Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная

Оглавление

Вадим Сычевский. Дхарма – То, каким всё является. Том 1. Вселенная

Вступление

Теория. Дхарма – То, каким всё является

Буддизм, йога и даосизм

Практика и эмпирическое познание

Место силы, даровавшее высокий опыт

Посещение «настоящего» буддийского храма

Воспоминание о прошлой жизни и дальнейшие размышления

Дхарма в наши дни

Цельная картина Дхармы

«Условные обозначения»

Великие Учителя

Будда Сакьямуни

Нагарджу́на

Падмасамбха́ва (санскрит: पद्मसंभव, padmasaṃbhava, Рождённый из лотоса, или Лотосорождённый)

Тилопа, Наропа, Марпа и Миларепа

Его Преподобие Калу Ринпоче29(годы жизни: 1903–1989)

Бодхидхарма (санскрит: बोधिधर्म, Bodhidharma, буквально – Прозревший Дхарму)

Хакуин Экаку (годы жизни: 1686–1768)

Дайсэцу Тэйтаро Судзуки (годы жизни: 18.10.1870–16.07.1966)

Достопочтенный Ананда Майтрея (23 августа 1896 г. – 18 июля 1998 г.)

Лао Цзы (VI–V века до нашей эры)

Патанджали (санскрит: पतञ्जलि, patañjali)

Итог по Учителям и Учению

Термины

Четыре Благородные Истины (санскрит: चत्वारि आर्यसत्यानि, catvāri āryasatyāni; пали: චත්තාරි අරිය සච්චානි, cattāri ariya saccāni)

Структура книги

Первая и вторая Благородные Истины – первый том книги

Третья Благородная Истина – второй том книги

Четвёртая Благородная Истина – третий том книги

Глава 1. Пять Накоплений (Пять Скандх). Три мира Вселенной и структура сознания

I. Пять Накоплений и три мира

1. Физическое тело Рупа (санскрит: रूप, rūpa, пали: රූප, rūpa)

2. Органы чувств и Ощущения Ведана (санскрит: वेदना, vedanā, пали: වේදනා, vēdanā)

3. Представления, образы Санджня (санскрит: संज्ञा, saṃjñā). Саннья (සඤ්ඤා, saññā)

4. Сформированный опыт Самскара (санскрит: संस्कार, saṃskāra). Санкхара (пали: සංඛාර, saṅkhāra)

5. Информация в чистом виде и Различающее сознание Виджняна (санскрит: विज्ञान, vijñāna). Винняна (пали: විඤ්ඤාණ, viññāṇa)

Краткий промежуточный итог

II. Истинное «Я» и «свобода» от прошлого опыта

1. Нирвана, Просветление и Истинное «Я»

2. Осознание подлинного «Я» – «глаз сам себя не увидит»

3. «Отсутствие „Я”»

4. Свобода и единство – не пытайтесь убежать от собственной тени!

III. Закон Кармы

1. Накопление Кармы

2. Места хранения кармы

3. Возвращение кармы

4. Скорость возвращения кармы

5. Хорошая и плохая карма

5. Иллюзия кармы и Пустота

6. Прекращение действия прошлой кармы

7. Изменение кармы и будущего

Духовная практика основана на Законе Кармы

Назначение и принципы духовной практики

Подведём итог по Пяти Накоплениям, их взаимодействию и Закону Кармы

IV. Параллельные миры

Нижний Мир Форм, Нижний и Средний Миры Без-Форм

Взаимосвязь трёх миров Вселенной

Множество систем духовной практики

Глава 2. Шесть миров Мира Страстей

Бесконечное перевоплощение в шести мирах

Мир адских существ. Мир Ада. Нарака Лока (санскрит: नरकलोक, narakaloka, пали: නරක ලොක, naraka loka, නිරය ලොක, niraya loka)

Мир Животных (санскрит: तिर्यग्योनलोक, tiryagyonaloka, пали: තිරච්ජාන ලොක, tiracchāna loka)

Мир Голодных Духов (санскрит: प्रेतलोक, pretaloka, пали: පෙත ලොක, peta loka)

Три Корневых Яда

Мир Людей (санскрит: मनुजलोक, manuṣyaloka, пали: මනුස්ස ලොක, manussa loka)

Где находятся миры богов?

Гора Сумеру

Мир Асуров (санскрит: आसुरलोक, asuraloka, пали: අසුර ලොක, asura loka)

Высший (правящий) класс асуров

Низший (подчинённый) класс асуров

Мир Богов (санскрит: देवलोक, devaloka, пали: දෙව ලොක, deva loka)

1. Первые Небеса – Небеса Четырёх Великих Правителей (Королей) (санскрит: cāturmahārājika, пали: cātu mahārājika)

2. Вторые Небеса – Небеса Тридцати Трёх Богов (санскрит: trāyastriṃśa, пали: tāvatiṃsa)

3. Третьи Небеса – Небеса Ямы (санскрит и пали: yamaloka)

4. Четвёртые Небеса – Небеса Тушита (санскрит: tuṣita, пали: tusitā)

5. Пятые Небеса – Небеса Удовольствия от Созидания (санскрит: nirmāṇarati, пали: nimmaṇārati)

6. Шестые Небеса – Небеса Занимающихся Исполнением Желаний Других посредством Творения (санскрит: parinirmitavaśavartin, пали: paranimmita-vasavattī)

Заключение к главе 2

Глава 3. Верхний Мир Форм. Верхний Мир Без-Форм. Нирвана

Верхний Мир Форм (Верхний Астральный Мир) – общие понятия

Сама́дхи (санскрит: समाधि, samādhi, пали: සමාධි, samādhi)

Пять Уз, привязывающих к высшим мирам

Достигший невозвращения

Четыре Состояния Сознания

Точное название и определение

Три аспекта Любови, Сострадания, Похвалы и Беспристрастности

1. Любовь (санскрит: Майтри, मैत्री, maitrī, пали: Метта, මෙත්තා, mettā)

2. Сострадание (санскрит: Каруна́, करुणा, karunā, пали: Каруна́, කරුණා, karuṇā)

3. Похвала (санскрит: Мудита, मुदित, mudita, пали: Мудита́, මුදිතා, muditā)

4. Безразличие. Беспристрастность (санскрит: Упекша, उपेक्षा, upekṣā, пали: Упе́ккха, උපේක්ඛා, upekkhā)

Классификация миров Верхнего Мира Форм

1. Небеса Брахмы. Первая дхьяна. Любовь (санскрит: ब्रह्मा, Brahmā, пали: බ්‍රහ්මා, Brahmā)

Возникновение и разрушение Малой Вселенной

Первая дхьяна

2. Небеса Абхасвара. Вторая дхьяна. Сострадание (санскрит: आभास्वर, ābhāsvara, пали: ආභස්සර, ābhassara)

Свет

Радость и Возбуждение

Звук

3. Небеса Субхакинна. Третья дхьяна. Похвала (санскрит: शुभकृत्स्न, śubhakṛtsna, пали: සුභකිණ්ණ, subhakiṇṇa)

4. Небеса Шуддхаваса. Четвёртая дхьяна. Беспристрастность (санскрит: शुद्धवास, śuddhāvāsa, пали: සුද‍්‍ධාවාස, suddhāvāsa)

Чистые Земли Пяти Дхьяни-Будд на Небесах Шуддхавасы

Верхний Мир Без-Форм (Верхний Каузальный Мир) – общие понятия и невозможность логического объяснения

Пустота. Шуньята (санскрит: शून्यता, śūnyatā), Суннята (пали: සුඤ්ඤත, sunnata)

Каузальный Мир (Мир Без-Форм) – мир сущности нашей души

Четыре Состояния Пустоты Верхнего Мира Без-Форм

1. Состояние Бесконечного (Безграничного) Пространства (санскрит: ākāśānantyāyatana, пали: ākāsānañcāyatana)

2. Состояние Бесконечного (Безграничного) Сознания (санскрит: vijñānānantyāyatana, пали: viññāṇānañcāyatana)

3. Состояние Отсутствия Собственности (санскрит: ākiṃcanyāyatana, пали: ākiñcaññāyatana)

4. Состояние Отсутствия Восприятия и Невосприятия (санскрит: naivasaṃjñānāsaṃjñāyatana, пали: nevasaññānāsaññāyatana)

Нельзя путать Верхний Мир Без-Форм и Нирвану

Уточним значение слов

Узы, соответствующие Верхнему Миру Без-Форм

Привязанность к Не-форме

Авидья

Нирвана (санскрит: निर्वाण, пали: නිබ්බාණ, nibbāṇa) Паринирвана (санскрит: परिनिर्वाण, parinirvāṇa; пали: පරිනිබ්බාණ, parinibbāṇa)

Глава 4. Двенадцать Стадий (Звеньев) Обусловленного Возникновения

Общие понятия

I. Двенадцать Стадий и Возникновение Большой Вселенной

Отсчёт времени

Истинное «Я» и Три Гуны в безначальном прошлом

Цвета Трёх Гун

Большой взрыв и начало процесса формирования Вселенной

Атман и душа

1. Фундаментальное Неведение Ави́дья (санскрит: अविद्या, avidyā). Авидджа (пали: අවිජ්ජා, avijjā)

2. Полученный (Сформированный) опыт Самскара (санскрит: संस्कार, saṃskāra). Санкхара (пали: සංඛාර, saṅkhāra)

3. Различение Виджняна (санскрит: विज्ञान, vijñāna). Винняна (пали: විඤ්ඤාණ, viññāṇa)

4. Составляющие Души (Нама) и Форма (Рупа) На́ма (санскрит: नाम, nāma; пали: නාම, nāma) Ру́па (санскрит: रूप, rūpa, пали: රූප, rūpa)

5. Шесть Элементов (Основ) Органов Чувств Сада́ятана (санскрит: षडायतन, sadāyatana) Сала́ятана (пали: සළායතන, saḷāyatana)

6. Касание (Контакт) Спарша (санскрит: स्पर्श, sparśa). Пхасса (пали: ඵස්ස, phassa)

7. Ощущения Ве́дана (санскрит: वेदना, vedanā, пали: වේදනා, vēdanā)

8. Жажда Тришна (санскрит: तृष्णा, triśna). Танха (пали: තණ්හා, taṇhā)

9. Захваченность (Привязанность, Пристрастие, Присвоение) Упадана (санскрит: उपादान, upādāna; пали: උපාදාන, upādāna)

10. Существование (Становление) Бха́ва (санскрит: भाव, bhāva; пали: භාව, bhāva)

11. Рождение Джа́ти (санскрит: जाति, jāti; пали: ජාති, jāti)

12. Страдания, буквально: Старость, Джара́ (санскрит: जर, jarā; пали: ජරා, jarā) и Смерть, Марана (санскрит: मरण, marana; пали: මරණ, maraṇa)

II. Двенадцать Стадий в повседневной жизни

1. Движение

2. Отождествление

3. Различение

4. Возникновение ненависти, невежества и жадности

Обозначения причин страданий и изначального состояния

Вторая часть Закона Обусловленного Возникновения – процесс Освобождения

Глава 5. Смерть, промежуточное состояние и новое рождение

Смерть и Закон Обусловленного Возникновения

Неизбежность смерти

Заблуждения о смерти и следующем рождении

«Прошлых и будущих жизней не существует, со смертью всё заканчивается»

«После смерти все души уходят в загробный мир»

«Мы снова родимся людьми», или «наша душа перевоплощается из одного тела в другое»

«Умершие становятся духами в потустороннем мире и могут приходить к нам», «духи умерших зовут нас на тот свет», «общаться с духами умерших можно во время спиритических сеансов»

Духовная связь Гуру и ученика за пределами жизни и смерти

Будда Сакьямуни и домовладелец Анатхапиндика

Достопочтенный Ананда Майтрея и его ученики

Возможность контакта с душами, перевоплощающимися в высоких мирах

Ритуалы и церемонии для умерших. Контакт с умершими во время промежуточного состояния

Три уровня Бардо

I. Чикхай Бардо – «Бардо момента смерти»

Прекращение работы органов чувств

Разрушение Пяти Элементов

Белая, красная и чёрная энергии

Важные нюансы момента смерти

Что необходимо делать до наступления смерти

Что необходимо делать в момент смерти

Появление первичного Ясного Света

Процессы, происходящие после выхода из физического тела. Опыт Бардо-йоги

Выход из тела на восходящем Ветре

Тонкое тело

Видения Нижнего Астрального Мира

Вхождение в Нижний Каузальный Мир

Посмертный шок, или прерывание сознания

Пребывание в Нижнем Каузальном Мире

Кто испытал опыт Бардо-йоги?

Нырните в Ясный Свет!

II. Чёньид Бардо – «Бардо Переживания Реальности»

Появление Пяти Дхьяни-Будд

Особенности Пяти Будд

Семь вариантов прохождения Бардо

День первый Вайрочана (санскрит: वैरोचन, Vairocana) – Сияющий Будда

День второй Будда Акшобхья (санскрит: अक्षोभ्य, Akṣobhya) – Невозмутимый Будда

День третий Будда Ратнасамбхава (санскрит: रत्नसंभव, Ratnasaṃbhava) – Будда Рождающий Сокровища

День четвёртый Будда Амитабха (санскр. अमिताभा, Amitābha) – Будда Безграничного Света

День пятый Будда Амогхасиддхи (санскрит: अमोघसिद्धि, Amoghasiddhi) – Будда Верного Достижения

День шестой

День седьмой

Появление Гневных богов в Чёньид Бардо

1. Длительность Чёньид Бардо

2. «Сердце» и «мозг» тела Бардо

3. «Шоковая терапия», проводимая Гневными Богами

4. Узнавание Гневных Богов

Дни с восьмого по двенадцатый

Заключительные дни Чёньид Бардо

III. Сидпа Бардо – «Бардо Перерождения (Становления)»

Суд Бога Ямы

Видения и свет шести миров Мира Страстей

Небеса Мира Страстей

Мир Асуров

Мир Людей

Мир Голодных Духов в Мире Страстей и Мир Низших Духов в Нижнем Мире Форм

Мир Животных

Мир Ада

Информация об авторе книги

Примечания

Отрывок из книги

Мы все – духовные существа. В этом нет сомнения. Сущность духовного существа обычно называется сознанием. Ограниченность обыденного мировоззрения проявляется в том, что мы рассматриваем своё сознание как некий предел, или конечную точку. Однако Истинная Дхарма, или Учение, указывающее нам на истинную реальность, говорит о том, что нашей подлинной сущностью является Истинное «Я», которое превосходит сознание и является источником его возникновения. В буддизме и йоге Истинное «Я» описывается как состояние полного разрушения пагубных страстей, совершенного прекращения страданий и реализации самоосознания, что есть свобода и счастье в истинном смысле. На санскрите Истинное «Я» обозначается «Атман», а состояние Истинного «Я» – «Нирвана».

Если мы попытаемся реализовать с помощью духовной практики это состояние, скрытое глубоко внутри нас и являющееся нашей истинной природой, наша судьба очень сильно изменится. Почему это так? Потому что подлинная духовная практика включает в себя три аспекта.

.....

Однако в каждом из этих Учений определённые части Закона описаны детальнее, им уделяется больше внимания. Так, например, если вы хотите узнать об энергии и начать практику для её пробуждения, то я, опираясь на свой опыт, порекомендую вам даосизм. Если вы безопасно пробудили энергию и хотите идти дальше, то это должна быть йога, а на самых высоких уровнях – Тантра. Если вы хотите узнать о Просветлении и пережить опыт Кэнсё – это Дзэн. Если вы хотите расширить своё состояние (то, о чём я говорил с дзэнским Мастером) – это будет Махаяна, а на высших уровнях – Ваджраяна и Махамудра. Однако вы ничего не достигните, если у вас не будет основы, например, практики добра и заслуг, если вы не будете соблюдать заповеди, контролировать своё сознание, изучать и практиковать Дхарму и так далее. Все эти основы (а их очень много) последовательно и максимально детально описаны в сутрах Тхеравады.

Конечно, это не означает, что, например, практикующий йогу не реализует Просветления; а практикующий Дзэн ничего не знает об энергии и сверхъестественных силах; или монах Тхеравады, овладев основами, не пробудит духовной энергии и не войдёт в Самадхи. В каждой подлинной системе духовной практики обязательно присутствуют две неизменных составляющих: энергия и сознание. Однако, как уже говорилось выше, где-то акцент практики смещён в сторону сознания, где-то – в сторону работы с энергией. Важнейшей темой всего Учения является взаимосвязь энергии и сознания. Об этом я расскажу в соответствующих главах.

.....