Оглавление
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собрание творений. Том IV. Аскетическая проповедь
Речь, произнесенная по прибытии к епархии в Ставропольском Кафедральном Соборе, 5 января 1858 года
Поучение на Богоявление
Поучение 1-е в Неделю по Богоявлении. О покаянии
Поучение 2-е в Неделю по Богоявлении. О покаянии
Поучение 1-е в неделю о мытаре и фарисее[51] Характер мытаря и фарисея
Поучение 2-е в неделю о мытаре и фарисее. О молитве и покаянии
Поучение в Неделю блудного сына[86] О покаянии
Поучение в неделю мясопустную. О Втором Пришествии Христовом
Поучение в Неделю сыропустную. Условие при вступлении в Святую Четыредесятницу
Беседа в понедельник первой Недели Великого поста. Приготовление к Таинству Исповеди
Введение
Часть 1-я
Часть 2-я
Заключение
Поучение в среду 1-й Недели Великого поста. О вреде лицемерства
Поучение в пяток 1-й Недели Великого поста
Речь к братии о приобщении Святым Христовым Тайнам
Слово в первую Неделю Великого поста. О православии
Поучение во вторую Неделю Великого поста. Значение поста для человека
Поучение в третию Неделю Великого поста. О крестоношении
Поучение в четвертую Неделю Великого поста. Значение поста по отношению к падшим духам
Поучение в пятую Неделю Великого поста. Сочетание поста с милостью и молитвой
Слово 1-е в Неделю Цветоносную
Слово 2-е в Неделю Цветоносную
Слово в Великий Четверток на литургии. О Святых Христовых Тайнах
Слово в Великий Пяток на вечерне
Поучение в Неделю Антипасхи. О христианстве
Поучение в Неделю жен-мироносиц, третию по Пасхе. О мертвости духа человеческого
Поучение в Неделю четвертую по Пасхе, о расслабленном. О наказаниях Божиих
Поучение в Неделю о самаряныне. О поклонении Богу духом и истиной
Поучение в Неделю о слепорожденном. О самомнении и смиренномудрии
Поучение в Неделю Всех святых, первую по Пятидесятнице. Знамение избранных Божиих
Поучение в субботу четвертой недели. Условие усвоения Христу
Поучение в Неделю девятую[540] Бог – помощник человека в скорбях его
Поучение во вторник одиннадцатой Недели
Поучение на слова: Вопль Содомский и Гоморрский умножися ко мне, и греси их велицы зело. Сошед убо узрю, аще по воплю их, грядущему ко мне, совершаются[569]
Поучение в Неделю двенадцатую. О спасении
Беседа в Неделю тринадцатую. О причине отступления человеков от Бога
Беседа в Неделю двадцать вторую. О богаче и нищем[674]
Слово во вторник двадцать третьей Недели. Объяснение молитвы Господней[686]
Поучение в Неделю двадцать пятую. О любви к Богу
Поучение 2-е в Неделю двадцать пятую. О любви к ближнему
Поучение в двадцать шестую Неделю
Поучение в понедельник двадцать шестой Недели. О царстве Божием
Поучение в двадцать седьмую Неделю
Поучение в двадцать восьмую Неделю
Поучение в двадцать девятую Неделю. О благодарении и славословии Бога
Беседа в понедельник двадцать девятой недели
О чудесах и знамениях
Часть первая
Часть вторая
Часть третья
Поучение в тридцатую Неделю
Поучение в тридцать первую Неделю. Объяснение таинственного значения евангельской повести
Поучение в тридцать вторую Неделю. О Закхее
Поучение в субботу тридцать второй Недели. О молитве
Поучение на 54 зачало Евангелия от Луки, читаемое во все праздники Божией Матери. О телесном и душевном подвигах
Слово на открытие Иоанно-Предтечева женского монастыря близ города Ставрополя Кавказского
Поучение к простому народу при посещении епархии. О спасении
Беседа о том, что для плодоносного покаяния необходимо отвержение самомнения[1124]
Изложение учения Православной Церкви. О Божией Матери[1172]
Отрывок из книги
Произношу это приветствие, возлюбленные братия, по завещанию Господа моего, пришедши с посохом пастыря в богоспасаемый град Ставрополь, да проповедую и глаголю в сем граде и в окрестных градах и весях, яко приближися Царствие Небесное[2].
Царствие Небесное, Царствие Божие внутри нас есть[3]. Царствие Небесное – мир Христов. В душе, в которой от покорности Богу утихли страсти, царствует Бог, царствует мир Христов. Но мир Христов отнюдь не есть мир века сего; подает Господь мир Свой не так, как доставляется мир обычаем падшего человечества[4]. Единство суетной, даже неблагонамеренной цели нередко водворяет между человеками временное и душепагубное согласие. Мир Христов – свят! Мир Христов – весь во Христе! Мир Христов насевается в душе словом Божиим, зарождается от возделывания сердечной нивы заповедями Христовыми, – питается этим невидимым, но небеструдным подвигом, возрастает от него. От действия Святого Духа мир Христов объемлет ум, сердце и тело совершенного христианина, соединяет эти части, рассеченные и разъединенные грехом, воедино; человека, примиренного в себе и с самим собою, составляющего уже собою единое и целое, каким он был до падения, соединяет с Богом. Такой мир испрашиваю себе и вам, возлюбленные братия, у единого Подателя истинного и святого мира, у Господа нашего Иисуса Христа.
.....
Братия, будем благоговейными и деятельными слышателями слова Божия! Окажем повиновение Отцу Небесному, Который сегодня возгласил к нам из святого Евангелия о всесвятом Своем Слове: Сей есть Сын мой возлюбленный, о Нем же благоволих, Того послушайте[10]. Того послушаем! Того послушаем! и благоволение Отца Небесного почиет над нами во веки веков. Аминь.
Евангелие приемлется верою[34]; жизнь по евангельскому учению усиливает веру, – веру от слуха, теоретическую, мало-помалу обращает в веру деятельную, практическую. Подобное совершается и с покаянием от жительства по евангельским заповедям. Собственный свет падшего естества, как поврежденный грехом, слабо озаряет деятельность человека; при этом свете мы усматриваем немного наших погрешностей, видим одни, самые грубые и осязательные. Когда же деятельность наша озарится светом Христовых заповедей, тогда самовоззрение наше изменяется; мы начинаем усматривать в себе множество недостатков, которых прежде вовсе не примечали. В поразительном разнообразии является тогда пред мысленными очами наше повреждение грехом! Открывается нам и та греховность, которая составляет общее печальное достояние наше с прочими человеками, и та частная греховность, которая усвояется в собственность каждым человеком от его невнимательной, безрассудной жизни, предшествовавшей жизни, посвященной благочестию. С умножением побудительных причин к покаянию усиливается и усугубляется самое покаяние. Оно очищает око души. Очищенное око видит больше пятен на душевной ризе, нежели сколько их видело, будучи засорено, изъязвлено грехом: естественно, что от такого зрения усиливается и усугубляется покаяние. Оно действует в преуспевших подвижниках несравненно больше, нежели в начинающих подвиг. Нравственное христианское преуспеяние есть преуспеяние в покаянии, потому что преуспеяние в покаянии является от особенно тщательного исполнения евангельских заповедей. Чувством покаяния преизобиловали все святые; деятельность свою они сосредоточивали в покаянии, и совершали заповеди, как уплату того страшного долга[35], который и при постоянном уплачивании пребывает неуплаченным, который по совершенству Заимодавца и по немощи должников делается неоплатимым, хотя бы его и уплачивали непрестанно. Покаяние в созревших христианах получает особенное, обширное значение. Когда святого Исаака Сирского спросили: «Что есть покаяние» – он отвечал: «Сердце сокрушенное и смиренное»[36]. Этот же великий наставник совершенных христиан сказал: «Если мы все грешны и ни один из нас не встал выше искушений, то нет ни одной добродетели, высшей покаяния. Делание его никогда не может достигнуть совершенства. Оно приличествует всегда и всем, хотящим получить спасение, и грешным, и праведным. Нет предела, на котором можно б было признать его оконченным: и потому покаяние не может быть ограничиваемо ни временем, ни делами (подвижника) до самой смерти»[37].
.....
