Читать книгу Глубокое дыхание Цигун против болезней. Современное руководство по древней методике исцеления - Юнь Лун - Страница 4

В Период Весен и Осеней (770-476 до н. э.) и период Воюющих Царств (475-221 до н. э.) в Китае бурно развивалось общественное производство и происходили радикальные перемены в социальной экономике. В этот период Китай стал свидетелем беспрецедентного академического и литературного явления, известного как «Спор ста школ мысли». Это движение способствовало дальнейшему развитию цигун.

В это время цигун вышел из зачаточной стадии, уже переставая быть лишь набором бессознательных движений. Цигун начал широко использоваться в медицине.

В период Воюющих Царств была написана первая монография по медицине и цигун «Хуанди нэйцзин» (“Трактат Желтого императора о внутреннем"). В книге были представлены простейшие методы оздоровления, основанные на самомассаже и ряде упражнений. Эти методы породили два направления, одно из которых получило название лечебного массажа, а другое – и этот термин используется до сих пор – было названо цигун.

В «Хуанди нэйцзин» перечислены пять терапевтических методов: уколы каменной иглой, использование травяных отваров, прижигание, девять игл, даоинь и цигун-массаж. Книга также разъясняет теоретические основы цигун и методы сохранения здоровья. Вот некоторые из основных утверждений: «Если ты полностью спокоен, свободен от желаний и амбиций, тогда ты можешь выровнять истинную ци и сосредоточить внимание. Как тогда болезнь может вторгнуться в тело?» Или: «Вдохните субстанцию ци, сохраняйте целеустремленность, позвольте мышцам и плоти объединиться в одно целое». С точки зрения метода это выглядит так: «С 3 до 5 утра стойте лицом на юг, сосредоточьте внимание, задержите вдох семь раз, глотайте ци с силой, как будто глотаете что-то с трудом. Повторите процесс семь раз, чтобы излечить почечные болезни».

Великий врач Вянь Цюэ и крупные мыслители того времени – Лао-цзы, Чжуан-цзы и Конфуций – считались большими мастерами цигун. Согласно «Ши цзи» («Исторические записки»), Вянь Цюэ использовал даоинь и массаж для лечения болезней. Лао-цзы и Чжуан-цзы – отцы-основатели даосизма – предложили методы сохранения здоровья, основанные на регуляции дыхания, а также метод «выдоха и вдоха». Они заявили: «Вдох и выдох помогают избавиться от всего несвежего и накопить новое. Двигаясь, как медведь, и растягиваясь, как птица, можно достичь долголетия». Эти слова по сей день не теряют своего значения и их можно рассматривать как руководящий принцип, лежащий в основе практики цигун. «Медитационные» методы, пропагандируемые сначала Конфуцием, а позже поддержанные его учениками, в неизменном виде практикуются и сегодня. Мэн-цзы, еще один представитель конфуцианства, посвятил практике цигун множество изречений. Например: «Долгая неподвижность вызывает задержку потока цзин, приводя к образованию застойной ци», «регуляция состояния сознания может способствовать достижению долголетия».

«Син ци юй пэй мин» («Надписи о цигун на нефритовой доске») – самая ранняя запись о тренировочных методах и теории цигун – относится к началу периода Воюющих Царств (приблизительно 380 до н. э.). Надпись гласит: «Чтобы позволить ци течь беспрепятственно, следует быть расслабленным и спокойным. Тогда ци сможет сохраняться и наполнять все тело. Когда потоки текут вниз, оно укрепляется. Тем самым вызывается накопление ци, которая будет подниматься к небесам (к голове). Основа неба становится выше, опора земли распространяется вглубь. Если вы будете придерживаться этого принципа, то будете жить долго, а иначе вы скоро умрете».

Видно, что в те времена исследование и применение цигун были весьма популярны.