Читать книгу Благородное искусство: от тени к сути через Колесо года. Великое делание: самопознание и исцеление через Колесо года - Тиффани Лазич - Страница 14

По мере того как солнце начинает медленно и постепенно увеличивать свое присутствие – все больше светлых часов дня, все сильнее его лучи, – на земле появляются первые признаки грядущей оттепели. Хотя мы склонны воспринимать весну как равновесие энергий Остары и весеннего равноденствия, во многих частях западного мира в это время уже достаточно тепло, чтобы подолгу находиться на улице. Начинают пробиваться воды источников и рек. Еще случаются заморозки, один, два или двенадцать раз, но среди редких морозных дней уже слышно многообещающее журчание очищающих потоков – все признаки того, что зима ослабила свою хватку.

Очищение – во всех многочисленных ипостасях – одна из главных тем, проявленных в этом празднике. Очиститься в целительных водах или направить их на очищение окружающей среды либо на помазание священных мест – все это способы, которыми воду, теперь легкодоступную, можно использовать для очищения места и пространства. Хотя жизнь все еще пробивается на поверхность, периоды оттепели насыщают землю животворящей влагой, стимулируя первые храбрые ростки семян выйти на свет. Новые начинания отражают надежду, рожденную в зимнее солнцестояние, пуская более осязаемые корни и начиная проявляться в том, что можно увидеть.

Третьей ключевой архетипической темой Имболка является тема любви. Она присутствует в целительных водах. Целители говорят, что «исцеление невозможно без любви». Она отражена в светском празднике День святого Валентина, который отмечается в этот период в определенных кругах. Наряду с растущими водами желания и нежными водами красоты любовь – это поток, открывающий нас для более широкой связи с жизнью, другими людьми и, что более важно, с самими собой. Если позволить этим эмоциям течь, можно испытать особую радость – радость, которая подтверждает живой энтузиазм ребенка у нас внутри.

Когда мы не почитаем это подвижное, эмоциональное дитя любовью, которой оно заслуживает, и позволяем вечной мерзлоте хладнокровных суждений заморозить естественный, вовлеченный поток, создаются причины для созависимости. Созависимость можно определить как модель поведения, когда один человек нуждается в «ком-то» для подтверждения своей ценности или одобрения. Она предполагает, что мы становимся более внимательными к чувствам другого, чем по отношению к своим. Создаем блоки для чувствования своих переживаний, потому что чувствовать все это слишком больно. Мы отрезаем себя от собственных потребностей, так как боимся, что никогда не сможем их удовлетворить. Ставим в приоритет чужой жизненный опыт, цели и мировоззрение, чтобы почувствовать себя любимыми. Но заглушая голос внутреннего ребенка, мы создаем пейзаж вечной внутренней зимы.

Как и в природе, в которой в это время случаются оттепели, лед созависимости может треснуть, выпустив цунами эмоций, что так же пугает и испытывает нас, как и попытка справиться с глубокой замороженностью. Мы вдруг обнаруживаем себя дрейфующими в водах другого человека. Поначалу так чудесно ощущать плавучесть, пока не приходит осознание, что тебя уносит вниз по реке и ты не в состоянии найти точку опоры в ее русле.

В период Имболка мы видим, что Божественный ребенок, рожденный в зимнее солнцестояние, вырос в любопытное, спонтанное, исследующее, общительное, эмоциональное существо. Младенец, подаривший надежду, становится чудесным дитя, которое смотрит на мир свежим взглядом. Позволяя себе пропускать через себя жизненный опыт, мы проходим исцеление и очищение, если можем воспринять эту новую энергию.

Имболк в большой степени считается днем святой Бригитты. День святой Бригитты (в христианстве) отмечается 1 февраля. Древние кельты отмечали день богини Бригит (также известной как Брайд, Бригантия или Бриганду), когда люди готовили дома для сочельника Имболка в ожидании ночных визитов. В Уэльсе праздник зовется Gwyl Mair Dechrau’r Gwanwyn, что обычно переводится как «праздник Марии ранней весной». Сретение Господне (христианство), также известное как праздник представления Иисуса Христа и очищения благословенной Девы Марии, отмечается 2 февраля, благословением домашних свечей. В более светских кругах 2 февраля отмечается День сурка (США). Хотя считается, что он происходит из Германии, его современная интерпретация берет начало в Пенсильвании в 1887 году. Отмечается чуть позже в тот же месяце, но также связан с энергиями Имболка древнеримский праздник Луперкалии – между 13 и 15 февраля. Названный в честь Луперка, римского бога, покровителя стад, этот праздник очищения проводился с целью отпугнуть злых духов и обеспечить плодородие полей и стад. И конечно, есть День Валентина (христианство), который изначально назывался праздником святого Валентина и чествовал двух раннехристианских мучеников.

Другое название этого торжества – Oímealg, в переводе с гэльского «овечье молоко», по ассоциации с кормящими овцами, которые ранней весной производят на свет ягнят. Это значение напоминает о постоянной поддержке и заботе, которые требуются молодым, когда они только начинают исследовать свой мир. Забота и комфорт необходимы тем, кто только-только выпорхнул из-под родительского крыла, чтобы отправиться к отдаленным социальным горизонтам. Чтобы чувствовать воодушевление от эмоций, которые проходят сквозь нас во время исследования и открытия большого мира вокруг нас, а не быть захваченными ими, нам необходимо купаться в любви, которая является фундаментом нашего самоощущения.

Дополнительная литература: Имболк

Нил, Карл Ф. Имболк: ритуалы, рецепты и предания о дне Бригитты. Woodbury, MN: Llewellyn, 2015.

Уезерстоун, Луна. Забота о пламени Бригитты: пробуждаясь к кельтской богине очага, храма и кузницы. Woodbury, MN: Llewellyn, 2015.

Вебер, Кортни. Бригитта: история, тайны и магия кельтской богини. Weiser Books, 2015.