Оглавление
Святитель Игнатий (Брянчанинов). Аскетические опыты
Том 1
Предисловие
О последовании Господу нашему Иисусу Христу
О покаянии
Видение Христа
О чтении Евангелия
О чтении святых отцов
Об удалении от чтения книг, содержащих в себе лжеучение
Истина и Дух
О любви к ближнему
О любви к Богу
О посте
О молитве. Статья I
О молитве. Статья II
Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями
О добродетелях, противоположных восьми главным греховным страстям
Дневной Апостол 1-го Февраля 1840 года
Размышление о вере
Сад во время зимы
Древо зимою пред окнами келлии
Дума на берегу моря
Молитва преследуемого человеками
Кладбище
Голос из вечности
Учение о плаче преподобного Пимена Великого[34]
О слезах
О молитве Иисусовой. Отдел I. О молитве Иисусовой вообще
О молитве Иисусовой. Отдел II. О прелести
О молитве Иисусовой. Отдел III. О упражнении молитвою Иисусовою
Чин внимания себе для живущего посреди мира[114]
Молящийся ум взыскует соединения с сердцем
Истина и суд мирен судите во вратех ваших, и клятвы лживыя не любите, глаголет Господь Вседержитель[116]
Доказательство воскресения тел человеческих, заимствованное из действия умной молитвы
О смирении
О терпении
О чистоте
Слово утешения к скорбящим инокам[126]
Крест свой и крест Христов
Роса
Житейское море
Совесть
О рассеянной и внимательной жизни
О навыках
Размышление о смерти
Слава Богу!
Сети миродержца
Песнь под сению креста
Размышление при захождении солнца
Фарисей
Посещение Валаамского монастыря
О монашестве
Вера и дела
О евангельских заповедях
Отношение христианина к страстям его
О истинном и ложном смиренномудрии
Чаша Христова
Плач мой
Том 2
Блажен муж[155]
Иосиф, священная повесть, заимствованная из книги Бытия (гл. 32–50)[178]
Послание к братии Сергиевой Пустыни из Бабаевского монастыря
Слово о страхе Божием и о любви Божией
Судьбы Божии
Совещание души с умом
Зрение греха своего
О образе и подобии Божиих в человеке
Размышление, заимствованное из первого послания св. апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни
О существенном делании монаха
Дух молитвы новоначального
Введение
Заключение
Слово о келейном молитвенном правиле
Слово о церковной молитве
Слово о молитве устной и гласной
Слово о поучении или памяти Божией
Слово о молитве умной, сердечной и душевной
Слово о молитве Иисусовой[767]
Странник[989]
Таинственное объяснение 99-го псалма
Слово о спасении и о христианском совершенстве
Часть первая
Часть вторая
Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу
Отрывок из книги
Читатель, знакомый с преданием Православной Восточной Церкви, легко усмотрит, что в предлагаемых его внимание Опытах изложено учение святых Отцов о науке из наук,[1] о монашестве, – учение, примененное к требованиям современности. Главная черта, которою отличается деятельность древнего монашества от деятельности новейшего, заключается в том, что монашествующие первых веков христианства были руководимы боговдохновенными наставниками, а ныне – замечает преподобный Нил Сорский согласно с другими позднейшими Отцами – монашествующие должны наиболее руководиться Священным Писанием и писаниями Отеческими, по причине крайнего оскудения живых сосудов Божественной благодати. Объяснение этого направления и необходимости в нем составляет основную мысль Опытов на всем их пространстве.
Статьи, из которых состоит моя книга, написаны в разные времена, по разным причинам, преимущественно по поводу возникавших аскетических вопросов в обществе иноков и боголюбивых мирян, находившихся в духовном сношении со мною. Оканчивая земное странствование, я счел долгом моим пересмотреть, исправить, пополнить, собрать во едино, и издать печатно все статьи, написанные мною в сане архимандрита.[2] Счел я долгом моим сделать это по двум причинам: во-первых по той, что многие статьи распространились в рукописях с большими или меньшими погрешностями; во-вторых, по той, что признаю себя обязанным представить христианскому обществу отчет по согляданию мною земли обетованной, точащей духовные дары и блага, – по согляданию монашеской жизни, какою она является в святом предании Православной Восточной Церкви и какою промысл Божий привел созерцать ее в некоторых живых представителях ее.
.....
«Сегодня я еще странствую на земле, могу быть полезным для любимых моих чем-нибудь; завтра, может быть, исчезну с лица ее, и я для них – ничто!»
«Хочу, или не хочу, – приходит смерть, приходят прочие обстоятельства, насильственно отторгают меня от тех, которых я считал моими, и они уже – не мои. Они и не были по самой вещи моими; было какое-то отношение между мною и ими; обманываясь этим отношением, я называл, признавал их моими. Если б они были точно мои, – навсегда остались бы принадлежать мне».
.....
