Читать книгу 6…скрываемой в христианстве - Владимир Бурлаков - Страница 5

Процесс духовно-творческой эволюции души предполагает достижение ею определенного уровня сознания, когда ей становятся доступны сверхъестественные способности. И все, благодаря одному и тому же Духу, как сказал апостол Павел: (1Кор.12:4—10). Он же делает акцент на даре пророчества: «ревнуйте о духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать» (1Кор.14:1). Дар пророчества – один важных критериев, показывающий духовный уровень души, для получения которого она много раз рождается в физическом микромире. Еще Моисею Бог Я ЕСМЬ говорил: «Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, – Его слушайте… Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему (Втор.18:15,18). И при Моисее, кроме семидесяти старейшин, двое: Елдад и Модад проявляли начатки дара пророчества.

Чтобы достигнуть уровня сознания – «пророк», душе требуется несколько воплощений в земном мире, в ходе которых она проходит назначенную «тренировку» сознания. Во времена судей, царей и пророков, такая «тренировка» душ проходила в роли «сонмов пророческих» или «сыновей пророческих», в сути своей, показывавших сообщества индивидуумов с начальными способностями пророка. Такие способности проявляли цари Саул, Давид, Соломон. Только, Саул и Соломон сошли с этого пути, избрав путь греха.

Процесс духовно-творческой эволюции душ, воплощавшихся среди иври, никогда не заканчивался. Соответственно, «Ветхий завет» показывает «сынов пророческих» на протяжении всей истории древних Израиля и Иудеи, даже когда их некоторые цари объявляли «охоту» на пророков с целью убийства.

Пророки и «сыны пророческие» входили в число «остатка», о котором Бог сказал пророку Илии: «Я оставил между Израильтянами семь тысяч; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар.19:18). Конечно же, среди семи тысяч не все обладали даром пророчества, но все вели праведную жизнь, не уклоняясь, от пути Бога Я ЕСМЬ.

После последнего пророка Малахии, объявлявшего откровения Бога Я ЕСМЬ публично, в «Ветхом завете» имеется вакуум информации о пророках и сынах пророческих. Воля иноземных царей, владевших Иудеей, не позволила внести такую информацию в Писание.

Однако, это не значит, что духовно-творческое взращивание душ, воплощавшихся среди иври, прекратилось. Оно продолжался на индивидуальном уровне и о нем, апостол Павел, повторяя откровение (3Цар.19:18), говорит: «Так и в нынешнее время, по избранию благодати, сохранился остаток» (Рим.11:5). Более того, он как апостол язычников, неоднократно обращался с проповедью учения Христа к душам, которые в результате «рассеяния», стали воплощаться среди идолопоклоннических народов, и в частности, к римлянам: «Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привился на место их и стал общником корня и сока маслины» (Рим.11:17).

Таких душ было не так много, как хотелось Богу Я ЕСМЬ. Втягивание в процесс грехопадения, не давал многим возвыситься духовно. Иисус, «первый из мертвых» (Деян.26:23) – первый из тех душ, кто был духовно мертв. Возвысив свое сознание не только до уровня «пророка», но до «Сына Бога Я ЕСМЬ», родился ради тех, кто еще находился в процессе духовно-творческой эволюции и нуждался в личном примере и знаниях об Истине Я ЕСМЬ. Иисус пришел к «остатку» Бога Я ЕСМЬ.

Иерархией Бога Я ЕСМЬ он был послан в финальное воплощение как человек, некогда ставший Сыном Бога. Точно также Она ранее посылала и других израильских пророков, некоторые из которых возвестили и о новом воплощении Иисуса. Разница между Иисусом и израильскими пророками в том, что последние на период своего воплощения, не стали Сынами Бога, а были только сынами человеческими. За исключением пророка Илии, вознесение которого на небеса без умирания физического тела – лучшее доказательство того, что он стал не только Сыном Бога, но и Богочеловеком Я ЕСМЬ. Иисус был сыном человеческим и, стал Сыном Бога Я ЕСМЬ.

Апостол Петр, обращаясь к Иисусу, сказал: «Ты Сын Бога Живого» (Мф.16:16). По всей видимости, Петр был знаком с интересным изречением из откровения пророка Осии: «будет число сынов Израиля как песок морской, которого нельзя ни измерить, ни исчислить; и там, где говорили им: «вы не Мой народ», будут говорить им: «вы Сыны Бога Живого» (Ос.1:10). Это пророчество исполнилось на Иисусе, как «первом из мертвых» в духе. Он, будучи сыном человеческим, стал Сыном Божьим в смысле соединения со своим личным Христом – второй ипостаси троицы человека. Первая ипостась – его личный Отец (Я ЕСМЬ Присутствие) – «Я и Отец едины» – слова Иисуса. Третья ипостась – Святой Дух. Но Иисус никогда не был и не стал Второй Ипостасью Высшей Троицы, находящейся в запредельных для человека, духовных высотах.

Путь, которым прошел Иисус во многих жизнях, не был чем-то исключительным и уникальным, а примером возможности для каждого: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, чтобы Он был первородным между многими братьями» (Рим.8: 29). «Образу Сына Своего» и есть образ личного Христа, который есть у каждой души. И кого Бог Я ЕСМЬ предузнал, исходя из приобретенных духовных качеств, тем и предопределил быть подобными образу личного Христа. Иисус как первенец из мертвых в духе, первый уподобился «образу Сына Своего», став первородным между многими братьями. И их призвал к тому же, во исполнение пророчества (Ос.1:10).