Читать книгу Большая книга праздников и поздравлений - В. В. Лещинская - Страница 13

Весь год православного человека заполнен церковными праздниками, значительная часть которых имеет языческие корни. Начинается цикл церковных праздников не 1 января, а осенью. Это связано с тем, что по юлианскому календарю, согласно которому жила Россия вплоть до Октябрьской революции 1917 года, новый год стартует именно осенью. Самые важные церковные праздники называются "двунадесятыми", так как их ровно 12 штук:

1. Рождество Богородицы – 21 сентября,

2. Воздвижение Креста Господня – 27 сентября,

3. Введение во храм Пресвятой Богородицы – 4 декабря,

4. Рождество Христово – 7 января,

5. Богоявление (Крещение Господне) – 19 января,

6. Сретение Господне – 15 февраля,

7. Благовещение – 7 апреля,

8. Преображение Господне – 19 августа,

9. Успение Пресвятой Богородицы – 28 августа. Плюс так называемые "переходящие" праздники, не привязанные к определенным датам:

10. Пасха,

11. Вознесение Христа,

12. Троица.

Сроки празднования переходящих праздников зависят от сроков Пасхи, которые каждый год высчитывают по специальным таблицам – пасхалиям. Вознесение Христа – это сороковой день после Пасхи, а Троица – пятидесятый.

Кроме того, церковный год включает в себя 4 больших поста, каждый из которых заканчивается праздником: Филипповский пост – Святками, Великий – Пасхой, Петровский – Иваном Купалой и Успенский – Успением Пресвятой Богородицы.

Большинство православных праздников имеет сакральную связь с языческими празднествами славян, которые в свою очередь приурочены к циклам природы, смене сезонов, началу и концу полевых работ. Благодаря многовековым стараниям официальной церкви, в наши дни связь между церковными и языческими праздниками напрочь утрачена. Зато каждый христианский праздник привязан к какой-нибудь библейской легенде. Тем не менее, во многих праздничных ритуалах можно обнаружить отголоски языческих верований.

Менее значительные церковные даты имеют чисто христианское происхождение и посвящены многочисленным святым, угодникам, великомученикам и мученикам. Сегодня они отмечаются разве что в качестве именин. Интересно, что некоторые имена христианских святых со временем были переосмыслены и увязаны с важными аграрными явлениями. Именно таким образом появилась целая серия народных примет, приуроченных к конкретным датам.

В стародавние времена праздники воспринимались русским народом персонифицировано. Наши предки наделяли праздник душой, а потому ходили встречать и провожать его, кормили, ублажали и под конец часто уничтожали. Способ уничтожения зависел от природы праздника: Масленицу обычно сжигали, русалок топили, а Купалу, принадлежащего к водной и огненной стихиям одновременно, либо топили, либо сжигали. Так как многие народные праздники знаменовали собой смерть одного явления (цикла) и рождение нового, то простой народ верил, что в эти дни материальный мир входит в контакт с потусторонним. Обитатели загробного мира – всякая нечисть, а также души умерших предков – в праздники особо настойчиво вторгались в мир людей, поэтому со стороны последних принимались необходимые меры. Души предков поминались и угощались ритуальными блюдами; от нечисти защищались всевозможными оберегами и ритуалами. Во время крупных праздников обязательно гадали на будущее. Делали это в особой обстановке, максимально приближенной к потустороннему миру: ночью, в темноте при свечах, в одиночестве, в окружении специальных ворожейных предметов. Если гадали вне дома, то предпочитали это делать в тех местах, где этот мир "встречался" с тем: на перекрестке дорог, на огороде, у плетня, у бани или возле проруби.

До наших дней народные и христианские праздники дошли в сильно измененном виде, во многом безжизненные и лишенные языческой или христианской магии. И тому есть объективные причины, начиная Октябрьской революцией, повлекшей за собой смену ценностей, и заканчивая естественным старением праздников, чье содержание входит в противоречие с современным образом жизни. Дело в том, что большинство народных праздников имеет сельскохозяйственную природу, в то время как значительная часть россиян в начале 21 века проживает в городах. И если раньше праздники были единым действом, то сегодня сохранились лишь отдельные, часто не связанные между собой обряды, истинный смысл которых нам во многом не понятен. И все же, и все же… Читая то, как наши предки отмечали тот или иной праздник, мы можем многому научиться у них. Например, беззаветной вере в чудеса и магию простых предметов. Или, в конце концов, просто позаимствовать у них ритуалы, благодаря которым оживет и заиграет новыми красками любой современный праздник.