Читать книгу Крито-микенская культура и религия как часть индоевропейской культуры эпохи бронзового века. Новый подход - Сергей Юрьевич Соловьев - Страница 8

Описанные Гомером в бессмертной» Илиаде» подвиги древнегреческих героев, были подвигами воинов, сражающихся на колесницах. Как считается разными учеными, война произошла в промежутке от 1280 до 1180 г.г. до н.э

(Эратосфен -1180г. до н.э., Майкл Вуд 1280-е г.г. до н.э., Карл Блеген- середина 13 в. до н.э.).

Боевые колесницы, и умение на них сражаться, были принесены индоевропейцами в Грецию в начале 16 в. до н. э. По мнению Вильяма Тейлора, племена индоевропейцев пришли в Грецию из степей Евразии через Иран и Малую Азию, а не через Дунай.

Какие же культуры можно связать с микенской культурой и культурой Трои Приама? Это культура, которая получила название Абашевской культуры, перешедшей в Синташтскую и давшую начало Поздняковской и Кобанской Культурам. Это видно со всей очевидностью и по материалам множества знаковых находок, определяющих культурное, и очевидно, и религиозное родство.

рис.25 Дольчатые кольца, Аркаим

рис.26 Подвеска с двумя спиралями, Микены

рис.27 Дольчатое кольцо из Трои

ГМИИ им. Пушкина.

рис.28Деревянный ковш, Урал,18в. до н.э.

рис.29 Хрустальный кубок из Микен, 16 в. до н. э. ГИМ, г. Москва

Это подвески с двойной спиралью, дольчатые височные кольца, сосуды с меандром, соcуды в виде гуся-лебедя. И, самое главное, сходство устройства степной евразийской синташтского типа колесницы и ахейской, известной по изображениям. Так же роднит эти культуры сходный погребальный обряд, особенно находка подземного толоса, примерно датируемого 2200 г. до н.э.

Около 2200 г. индоевропейцы из ареала Абашевской и Полтавкинской культур начинают перемещаться на южный Урал и возводить там поселения с укреплениями, которые которые уже можно называть городами. Всего иследователями было найдено более 20 крепостей, построенных в степной части Евразии между реками Уралом на западе и Тоболом на востоке. Эта культура получила название Синташтинской по названию первой из исследованных археологами крепостей.

Синташта, открытая и раскопанная в 1972—1987 гг., была построена в виде круглой крепости окружностью 140 м, за укрепленной стеной внутри которой находилось более 50 домов, и во всех удалось найти следы обработки металла. Получается, что Синташта была построена как укреплённое поселение, возведенное для безопасной обработки металла. За контуром поселения были найдены пять погребальных комплексов, которые сопровождались жертвоприношениями целых коней (до восьми в одной могиле), топорами и кинжалами из меди и бронзы и каменными булавами. Исключительный случай находки на некрополе Синташты захоронения без могильной ямы, т.е. на поверхности Земли и с сооружением над покойником глиняного купола-толоса. Присутствовали захоронеия трех типов-кремация (редко), ингумация, и захоронение в толосах (пока найдено одно). Можно утверждать, что у индоевропейцев в это время уже присутствовал в зачаточном виде кастовый строй, с разделением обязанностей и почестей внутри народа. Это очевидно, колесничные бойцы, которые непрерывно сражались, жрецы и простые общинники. Вождь, обычно был и жрецом. (аналог в Древней Греции имелся-в Афинах архонт-басилевс выполнял жреческие функции). Толос, очевидно, и был местом захоронения царя-жреца.

Рис.30 колесница Синташта

Рис.31 Реконструкция толоса Синташты

Рис.32 Образцы материальной культуры Синташты

Со своей уральско-тобольской прародины колесницы распространились не только на юг, но и на запад и восток. В 16 веке до н.э. прагреческие племена (ахейцы) приходят в Грецию. О важности значения колесниц для микенского государства, свидетельствуют стелы, возводенные над захоронениями воинов, очевидно, колесничных бойцов. Хотя многие исследователи настаивают, что катакомбные захоронения в Микенах кругов А и Б это царские могилы, с этим можно не согласится, по крайней мере не полностью. Присутствие в Синташте толоса говорит о традиции их возведения, относя дату постройки к 2200 гг. до н.э., и получается, что микенские толосы могут быть много старше. Позднейшая греческая традиция захоронения в толосах говорит о царской прерогативе на этот тип могилы (Пантикапей, подземный толос в Македонии). Из шести стел, захоронений 16 в. до н.э. на которых можно разобрать и исследовать изображённое, пять рельефов с участием колесничных бойцов. И если экстраполировать общественное устройство Синташты на ахейское общество, то могилы могильных кругов А и В в Микенах принадлежат не царям, а именно избранным воинам, и этим объясняется групповой характер захоронений в одной могиле, очевидно, погибшим одновременно. А царей, или вернее, царей-жрецов хоронили именно в толосах, или в горных гробницах, как на Крите.

Рис.33 Колесница из Тиринфа.

Рис.34 Колесница на стеле из Микен 16 в. до н. э.

Колесницы многократно в представлены на других произведениях микенского искусства (фрески, изображения на перстнях)

Боевой колесницей в Греции обладали наиболее знатные представители, каста колесничных бойцов. Они сражались с колесниц как луком, так и с помощью копья, для чего требовалось непосредственное соприкосновение с противником. Основная же масса войск состояла из пехоты, поддерживающей и помогающей в бою колесничим. Бой в этот период носил индивидуальный характер, и походил на позднейшие схватки рыцарей в эпоху Средневековья.

Ахейские царства сложились путем завоевания и покорения местного населения, и это, несомненно наложило отпечаток на общественное устройство этих систем. И в Микенской Греции, как и Индии, сложился кастовый строй-воины, жрецы, простонародье. Так же получилось в Спарте, гораздо позднее, где спартиаты представляли собой касту воинов. Ведь в более позднее время в Элладе свободные граждане налогов не платили, а в пилосских табличках есть свидетельство налогообложения населения. Подобный государственный механизм мог содержать армию, выдавая ей вооружение, продовольствие, предоставляя земельные угодья и всем этим держа войска под непрестанным контролем, а покоренный народ-в подчинении

В данный период (XV – XIII вв.) колесничие, как и на Востоке, являлись привилегированной социальной прослойкой. Колесничие получали из царских арсеналов самые дорогостоящие элементы своего вооружения – панцири, из конюшен им выдали коней, а из хранилищ – колесницы. Персональное оружие бойцы на колесницах, вероятно, имели свое.

Как же сражались знаменитые древнегреческие герои из «Илиады» Гомера?

«Нет, – чтоб никто, на искусство езды и на силу надежный,

Прежде других не пылал впереди с сопостатами биться или назад обращаться: себя вы ослабите сами.

Кто ж в колеснице своей на другую придет колесницу, пику вперед уставь: наилучший для конников способ.

Так поступая, и древние стены, и грады громили, разум и дух таковой сохраняя в доблестных персях».

Сам Гомер считал что спешивались перед боем, или вели бой метательным оружием-дротиками и пускали стрелы из луков. Понятно, что истинную картину боя никто уже не видел, или, что скорее, не верил в древние рассказы.

«Быстро герои с колесницы с оружием прянул на землю; острые копья колебля, кругом обходил ополченья,

Дух распаляя на бой; и восставил он страшную сечу. в бой обратились трояне и стали в лицо аргивянам;

И все-таки бой велся колесничными бойцами ударными длинными копьями, на манер средневековых рыцарей. Строй колесниц был с большими интервалами, линейный, глубиной в одну повозку для возможного маневра. Цель атаки была сбить с вражеской колесницы бойца, причем копье должно было ломаться, иначе импульс бы выбросил атакующего из колесницы.

В случае атаки колесничными бойцами вражеской пехоты, маневр становился более сложным. Колесница должна была атаковать пехоту не в лоб, в фронт, а под острым углом-то есть возница правил вдоль вражеского строя, а воин тяжелым копьем разил пехотинцев. Если колесничный боец использовал таранный удар, то копье ломалось, и воин использовал запасное.

Кони, в отличие от боевых слонов, не могут продавливать пехоту. Поэтому и колесницы не могут и не могли прорвать пехотный строй, они лишь наносили пехотинцам огромный ущерб, оставаясь неуязвимыми. Так же потом действовали клибанарии в более позднее время против пехоты-подъезжали к строю, наносили ужасный удар копьем, и отъезжали прочь, оставаясь неуязвимыми. Причем копье всадника обязательно ломалось, иначе он мог вылететь из седла.

Атакуя пехоту колесницы на во время битвы делали маневр в виде восьмерки-раз за разом заезжая в атаку на пехоту и совершая маневр уклонения. Спасали пехоту от гибели собственные колесницы, заезжая врагу во фланг, и не давая маневрировать. Обязанности пехоты в сводилась в поддержке боевых колесниц, прикрывая тяжеловооруженных, спасая раненых, обеспечивать оружием колесничих.

По поводу истинного имени Ахилла-Пирр (и Неоптолема тоже, да и всей династии царей Эпира). Перевод дословный – огонь. Вот логический ряд-Пирр-колесничный боец, Таурин-персидский тяжелый конный воин (якобы от слово печь, но более предпочтительное понятие по смыслу как пылкий. жаркий),

Клибанарий-так же переводят как происходящее от железной печки, и опять-таки по смыслу пылкий, жаркий. Не сам предмет важен, а свойство предмета. Название воина печкой странно было бы… Позднее слово Варяг – от слова «вар», варить, созидать, опять-таки смысловое значение пылкий, жаркий. Это вполне ясное, понятное и логичное свойство воина, быть пылким и энергичным. Возможно, гипотетически, что в древности колесничных бойцов в Греции называли пиррами (как клибанарии, варяги, таурины). Вернее, это был одно из названий. Другое-всем известное мирмидонцы. И этот конфликт между Ахиллесом и Агамемноном в» Илиаде» был своеобразным бунтом избранных воинов- Агамемнон нарушил обещания, отнял добычу, пирры (колесничные бойцы) отказались сражаться. Пиррих-военный греческий танец, как система подготовки воинов известен до 7 века н.э…Но воинов в Греции называли гоплитами (от щита), стратиотами. Но-никогда-пиррами. То есть категория этих бойцов ушла в прошлое уже давно. И пирры были не просто бойцы, а сверхвооруженные, как клибанарии и персидские таурины, живые танки. А так же интересен и этот, кажущийся сейчас странным конфликт одного человека с целым войском в лице Агамемнона. Обычно, такой конфликт заканчивается не в пользу одиночки. Другое дело, большая, очень представительная группа-все колесничные бойцы-пирры. Так же интересная ссылка к» Малой Илиаде» -с каким страстным желанием ахейцы ждали прибытие сына Ахиллеса (которого звали тоже Пирр).Что странно-нигде, в» Илиаде» нет одинакового имени у героев и их сыновей. Это скорее ожидание необходимого подкрепления колесничих, чем ожидание, простите, одного юнца. И добычу потом Пирр (Неоптолем-перевод имени-новый воин) взял самую богатую, и жену Гектора, Андромаху (перевод- сражающаяся), и доплыл домой без происшествий. А у остальных, героев простите, все было не слава богу. Казалось бы, молодой человек совсем, и все получается, а у всех ахейских царей до дома добраться как надо, не удалось. Мирмидонцы, же, составляющие войско Ахилла это были колесничные бойцы, ведущие колесницы в бой и связанные клятвой верности на жизнь и на смерть.

Письменные источники царства Митанни именуют его военную аристократию словом maryannu (то есть колесничных воинов), которое представляет собой сочетание хурритского суффикса множественного числа с индоарийским словом, имеющим значение «юный воин» (санскр. marya скорее все таки значение обреченный на скорую смерть). Считается, что название мирмидонцы произошло от мирмиков, муравьев. Тут и начинается самое интересное-и мирмики, и муравьи- это от названия произошли от могильного холма, намогильной насыпи.. Муравьиная куча казалась похожей на могильный холм. Корень» mrt», «mr» в индоевропейский языках означает умирание, mara-мара-смерть. Μυρμῐδόνες δόνες-дар, отдавать в долг, Μυρα-конец, окончание, смерть, μῐ-, μα- клятва, μνῆμα-священная могила, намогильная насыпь. То есть перевод «поклявшийся отдать жизнь в долг».

Не смерть как служение, а смерть в обмен на почести. Вспомним о этом у Гомера:

«Когда ты меня породила на свет кратковечным, Славы не должен ли был присудить мне высокогремящий Зевс Эгиох?

Но меня никакой не сподобил он чести… Гордый могуществом царь, Агамемнон, меня обесчестил:

Подвигов бранных награду похитил и властвует ею!»

Все ахейские герои, и Геракл, и Ахиллес, и Аякс, были колесничными бойцами. Процесс подготовки начинался с детства, об этом остались рассказы о детстве Ахиллеса и Геракла. Ахиллес был отдан в обучение Хирону. Его обучали даже медицине.

И главное было не в этом. По поведенческим рефлексам и поступкам, очевидно, что они получали стимуляторы, по всем симптомам, очевидно на основе эфедрина или метамфетамина. В» Ригведе» боги постоянно пьют хаому или сому. То есть обычай применения психостимуляторов древнейший.

На юге европейской части России и в степях Западной Сибири встречается Хвойник двухколосковый (Ephedra distachya).Вот из него и получали этот стимулятор. Это средство давало бойцу очень быструю реакцию, неутомимость, силу. Но у этого средства есть побочные действия, галлюцинации, расстройства сознания.

Во время таких приступов, Геракл убил своих детей и сжег их, приняв их за демонов. Во время помрачений сознания он убил своего брата Ификла, чуть не убил героя Теламона. Вероятно, часть известий о его подвигах обусловлена его ужасающими видениями. Кстати говоря, именно после этого убийства был принужден совершить 12 своих подвигов, согласно мифам. Аякс, после погребальных игр, принял стадо овец за троянцев, и перебил их, потом от позора бросился на меч. Так что тут видна не случайность, а закономерность побочных эффектов стимулятора.

«Жребий двоякий меня ведёт к гробовому пределу:

Если останусь я здесь, перед градом троянским сражаться, —

Нет возвращения мне, но слава моя не погибнет.

Если же в дом возвращусь я, в любезную землю родную,

Слава моя погибнет, но будет мой век долголетен,

И меня не безвременно смерть роковая постигнет. («Илиада», Гомер)

Выбор был в детстве у Ахиллеса, мало прожить, и с честью погибнуть, или прожить долго, но в безвестности. Таким образом, желание стать колесничным бойцом, быть обреченным на короткую, но полную славы и подвигов ахеец делал добровольно и осознанно. Правда, судьба элитного бойца, представителя касты воинов, была предопределена. Смерть их настигала рано и с неизбежностью. Или воин погибал на поле боя, или рано ли поздно сходил с ума. В случае с Аяксом и Геркулесом алкоголь сыграл роль спускового крючка реакции. Но плюсы, очевидно, перевешивали минусы. Бойцы сознавали краткость своего бытия и были согласны на это, тем более это было необходимо, да и к тому же награда была весьма весома.

Управляя бешено мчащейся колесницей боец должен был уметь принимать очень быстрые решения и обладать редкой силой, что бы сражаться под весом тяжелых доспехов. Когда на смену боевой колеснице пришла конница, изменилась тактика ведения боя, нужда в стимуляторах пропала.