр Абрамов - Страница 8

Недели по Богоявлении:

Услышав же Иисус, что Иоанн отдан под стражу, удалился в Галилею и, оставив Назарет, пришел и поселился в Капернауме приморском, в пределах Завулоновых и Неффалимовых, да сбудется реченное через пророка Исаию, который говорит: земля Завулонова и земля Неффалимова, на пути приморском, за Иорданом, Галилея языческая, народ, сидящий во тьме, увидел свет великий, и сидящим в стране и тени смертной воссиял свет. С того времени Иисус начал проповедовать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Мф. 4:12–17

О Закхее:

Потом Иисус вошел в Иерихон и проходил через него. И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. И он поспешно сошел и принял Его с радостью. И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Лк. 19:1—10

Мы вступаем – в этом году очень рано – в череду недель, подготовительных к Великому посту. Сегодня в храмах читается первое предвеликопостное Евангелие – о начальнике мытарей Закхее, который, желая увидеть Господа и будучи малорослым, залезает на дерево. А Христос ему говорит: «Слезай, Мне сегодня нужно быть у тебя дома». И слова Спасителя после этого гостевания – торжествующие: «Сегодня спасение этому дому, ибо и этот сын Авраама».

В этом евангельском чтении мы чаще всего обращаем внимание на изобретательность Закхея: человек загодя позаботился о том, чтобы залезть на дерево, иначе он за множеством народа не увидел бы Христа. Но эта изобретательность сама по себе ничему нас не учит. А учит нас ее цель: искал видеть Иисуса.

Закхей хотел увидеть Иисуса. Из любопытства ли, из нарождающейся ли в нем веры, просто, может быть, из тщеславия, но он хотел, искал Его увидеть.

Если мы из любопытства или тщеславия захотим увидеть Христа и предпримем для этого усилия, то и это нам пойдет на пользу, потому что потом любопытство и тщеславие упразднятся, а Христос и мы останемся. Надо всерьез захотеть Его увидеть и залезть на дерево. Тогда Спаситель придет и в наш дом и будет говорить с нами. Это не фигура речи. Если бы Христос здесь и сейчас с человеком не говорил бы так, как Он делал это в доме Закхея, христианство оборвалось бы. Не во что бы стало верить. Упругое, совершенно осязаемое действие благодати Божией формирует скелет Церкви. Если его вынуть – ничего не станет.

Когда мы живем церковной жизнью, когда мы уже не первый год в храме и выполняем все полагающееся по нашей церковности, мы начинаем почивать на лаврах. «Надо бы, может, почитать побольше духовного. Или, может, в паломничество съездить», – благочестиво размышляем мы. И это хорошо. Плохо, что наша хорошая обыденная церковность начинает существовать в отрыве от желания увидеть Христа.

Мы едем к тем или иным святыням, прикладываемся к мощам тех или иных угодников Божиих. Зачем? Чего мы в этом ищем? Если мы в этих вполне добрых занятиях не ищем Христа, мы напрасно тратим время. Мы создаем себе фата-моргану, призрак Церкви, призрак Христа.

Во всем добром, что мы делаем или еще только собираемся сделать, нам надо стараться увидеть Христа. Если это стремление в нас ослабло или вовсе иссякло, то мы не то делаем и не туда идем.

Можно все стены обклеить иконами, посетить все святые места в мире и знать наизусть все священные тексты, но так и не увидеть живого Христа.

За всенощным бдением под сегодняшний воскресный день читается Евангелие от Иоанна о том, как апостолы не могли наловить рыбы, а потом по слову Христа закинули сеть и вытащили огромный улов: сеть, наполненную большими рыбами, которых было сто пятьдесят три; и при таком множестве не прорвалась сеть (Ин. 21: 1—14). Вытащили так много – и сеть не порвалась.

Когда ты находишься в поиске Бога и учишься поступать по Его слову, твоя жизненная сеть не порвется. Ты ничего не потеряешь.

Мы ведь всегда боимся потерь – потери времени, денег, друзей, квалификации. Мы себя бережем и не хотим тратить. У нас режим и расписание. Залезть на дерево? Пожалуй, если не колючее. Если растет на оранжевой ветке метро, мне как раз по пути. И там у меня как раз будет перерыв в моих важнейших делах. С тринадцати до тринадцати двадцати пяти.

Но Христос не пойдет удобным для нас маршрутом. Он не будет вписывать Себя в наш график. Мы должны постараться понять, где Он пойдет. И когда Он пойдет, быть там. Но сеть жизни не порвется, не надо бояться. Порвется житейская липкая паутина. А это не то, чем стоит дорожить.