Читать книгу Пробуждение спящего будды - Тай Ситу Ринпоче - Страница 6

Майтрея далее объясняет, что природа будды безгранична. Она вне времени, вне измерений, за пределами характеристик и превосходит любые ограничения в целом. На абсолютном уровне нет никаких ограничений, но на относительном они присутствуют, поскольку каждый из нас стремится к большему пробуждению.

Майтрея утверждает, что природа будды совершенно чиста. Сама по себе она не может быть скрыта, хотя её восприятие на относительном уровне может быть омрачено. Каждое живое существо готово стать просветлённым в любой момент. Единственное препятствие заключается в отсутствии распознавания чистоты и безграничности природы будды. Мы можем иметь отдалённое представление о своих безграничных качествах, но не полностью распознаём их, поэтому сосредоточиваемся на относительном «я», своей личности. В каждый момент времени мы являемся буддами, но не знаем об этом. Таким образом, мы не можем быть полностью просветлёнными, если что-то мешает нам распознавать эту истину.

Такой вид двойственного восприятия создаёт все причины и условия, которые проявляются как плохое и хорошее, светлое и тёмное, положительное и отрицательное. Это похоже на долгий сон.

Чтобы проснуться от сна двойственности, нужно приложить определённые усилия, которые включают правильное поведение, успокоение ума посредством медитации и другие техники, развивающие понимание и реализацию. Индивидуальная практика принимает много форм. Она может быть медитацией или действием. Суть в том, чтобы сделать наше восприятие, переживание и выражение нашей собственной природы будды более совершенными. Однако легко увлечься чем-то негативным и в результате впасть в ещё большие неведение и иллюзию. Майтрея сказал, что пока первый уровень бодхисаттвы не достигнут, вы можете либо совершенствоваться, либо пребывать в иллюзии. Выйдя на первый уровень бодхисаттвы, вы более не будете подвержены заблуждениям. Несмотря на то что природа будды безгранична, на относительном уровне она может быть скрыта.