Диалектический способ мышления и его формирование в образовательном процессе

Оглавление

А. А. Поляруш. Диалектический способ мышления и его формирование в образовательном процессе

Теоретические основы диалектического подхода к образовательному процессу

Об условиях появления сознания

Значение метода

Закон единства противоположностей – ядро диалектики

Диалектический смысл отрицательности

Теоретическая абстракция

Противоречие как всеобщий принцип

Диалектика положительного и отрицательного

Закон сохранения исходной основы

«Понятие надо вывести…»

Овладение логико-дидактические основами выявления и разрешения противоречий – необходимое условие формирования диалектического подхода

Отношение функции и структуры

Причина и следствие. Содержание и форма

Отношение между чувственной и логической ступенями познания

Проблема идеального

Разрешение противоречий

Формальная логика на службе разрешения противоречий

Соблюдение закона сохранения исходной основы при разрешении противоречия

Преобразование сознания через овладение инструментарием познавательной деятельности

Роль образовательного процесса в формировании культуры мышления

Проблема формирования творческого мышления в образовательном процессе

Всеобщий принцип противоречия как методологическая основа системного моделирования

Педагогическая проблема способностей с позиций диалектико-синергетического подхода

Целостность мира как цивилизация нового типа

Целесообразность профессиональной ориентации школьников

Диалектические основы рационального решения проблем

Значение вопросов-суждений в современном образовательном процессе

Осмысление и освоение ресурсов педагогической системы Я.А. Коменского как необходимое условие реализации новых образовательных стандартов

Компетентностный подход к образованию как угроза целостной личности

Культура мышления или «Совокупность знаний, умений и навыков»?

Целесообразность компетентностного подхода в высшем образовании

Сущность образовательного процесса как единство материального и идеального в составе субъективности

Философия Ильенкова как фактор формирования личности студентов

Два подхода к осмыслению критериев критического мышления

Диалектический подход к формированию рационального мышления

Диалектический способ обучения как основа успешной социализации молодёжи

Философия Ильенкова как педагогический ресурс формирования личности студента

Интерпретация универсальной компетенции «Системное и критическое мышление» с позиций диалектической логики

Диалектический подход к образованию как ответ на вызовы постнеклассической рациональности

Всеобщий принцип противоречия как решающее условие формирования экологического мышления

Диалектическое мышление как основа современного профессионального образования

Значение вопросов в оценочно-регулятивном компоненте способа диалектического обучения

Критический анализ компетентностного подхода к образованию

Критический анализ некоторых современных технологий обучения

Преобразование сознания через овладение инструментарием познавательной деятельности

Литература

Отрывок из книги

Современная цивилизация, оказавшаяся перед судьбоносным вопросом: «Быть или не быть … человечеству» (название книги Н.Н. Моисеева), по объективным законам развития, вынуждена возвести самое естественное, природное свойство человека – мысль – в ранг самых могущественных и эффективных сил планеты. Системное мышление, объективно востребованное современным мировым процессом, побуждает любое общество анализировать в первую очередь глобальные проблемы и соотносить с ними национальные. Глобальные проблемы как бы стягивают наш противоречивый и многообразный мир в целостность. А чтобы постичь эту целостность, необходим такой же характер сознания. (По Ильенкову, придать человеческому сознанию сознательный характер)…

Бег человечества наперегонки с самим собой, подстёгивающий гибельное для нас ускоряющееся развитие техники, исключающий подлинно человеческую деятельность – мышление, закладывается в учебном процессе, закрепляющем схематизм и фрагментарность мышления. Современные философы определяют существенную особенность новой цивилизации примерно так: функционирование и развитие общества уже не определяется однозначно объективными технологическими, технико-экономическими и социально-экономическими процессами; детерминирующей силой становятся те процессы, которые происходят в человеческом сознании.

.....

Мысль Гегеля предельно проста: мы только тогда правильно поймём и опишем вещь, когда в ней самой, в её словесных определениях выявили не только её наличное бытие, но и те её особенности, благодаря которым она рано или поздно погибнет, то есть превратится в другую вещь, в своё другое, в свою противоположность.

Реальный смысл его диалектики конечного означал, что каждая конечная вещь имеет не только свою определённость, т. е. качество, делающее её данной вещью, но и содержит в себе свою отрицательность, которая “гонит” её к своему концу, переходу в нечто иное. Уже то обстоятельство, что предмет имеет определённость, означает существование границы, отделяющей её от других вещей… Отрицательность как свойство вещей имеет более глубокий смысл: другое, противоположное данному предмету есть не внешнее другое, а его собственное другое, другое его самого. Круг – не противоположность квадрата, а линия. Круг можно определить как «фигуру, у которой линии, проведённые от центра к окружности, равны». Однако такая дефиниция совсем не выражает сущности круга, а только некоторое его свойство, к тому же свойство производное, вторичное. Другое дело, когда дефиниция будет заключать в себе ближайшую причину вещи. Круг – фигура, описываемая какой-либо линией, один конец которой закреплён, а другой подвижен. [71, 352]. День превращается в ночь, а не в дождь [70, 450]).

.....