Читать книгу Тайны чисел и имён - В. Южин, Владимир Южин - Страница 4

Египетские жрецы свято хранили от народа тайну письменности и счисления, однако цивилизация неумолимо развивалась. Человечество плодилось, строилось, осваивало новые ремесла, и если людям не изъясняли тайн божественной письменности, они создавали свою, простенькую, но всем понятную; если были трудности с папирусом, то лепили глиняные таблички, если появлялись проблемы с перьями и чернилами, то пользовались колышками… Прагматичные финикийцы для записей морских маршрутов создали алфавит, скрупулезные вавилоняне для совершенствования техники расчетов придумали абакос (предшественник счет).

Однако разделение на «лириков и физиков» в среде человечества сохранялось. «Физики» думали о хлебе насущном, путешествовали, познавали мир, а «лирики» предпочитали познавать Бога. И прежде всего из интересовало его имя. И в самом деле, Хепри-то он, конечно, Хепри, однако сколько ни повторяй «хепри-хепри» – мира не создашь. Значит у него есть другое имя, тайное, настоящее… А вот поди ж ты спроси у человека «ну для чего тебе, мил-человек, знать имя Бога? Что ты, каждый день будешь миры создавать? Или созданный тобой мир будет лучше этого? Или ты в нем, в отдельно взятом мирке своем, сам хочешь, поцарствать-поправить?» – так не ответит же! Сошлется на тайну великую, а на самом деле не знает он и сам зачем ему все это. Гордыня – мать всех человеческих пороков, привела человека к Древу познания, выставила его из Эдема, она же его и ввергнет в Геенну!

Имя бога творило чудеса это было известно в точности. Начало всему положила пронырливая богиня плодородия Изида, которой мало было своего божественного естества, и она захотела еще и божественных полномочий. Далее вновь цитирую по Э. Уоллесу-Баджу.

Сэр Эрнест Альфред Томпсон Уоллес-Бадж (Wallis Budge)

(1857-1934). Великий английский египтолог

«Легенда или «Глава о Боге Богов» начинается с перечисления могущественных определений Ра как создателя вселенной и описывает бога «множества имен» как непостижимого даже для богов. В то время Исида находилась в образе женщины, владеющей знанием заклинаний и магических формул, т. е. к ней относились так же, как современные африканские народы относятся к своим «женщинам-знахаркам» или к «женщинам-колдуньям». Она использовала свои чары на людях, и пресытившись практиковать на них свои силы, возжелала стать повелительницей не только людей, но также богов и духов. Исида, поразмыслив над тем, как ей стать госпожой как земли так и небес, в конце концов решила, что сможет обрести желаемую власть лишь в том случае, если будет знать тайное имя Ра, с которым связано само его существование. Ра очень ревностно охранял это имя, ибо знал, что если откроет его кому-либо, то впредь будет находиться во власти этого существа. Исида поняла, что обычными методами не силах заставить Ра сообщить ей это имя, и поэтому она ее ставила следующий план. С древнейших времен в Судане и Египте было хорошо известно, что если в руки мага попадала какая-либо часть тела человека, например, волос, обрезок ногтя, кусочек кожи или часть каких-нибудь выделений, то воздействуя на них заклинаниями, маг мог причинить этом человеку ужасный вред. Исида заметила, что Ра стал стар и немощен, и когда ходит, с уголков его рта стекает слюна и капает на землю. Выбрав удобный момент, она собрала капли слюны бога и, смешав их с пылью, слепила фигуру большой змеи с ядовитыми клыками и, произнеся над ней свои заклинания, оставила змею на дороге, по которой Ра ежедневно проходил, осматривая Египет, в надежде на то что змея укусит его, когда он будет проходить мимо. Между тем мы можем заметить, что народ баниоро в Судане и по сей день используют змей для охоты на буйволов. Они ловят африканских гадюк и живьем прибивают змей за кончик хвоста к земле посреди буйволиной тропы, так, чтобы пресмыкающееся могло укусить проходящее животное. Когда буйвол как обычно появляется на тропе, гадюка кусает его, впрыскивает яд, и животное вскоре умирает. В течение одного дня одна африканская гадюка может убить до десяти буйволов. Тело первого буйвола не едят, так как его мясо считается отравленным, а все остальные употребляются в пищу.

Вскоре после того как Исида оставила на дороге змею, по ней прошел Ра, и рептилия укусила его, впрыснув яд в его тело. Результат был ужасен, Ра закричал от боли. Его зубы застучали, губы задрожали, и он на какое-то время потерял дар речи. Никогда ранее он не испытывал такой боли. Услышав его крик, боги бросились к нему. И когда Ра снова обрел способность говорить, то рассказал, что был укушен смертельно ядовитой змеей. Несмотря на все известные ему слова власти и его тайное имя, скрытое в его теле с самого рождения, змея его укусила, и жгучая боль охватила его. Затем Ра велел, чтобы все боги, которым известны какие-либо магические заклинания, явились к нему, и когда те пришли, пришла и Исида, великая повелительница заклинаний, истребительница болезней и воскресительница мертвых. Повернувшись к Ра, она спросила: «Что случилось, о божественный Отец?» И в ответ бог рассказал, что был укушен змеей; что он горячее, чем огонь и холоднее, чем вода; что его члены дрожат, и что он теряет зрение. И тогда коварная Исида сказала: «Божественный Отец, скажи мне свое имя, ибо тот, кто произнесет свое собственное имя, будет жить». После чего Ра начал перечислять все свои многочисленные свершения, описывать свои акты творения и закончил речь к Исиде, сказав, что он Хепри утром, Ра в полдень и Атум вечером.

По-видимому, он полагал, что перечисление этих трех великих имен удовлетворит Исиду, и что она тут же произнесет слово власти и остановит боль в его теле, ставшую за время его речи еще сильнее. Однако Исида не обманулась этим, она прекрасно знала, что Ра не поведал своего тайного имени; и, сказав ему об этом, она снова попросила Ра назвать ей имя. Некоторое время бог отказывался произносить его, но так как боль становилась все сильнее, а яд, как огонь, растекался по его жилам, он сказал: «Пусть Исида поищет во мне, и мое имя перейдет из моего тела в ее». И в этот момент Ра скрылся от взора богов в своей Ладье, и Трон в Ладье Владыки Миллионов Лет был свободен.

По-видимому, великое имя Ра скрывалось в его сердце, и Исида, имея некоторые сомнения в отношении того, сдержит ли Ра свое слово или нет, договорилась с Гором, что Ра должен поклясться в том, что расстанется со своими двумя Очами, т. е. Солнцем и Луной. Наконец, Ра согласился на то, чтобы его сердце было вынуто из тела, и его великое и тайное имя, посредством которого он жил, стало достоянием Исиды. Таким образом, Ра во всех отношениях стал мертвым богом. После чего Исида, наделенная могущественной властью своих заклинаний, сказала: «Истекая, яд, выходи из Ра. Око Гора, выходи из Ра и засияй на его устах. Это заклинаю я, Исида, и это я заставила яд упасть на землю. Воистину имя великого бога взято у него, Ра будет жить, а яд умрет; если же яд будет жить, то умрет Ра».

Это заклинание было абсолютно надежным и должно было применяться в случаях отравлений, так как оно делало укус любого ядовитого пресмыкающегося безвредным. Заклинание изгнало яд из Ра, и так как оно было составлено Исидой после того, как та узнала тайное имя Ра, то действовало безотказно. Если эти слова воспроизводились на папирусе или полотне поверх образа Атума или Гор-хекенну, или Исиды, или Гора, то они становились могущественным заклинанием. Если этот папирус или полотно вымачивались в воде, а вода затем выпивалась, то слова становились в равной мере действенным заклинанием от укусов змей. По сей день вода, в которой растворены начертанные слова из текста Гур'ан, или вода, выпитая из чаши, на внутренней стороне которой написаны религиозные тексты, считается в Египте и Судане безотказным средством. Таким образом, мы видим, что современный обычай пить магическую воду пошел от древних египтян, веривших, что она передает в их тела действенную силу их богов».

Эта пространная цитата поясняет нам истоки происхождения веры в магию имени, магию слова, магию заклинаний и амулетов.

Могущественной энергетикой обладало не просто слово, но Имя – написанное, произнесенное, многажды повторенное; сопровождаемое различными ритуалами, оно творило чудеса, и не признавать это было бы тем же самым, что и не признавать наступающего дня или ожидаемой за вечером ночи. Другое дело, что творить эти чудеса дано не всякому, как и истолковывать знамения, как и красиво слагать стихи или играть на лире, однако все это мастерство – дело наживное. Так полагали древние маги.

* * *

Магия вообще была в почете в древнем мире, где колдуны исполняли функции врачевателей, заклинателей погоды, толкователей знамений. Однако там, где жречество становилось классом, и находилось под крылышком у государства маг становился уже не свободен, он вынужден был подчиняться старшему по рангу жрецу. Отсюда такое количество странствующих колдунов-философов в древнем мире. Отсюда же и такое количество вольных пророков в библейских текстах. Первая конфессия, преставители которой стали почти официально исследовать имя Бога была иудаистской. Вообще-то, совать нос в те места, куда вас не звали, вынюхивать что-то такое или подслушивать – всегда и во всех народах считалось делом не особенно приличным. Как мы сейчас называем шибко грамотных ребят, которые шарят по Всемирной Паутине, отыскивают пароли, коды доступа к банкам, ракетным установкам, архивам спецслужб? Правильно, хакерами. И наказания за этот род деятельности установлены весьма жесткие во всех без исключения странах. Еврейские каббалисты занимаются божественным хакингом уже третью тысячу лет, и досконально разработали свои методы и приемы общения с архангелами (так они называют первую Девятку египетских богов) и демонами (Сет, Анубис и иже с ними)

* * *

На основании ветхозаветных и новозаветных Писаний установлено разделение ангелов на три иерархии с подразделением каждой из них на три лика.

Высшая иерархия: Серафимы, Херувимы, Престолы.

Средняя иерархия: Господства, Силы, Власти.

Низшая иерархия: Начала, Архангелы, Ангелы.

Отчасти по библейским сказаниям известны имена ангелов: Михаил – (кто как Бог), Гавриил – (муж божий), Рафаил – (помощь, исцеление Божие), Уриил – (огонь и свет Божий), Салаеиил – (молитва к Богу), Иеремиил – (высота Божия). Вероятно, чтобы дополнить седмиричное число, сюда же причисляются имена ангелов, не упоминаемых в Библии: Иегудиил – (хвала Божия) и Варахиил – (благословение Божие).

(Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона)