Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Часть первая
Часть вторая
Часть третья
Часть четвёртая
Часть пятая
Послесловие
Каждый день, наблюдая что-то новое или, напротив, архаизм, мы пользуемся стандартными шаблонами, которые объясняют смыслы наблюдаемого. Каждый день мы трактуем всё вокруг происходящее так, как привыкли, как научены, пользуясь опытом и общепринятой логикой. Каждый день от нас ускользают моменты, которые мы привыкли называть алогизмами, абсурдами, бессмыслицами. Но вот парадокс! Многие из этих бессмыслиц имеют при себе стройные, последовательные выводы, многие из них абсурдом только кажутся, иные наполнены значениями, что скрыты от тех, кто слеп (не буквально, конечно). Для понимания этого достаточно одного простого инструмента – размышления. Если инструментом этим не пренебрегать, если совершенствовать своё им владение, тогда возможным станет наполнять многими смыслами то, что на первый взгляд кажется абсолютной несуразицей. Доступным станет развитие ранее якобы устойчивого, якобы завершённого абстрактного взгляда в отношении чего-либо. Также станет возможным оставлять что-либо без смысла вовсе. Да-да, может быть и такое! Ведь смысл есть абсолютно во всём и нет его нигде, ни в чём.
В этот трактат я не стану помещать хоть сколько-нибудь увесистые утверждения, но вопросов, ответы для которых очевидны, а другие, напротив, небесспорны, в нём будет много. Для некоторых вопросов искать ответы не придётся – они доступны интуитивно. Другим, требующим ответов задачам, позволены будут лишь рассуждения и догадки. В этой книге я не оставлю каких-либо однозначных заключений, решений или итогов, ибо указать на непомерную пользу рационализма, эмпиризма, прок от критического мышления – цель этой книги.
.....
И сейчас, поскольку я взялся за опыт как таковой, нужно обозначить важность его роли. Начать это обозначение, полагаю, нужно с утверждения о том, что любые произнесённые, записанные или как-то иначе выраженные нами слова – это лишь возможная интерпретация опыта. Абсолютно неважно, о чём эта информация! Обсуждаем ли мы каждую минуту, проведённую в космическом пространстве, выискивая возможные проблемы при дальнейшем покорении космоса, слушаем ли профессора физики, который делится своими знаниями в занимаемой им области, рассказываем родителям про совершённый поход в горы Германии – не важно, ибо всё это не более чем декларация опыта. Даже пресловутое сослагательное наклонение – это лишь обозначение возможных путей для развития имеющегося или желаемого, опять-таки, опыта. Однако удивляться нечему, так как предтечей для появления языка послужила необходимость (часто это был буквально вопрос жизни и смерти) одного индивида передать требуемую для выживания информацию (полученный опыт) своим соратникам или, если угодно, соплеменникам. Таким образом опыт как таковой с течением времени укреплял свою роль центрального, основного хранилища пользы, выражусь так, коим является по сей день.
Продолжу указанием на осторожность. Не всегда допустимо рассматривать имеющийся опыт как итоговую истину, иногда необходимо экспериментальным, исследовательским образом подвергнуть сомнению то, что имеет хотя бы намёк на противоречие. Зачем это нужно? Хороший вопрос! Ответ для этого вопроса прост и находится, впрочем, как и многие другие ответы, возле наших глаз. Кажется парадоксом, однако любая кем-либо заявляемая объективность субъективна, так как она кем-то декларируется, а этот кто-то ангажирован своим личным опытом, который, конечно, необязательно довлеет правильность и честность, и непредвзятость, и достаточный для выдвижения заявлений багаж знаний (если мы подразумеваем человека). Кроме этого, нужно помнить про так называемую «бритву Хэнлона», которая гласит: сначала разыскиваем ошибки, а после – злонамеренности. Ошибки, злонамеренности, как и предпочтения, успешно порождают субъективность в любой якобы объективности и, что есть следствие, требуют проверки полученного опыта. Но даже если опыт – относительно объективная правда, если ошибки и/или злонамеренности в нём нет, удастся ли ему претендовать на звание «истина»? Вероятнее всего, нет. Многие, кто собирается о чём-либо говорить как об истине, – потенциальные глупцы, которые, конечно, могут обладать правдой, однако эта правда будет удовлетворять лишь одну или несколько точек зрения, это кроме того, что к истине иметь какое-либо отношение правда не обязана вовсе. Истина, как мудрость, часто молчалива, так как, если мы подразумеваем наблюдателя, носителя опыта, абсолютно всё относительно и субъективно.
.....