В книгу В.А. Воропаева, известного российского гоголеведа, профессора МГУ им. М.В. Ломоносова, вошли статьи и очерки, написанные в течение последних пятнадцати лет и для данного издания дополненные и переработанные. По-новому осмыслены хрестоматийные произведения Гоголя («Ревизор», «Мертвые души»), его духовная проза («Выбранные места из переписки с друзьями», «Размышления о Божественной Литургии»), а также практически неизвестные современному читателю сочинения, как, например, стихотворная молитва ко Пресвятой Богородице, найденная после кончины писателя и ставшая едва ли не самым известным его произведением в славянских (и не только) странах. В книге подробно, с привлечением новых, в том числе архивных материалов, освещены наиболее дискуссионные аспекты биографии Гоголя (путешествие в Иерусалим, посещения Оптиной Пустыни, отношения с оптинскими старцами, протоиереем Матфеем Константиновским, судьба второго тома «Мертвых душ», обстоятельства и причины смерти Гоголя. Жизнь и творчество писателя рассматриваются сквозь призму его религиозного миросозерцания.
Богатый новый фактический материал, несомненно, будет полезен специалистам-гоголеведам, а простой и увлекательный язык делает книгу интересной и доступной для широкого круга читателей.
Оглавление
Владимир Воропаев. Нет другой двери… О Гоголе и не только
Нет другой двери…
Гоголь и Евангелие
«Дело, взятое из души…»
О Гоголе и его главной книге
История замысла
История издания
Особенности поэтики
Повесть о капитане Копейкине
Притча о Кифе Мокиевиче и Мокии Кифовиче
Народные приметы
Идея города
На пути к постижению России
Смысл названия
На перепутье дорог
Тайна второго тома
Над чем смеялся Гоголь
О духовном смысле комедии «Ревизор»
Почему царю понравился «Ревизор»
Гражданин земли русской
«Тарас Бульба» как героический эпос
«Сердце мое говорит, что книга моя нужна…»
«Выбранные места из переписки с друзьями» как литературная проповедь
Последняя книга Гоголя
К истории создания и публикации «Размышлений о Божественной Литургии»
«Спаси меня, моя отрада…»
Молитва Гоголя к Пресвятой Богородице в славянском фольклоре и литературном предании
Путешествие ко гробу Господню
Благословение святой горы
Русский Афон в судьбе Гоголя
«Благодать видимо там присутствует»
Оптина Пустынь в судьбе Гоголя
У мощей преподобного Сергия
Гоголь в Свято-Троицкой Сергиевой лавре
У богозданных пещер
На родине Гоголя
Да будет воля Твоя
О причинах смерти Гоголя
«Ей, гряди, господи Иисусе!»
Кончина Гоголя как его завещание потомкам
Духовник Гоголя
Протоиерей Матфей Константиновский
«Вас развратило самовластье…»
Опыт прочтения одного стихотворения Ф.И. Тютчева
Церковь одна
Хомяков и Гоголь
Поэт и царь
Об адресате стихотворения А.С. Пушкина «С Гомером долго ты беседовал один…»
Гоголь как мыслитель
Несколько предварительных замечаний
Основная литература
Отрывок из книги
По свидетельству современников, Гоголь ежедневно читал по главе из Ветхого Завета, а также Евангелие на церковнославянском, латинском, греческом и английском языках. Он говорил: «Один только исход общества из нынешнего положения – Евангелие». Ольга Васильевна Гоголь-Головня, сестра писателя, вспоминала: «Он всегда при себе держал Евангелие, даже в дороге. Когда он ездил с нами в Сорочинцы, в экипаже читал Евангелие. Видна была его любовь ко всем. Никогда я не слыхала, чтобы он кого осудил».
Ежедневное чтение Евангелия – непременная обязанность христианина, как и домашние молитвы. У Гоголя оно сделалось потребностью с юных лет. В Нежине протоиерей Павел Волынский на уроках Закона Божия читал с гимназистами толкования святителя Иоанна Златоуста на святых евангелистов Матфея и Иоанна. Речь шла, конечно, не о простом чтении, – недостаточно Евангелие читать, как любую иную книгу, – оно есть тот высший закон, по которому христианин должен строить свою жизнь. «Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия, – учит святитель Игнатий (Брянчанинов), – старайся исполнять его заповедания, читай его делами. Это книга жизни, и надо читать ее жизнию» (О чтении Евангелия)[1].
.....
Вводя пословицы в художественную ситуацию «Мертвых душ», Гоголь творчески использует заключенный в них смысл. В десятой главе почтмейстер, сделав предположение, что Чичиков есть «не кто другой, как капитан Копейкин», публично сознался, что совершенно справедлива поговорка: «Русский человек задним умом крепок». «Коренной русской добродетелью» – задним, «спохватным»[14], покаянным умом в избытке наделены и другие персонажи поэмы, но прежде всего сам Павел Иванович Чичиков.
К этой поговорке у Гоголя было свое, особое отношение. Обычно она употребляется в значении «спохватился, да поздно» и крепость задним умом расценивается как порок или недостаток. В Толковом словаре Владимира Даля находим: «Русак задом (задним умом) крепок»; «Умен, да задом»; «Задним умом догадлив». В его же «Пословицах Русского народа» читаем: «Всяк умен: кто сперва, кто опосля»; «Задним умом дела не поправишь»; «Кабы мне тот разум наперед, что приходит опосля». Но Гоголю было известно и другое толкование этой поговорки. Так, известный собиратель русского фольклора И. М. Снегирев усматривал в ней выражение свойственного русскому народу склада ума: «Что Русский и после ошибки может спохватиться и образумиться, о том говорит его же пословица: “Русский задним умом крепок”»[15]; «Так в собственно Русских пословицах выражается свойственный народу склад ума, способ суждения, особенность воззрения <…> Коренную их основу составляет многовековой, наследственный опыт, этот задний ум, которым крепок Русский…»[16]
