Читать книгу Рим. Город, открытый для всех - А. Г. Москвин - Страница 9

Как был основан Рим? С детских лет многим памятна история о капитолийской волчице, вскормившей своим молоком двух близнецов, один из которых, Ромул, позже и основал город, назвав его своим именем: РОМА, что на русский язык издавна переводится как Рим. Широко известна скульптура, изображающая знаменитого зверя, причем скульптура достаточно древняя. А что думали об основании своего города сами жители древнего Рима?

Обратимся к свидетельствам античных ученых. Блестящий римский историк Тит Ливий (59 г. до н. э. – 17 г. н. э.) отступает далеко вглубь веков. Он прослеживает путь одного из немногих спасшихся троянцев от сожженной Трои через Македонию и Сицилию до Лаврентской области. Троянцы высадились на берег и занялись грабежом. Туземный царь по имени Латин попытался с оружием в руках прекратить бесчинства чужеземцев, но был разбит пришельцами. Правда, вскоре был заключен мир.

Возможно, царю понравилось божественное происхождение троянского вождя: как-никак Эней был сыном Венеры. Латин выдал за троянца свою дочь. Эней основал новый город и назвал его в честь своей жены Лавинием. Вскоре у Энея родился сын Асканий, а затем на Латина и троянцев напало соседнее племя – рутулы. Троянцы разбили рутулов, и тогда те обратились за помощью к этрусскому царю Мезенцию, правившему в городе Цере.

Война с могущественным государем совсем не входила в планы Энея, поскольку компания троянцев была численно невелика. Тогда Эней сделал хитрый ход: он объединил свой отряд с подданными царя Латина и назвал «оба народа» латинами. Объединенный народ выиграл сражение, но сам Эней погиб.

Ввиду малолетства Аскания землей Латина и Энея правила мужественная Лавиния. Страна процветала, потому что этруски, получив хороший урок, решили оставить латинов в покое.

Граница между этрусками и латинами прошла по Тибру. Население быстро увеличивалось, и Асканий, оставив Лавиний матери, вывел часть населения на новое место: в город Альба-Лонга, основанный у подножия Альбанской горы. До этого момента с основания Лавиния прошло около тридцати лет. Сильвии, потомки Энея, поколение за поколением правили в Альба-Лонге. Один из них, Авентин, был похоронен на холме, вошедшем впоследствии в состав римской территории. Холм этот стали называть Авентинским. А вот внуки Авентина имеют непосредственное отношение к основанию самого города.

Ромул и Рем (с картины Рубенса)

Престол по наследству перешел к Нумитору, но его сверг младший брат Амулий. Узурпатор уничтожил все мужское потомство брата, а свою племянницу, Рею Сильвию, отдал в весталки, чем обрек на вечное девство. Но, замечает Ливий, «судьба предопределила зарождение столь великого города». Весталку изнасиловали, она родила двойню, а отцом объявила бога Марса. Вряд ли поверил в это Амулий. Тем не менее он взял женщину под стражу, а младенцев приказал бросить в реку. Однако в это время произошел экстремальный разлив Тибра; к самой реке нельзя было подойти, и люди, посланные исполнить преступное поручение, бросили лоток с детьми в пустынной местности, в мелководной заводи.

Когда вода схлынула, волчица, бежавшая с окрестных холмов к реке, свернула, привлеченная детским плачем. Волчица дала им свои сосцы и стала облизывать детей языком. Так и нашел ее смотритель царских стад по имени Фавстул. Он принес детей домой и отдал своей жене Ларенции. Скептичный Ливий упоминает сохранившееся древнее предание, будто пастухи прозвали Ларенцию «волчицей», потому что она охотно отдавалась любому. Вот, мол, и вся правда о чудесном спасении. Близнецы росли хулиганистыми, как бы сказали мы сейчас. Они, конечно, не пренебрегали работой в хлеву или при стаде, но рано пристрастились к охоте, порой нападали на разбойников, а отняв у злодеев награбленное, раздавали его беднякам.

К братьям стали присоединяться и другие подростки. Шайка все дерзновеннее атаковала грабителей. Со временем разбойники решили отомстить: во время праздника Луперкалий они поймали одного из близнецов, Рема, и выдали его царю. Юного преступника ждала казнь, для исполнения которой юношу передали Нумитору. Тем временем Фавстул открыл спасшемуся Ромулу тайну его рождения. Ромул с толпой пастухов пришел к царскому дому, сюда же удалось добраться и Рему. Бунтари окружили здание и убили Амулия. Братья передали власть в Альбе своему деду Нумитору, а сами решили основать новый город в тех местах, где они были найдены и воспитаны.

И тут в их намерения вмешалось фамильное зло: жажда царской власти. Они перессорились, казалось бы, из-за пустяка: чьим именем будет называться новый город. Правда, «пустячок» вел к важному следствию: чьим именем город назовется, тот и будет в нем править. Братья согласились решить спор жребием. К кому прилетит больше птиц, тот и будет считаться победителем. Ромул пошел наблюдать за птицами на Палатинский холм, Рем – на Авентинский. Вскоре к Рему прилетело шесть коршунов, и его уже провозглашали царем, когда к Ромулу подлетела стая из двенадцати птиц. Сторонники Ромула радостно закричали: по их мнению, именно Ромул, к которому явилась целая дюжина коршунов, должен был править городом. Сторонники Рема не сдавались: «Ну и что, если Ремовых птиц меньше? Коршуны-то подлетели сначала к Рему!» Вспыхнула распря, в ходе которой Ромул убил брата. Так единственным властителем города остался Ромул, а сам город был назван в его честь. Легенда утверждает, что событие это произошло в 753 г. до н. э.

Прежде всего Ромул занялся укреплением Палатинского холма. Принеся жертвы богам, новый царь собрал людей и дал им законы, потому что понимал: только законы могут сплотить разрозненную толпу в единый народ. Основные символы власти Ромул заимствовал у соседей-этрусков: стражу из 12 ликторов, курульное кресло, окаймленную тогу. Укрепления строились быстро, город рос, а чтобы его кварталы не пустовали, Ромул воспользовался старинной хитростью основателей городов: он объявил о предоставлении убежища беглецам из окрестных селений, свободным и рабам – без разбора. Когда сил собралось предостаточно, Ромул учредил сенат в составе ста старейшин, которых стали называть отцами города, а их потомки получили имя «патриции».

Дальнейшей заботой Ромула было привлечение женщин в город, населенный преимущественно сильным полом. Попытка заполучить невест у соседей мирным путем не удалась. И тогда Ромул придумал устроить торжественные игры в честь Конного Нептуна (Консуалии), известил о них соседей и делал все возможное, чтобы привлечь на игры как можно больше гостей. Ближайшие соседи (ценинцы, крустуминцы, антемняне) потянулись в Рим просто из любопытства: посмотреть, каков этот новый город. Все многочисленное племя сабинян явилось с женами и детьми. Но когда пришло время начала игр, римские юноши по данному знаку бросились похищать молодых девушек. Хватали всех подряд без разбора, хотя самых красивых простолюдины приносили отцам города. Несчастные родители в страхе бежали из города, проклиная хозяев, поправших законы гостеприимства. Ромул лично обращался к каждой из похищенных, обещая, что будет заключен законный брак, а имущество и дети объявляются общими с мужем-римлянином. Некоторые из жен уже успели влюбиться в своих похитителей. Однако родственники похищенных, чувствуя себя глубоко оскорбленными, жаждали возмездия.

Недовольные обратились за помощью к царю сабинян Титу Тацию, которому предложили возглавить карательную экспедицию. Но пока готовился этот поход, нетерпеливые ценинцы выступили самостоятельно. Ромул легко расправился с ними, а по возвращении с победой в Рим заложил храм Юпитера возле священного для пастухов дуба на Капитолии. Так в Вечном городе появился первый храм.

Так же поодиночке были разбиты ополчения антемнян и крустуминцев, причем в местах расселения обоих племен были устроены римские поселения. Последняя война – с сабинянами – оказалась самой тяжелой. В самом начале конфликта Тацию удалось подкупить дочь коменданта Палатинской крепости, и та впустила вражеских воинов в крепость. Римляне на следующий день попытались отбить твердыню. Их повел на приступ Гостий Гостилий, но когда он был убит, римский строй подался, и воины побежали. Ромулу удалось остановить бегущих. Легенда утверждает, что он поднял щит к небу и обратился к Юпитеру, умоляя остановить легионеров и одновременно обещая воздвигнуть в благодарность за победу новый храм в честь Юпитера Статора (Становителя), чтобы потомки вечно помнили, как с помощью бога был быстро спасен Рим. На новую схватку римляне и сабиняне сошлись в долине, разделяющей Палатинский и Капитолийский холмы. Но сражение предотвратили сабинские женщины, которые смело бросились между бойцами, умоляя тестев и зятьев не осквернять себя нечестиво пролитой кровью. Воюющие племена не только заключили мир, но и решили объединиться в один народ, которым в мире и согласии правили оба царя: Ромул и Таций. После заключения мира Ромул разделил римлян на тридцать курий; тогда же были составлены три центурии всадников (второго по значимости сословия римской знати). Через некоторое время Тит Таций был убит в Лавинии.

Похищение сабинянок (с картины Ж.-Л. Давида)

Капитолийская волчица (приписывается Антонио дель Полайоло)

Сразу же после этого начинается война с этрусским племенем фиденян, в которую вступили и этруски из города Вейи. Оба племени были разбиты Ромулом. Вейяне за счет части своих земель получили перемирие сроком на сто лет. Этим миром завершились военные угрозы, и Ромул в течение сорока лет успешно правил Римом. «По свершении бессмертных этих трудов, когда Ромул, созвав сходку на поле у Козьего болота, производил смотр войску, внезапно с громом и грохотом поднялась буря, которая окутала царя густым облаком, скрыв его от глаз сходки, и с той поры не было Ромула на земле. Когда же непроглядная мгла вновь сменилась мирным сиянием дня и общий ужас наконец улегся, все римляне увидели царское кресло пустым; хотя он и поверили отцам, ближайшим очевидцам, что царь был унесен вихрем, все же, будто пораженные страхом сиротства, хранили скорбное молчание. Потом сперва немногие, а за ними все разом возглашают хвалу Ромулу, богу, богом рожденному, царю и отцу города Рим, молят его о мире, о том, чтобы, благой и милостивый, всегда хранил он свое потомство» (Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн.1, гл. 16).

Сам Ливий, правда, не исключает, что Ромула могли тайно убить отцы города.

Похоже описывал возникновение имперской столицы живший на рубеже нашей эры знаменитый географ Страбон. Он вспомнил предание о том, как в Лаврент, город, находившийся вблизи современной Остии, прибыл Эней со своим отцом Анхизом и сыном Асканием. Примерно в 4,5 км от моря Эней основал город. Царь живших здесь аборигенов Латин заключил с Энеем и его спутниками союз против рутулов, владевших Ардеей, находившейся приблизительно в 30 км от античного Рима. Союзники одержали победу, но Латин погиб в сражении. Тогда царем стал Эней и назвал своих подданных латинами. После кончины Энея его сын Асканий основал на Албанской горе город Альбу. Через четыре столетия власть над Альбой, простиравшейся до Тибра, получили братья Амоллий и Нумитор. Младший брат Амоллий отстранил старшего и стал править единолично. Племянника Амоллий предательски убил на охоте, а дочь Рею Сильвию сделал жрицей Весты. Когда обнаружилось, что она потеряла невинность, царь, «в угоду брату», не стал убивать женщину, а заключил ее в темницу; родившихся же близнецов было приказано выбросить на берег Тибра. Согласно версии мифа, дети родились от Ареса (Марса). Немногочисленные окрестные жители видели, что якобы близнецов вскармливала волчица. На воспитание детей будто бы взял один из местных свинопасов по имени Фаустул.

В этом месте Страбон выражает сомнение в бедности Фаустула: скорее это был человек знатный, один из подвластных Амоллия. Когда братья выросли, они убили Амоллия и его сыновей, а близнецы возвратились домой «и основали Рим в местности, определенной не столько выбором, сколько необходимостью».

Асканий

Эней, раненный стрелой (фреска из Помпеи)

Эта местность не имела хорошей природной защиты, в окрестностях не было достаточного количества необходимой для города земли, не говоря уже о нехватке населения. Страбон добавляет, что даже те, кто в последующие столетия пристраивал к Риму новые районы, не имели возможности выбрать лучшие участки.

Город было очень трудно оборонять. Основатели построили укрепления на Капитолийском, Палатинском и Квиринальском холмах, но последний был легко доступен для любого агрессора, так что Тит Таций легко взял его приступом, когда пришел мстить за похищенных девушек. Страбон полагал, что основатели города руководствовались простой истиной: не от крепости стен, а от мощи своего оружия и от собственной доблести будет зависеть благополучие римлян.

Во время основания города братья перессорились, и Рем, «как говорят», был убит. Закончив строительство укреплений, Ромул начал «собирать окрестный людской сброд», он объявил «убежищем» священный участок земли возле Капитолия и всех сбежавшихся туда соседей признал гражданами.

Более поздний историк Плутарх (между 46 и 51 – между 120 и 130 гг.) сомневался в том, что название Рима (Roma) связано с внуком Нумитора. Он приводит версию, будто название городу – в ознаменование силы своего оружия – дали добравшиеся до берегов Тибра пеласги: как уже сказано, «роме» по-гречески означает «сила», «мощь». Упомянув целый букет «римских» имен (Рома, Роман, Ром, Ромис), Плутарх все-таки останавливается на версии Ромула, пересказанной греком Диоклом с Пепаретоса и первым римским историком Фабием Пиктором. Чтобы не утомлять читателя скучным повтором, остановимся только на разногласиях греческого историка с Титом Ливием.

Итак, в источниках Плутарха дочь Нумитора называется то Илией, то Реей, то Сильвией. О ее беременности впервые узнала Андо, дочь Амулия. Она держала нарушившую закон весталку взаперти и никого к ней не допускала. Это спасло жрицу от смерти. Только когда племянница родила двух необыкновенно больших и красивых мальчиков, о ее прегрешении узнал Амулий. Царь приказал своему слуге Фаустулу отнести близнецов куда-нибудь подальше и оставить. Слуга спустился к реке, но, испугавшись бурного разлившегося потока, оставил лохань с младенцами у края обрыва, а сам удалился.

Поблизости от этого места росла смоковница, называвшаяся Руминальской – то ли в честь Ромула, как думает большинство, то ли потому, что новорожденные сосали там молоко (а сосок древние называли «рума»); за вскармливанием младенцев наблюдала богиня, которую звали Руминой; ей совершали жертвоприношения без вина, окропляя жертву молоком. Под этим деревом волчица и нашла малышей. Дятел помогал ей кормить и охранять младенцев, а так как и дятел, и волчица являлись священными животными бога Марса, то люди охотно верили дочери Нумитора, когда она рассказывала, что зачала от бога.

Впрочем, скептики настаивали, что обесчестил девушку сам переодетый Амулий. Чистой сказкой называет Плутарх использование двусмысленного имени кормилицы: ведь «лупа» на латыни означает не только волчицу, но женщину, занимающуюся ремеслом блудницы. Именно такой женщиной будто бы и была Акка Ларентия, вскормившая мальчиков. В более поздние времена в память этой Ларентии устраивали заупокойные возлияния в праздник Ларенты, приходившийся на апрель.

Вероятно, в воспитании детей все-таки участвовал Нумитор. Иначе откуда бы питомцам свинопаса выучиться грамоте? Правда, тут возникает резонный вопрос: а разве у италиков в первой половине VIII в. до н. э. была письменность? Оставим этот вопрос на совести Плутарха. По его словам, близнецов выучили всему, что положено знать людям благородного происхождения (и здесь можно возразить, что социальное разложение родоплеменного общества еще не продвинулось столь далеко, что можно было бы говорить о «благородных» и «неблагородных» кланах общины).

Как Ромул, так и Рем отличались отвагой, мужеством, умением твердо глядеть в глаза опасности; они обладали обширными познаниями в скотоводстве или охоте, были в добрых отношениях не только с ровней, но и с царскими надсмотрщиками и другими начальниками, а также с теми, кто стоял ниже их (куда уж ниже приемышей свинопаса?). Однако Ромул казался крепче умом и обнаруживал здравомыслие государственного мужа. Оба брата не терпели безделья, а любили гимнастические упражнения, состязания в беге, боролись с разбойниками, ловили воров и защищали обиженных. Опять же можно спросить себя: как при таком блестящем воспитании, при наличии множества превосходных качеств и умении сосуществовать с людьми, различными по положению в общине, братья через короткое время дошли до смертной вражды?

Достаточно удостовериться, что братья решили покинуть город, где правил их дед. Плутарх вслед за Фабием и Диоклом приводит важную деталь, объясняющую их решение. Братья были поставлены перед выбором: либо распустить собравшихся возле них беглых рабов «и тем самым потерять все свое могущество», либо искать место для собственного города.

Но не успели братья начать работу, как заспорили из-за места, где должен был возникнуть их город. Ромул заложил так называемый «Четырехугольный Рим», в то время как Рему понравилось место на Авентинском холме, где он принялся за возведение крепости Ремории.

Дабы окончательно решить свой спор, они стали ждать прилета коршунов. Судя по некоторым сообщениям, Рем увидел своих птиц, а благородный Ромул бессовестно солгал, на самом деле коршуны к нему подлетели гораздо позже. Раскрыв обман, всегда выдержанный Рем пришел в негодование и стал издеваться (разумеется, благородно!) над братом, начавшим копать ров, который должен был окружить территорию будущего города, а устав засыпать брата насмешками, даже препятствовал его работе и портил ее. Ссора переросла в кровавую стычку. Неясно только, кто поразил Рема: сам Ромул или его друг Целер. В стычке погибли и двое воспитателей братьев, вероятно, принявших сторону Рема.

Похоронив погибших на Ремории, Ромул продолжил строительство города. Здесь он проявил настоящую мудрость градостроителя, пригласив на стройку специалистов из соседней Этрурии. Обряды основания города были совершены «в одиннадцатый день до майских календ» или, по позднейшим вычислениям философа и математика Тарутия (II в. до н. э.), «в девятый день месяца фармути» (примерно соответствует апрелю) в третий год шестой олимпиады, что соответствует 753 г. до н. э.

Заложив город, Ромул разделил всех способных носить оружие на отряды. Каждый отряд из трех тысяч пехотинцев и трехсот всадников назывался легионом. Все остальные граждане считались простонародьем и получили имя «популус».

Отобрав сто «лучших» горожан, Ромул назначил их советниками и назвал «патрициями», а их собрание – «сенатом», что означает «совет старейшин». Советников звали патрициями либо потому, что они были отцами (по-латыни «патрес») законнорожденных детей, либо потому, что могли указать своих отцов.

Учитывая качество собравшихся в городе людей, последнее удавалось очень немногим. Долгие века чужестранцы именовали патрициев «повелителями», а сами римляне – «отцами, внесенными в списки».

К изложенному выше следует добавить, что дата основания Рима окончательно была утверждена в трудах Марка Теренция Варрона (II в. до н. э.), а до этого среди античных историков шли постоянные споры относительно возраста Вечного города. Греческий историк Тимей Тавроменийский (IV–III вв. до н. э.) предлагал отнести основание Рима к 814 г. до н. э. – желая, видимо, уравнять город в старшинстве с Карфагеном. Фабий Пиктор (III в. до н. э.), наоборот, омолодил Рим более чем на полвека: по его мнению, и город был основан в 748–747 гг. до н. э. Цинций Алиментус передвинул основание Рима еще ближе к началу христианской эры: 729 г. Потом началось «попятное движение». Катон, руководствуясь списком консулов, объявил, что Рим был основан в 751 г. до н. э. Отсюда уже только маленький шажок до корректуры Варрона. Наоборот, латинский поэт Квинт Энний (III–II вв. до н. э.) относил основание Рима еще дальше в глубь веков: к 875 г. до н. э.

Хотя Эней и является ведущей фигурой римской мифологии, давайте не будем здесь заниматься вопросом, куда пристали его корабли (и подходили ли они вообще к побережью Лация), с какими племенами он и его спутники столкнулись и какие города он основал. Среди современных исследователей утвердилась несколько иная точка зрения. Достоверно установлено, что сказания об Энее были очень популярны в Этрурии, и римляне просто-напросто заимствовали их во времена господства этрусков в Вечном городе, не позже VI в. до н. э.

Вернемся теперь к Ромулу. Имя это этрусское по происхождению и определенно принадлежало какому-то этрусскому роду, осевшему в Риме. История о брошенных близнецах заимствована римлянами из греческой мифологии. Персонификация этих близнецов произошла довольно поздно: имена Ромула и Рема впервые назвал сицилийский историк Алким в IV в. до н. э. До этого момента основателем Рима считался Эней.

В течение IV в. до н. э. главным претендентом на роль градостроителя выдвигается Ромул. Развернутую обработку легенды сделал Фабий Пиктор, будто бы почерпнувший ее, по словам Плутарха, из греческого источника: из работы неизвестного нам писателя Диокла из Пепаретоса (конец IV в. до н. э.).

Имя матери близнецов, Реа Сильвия, составное: Сильвия произведено от имени царя Альба-Лонги, а Реа (или Рея) – имя греческой речной богини, в Риме так звали одну из первых весталок. Эпизод с насилием Марса над женщиной встречается в сказаниях многих культур эпохи бронзы. История со спасением близнецов тоже не выдумана самими римлянами. Она – этрусская по происхождению. Плутарх соотносит ее с царем Альбы Тархетием. Однако первые римские историки, скорее всего, заимствовали эту легенду от греков, в мифологии которых историй выкармливания животными брошенных младенцев было немало. Упомянем про Тиро, бросившую младенцев-близнецов, Нелея и Пелия, которых она зачала от Посейдона. Милета, основателя одноименного города в Аркадии, выкормила, согласно легенде, своим молоком волчица. Сказание о Тиро было очень популярным в античном мире, потому что она была героиней двух несохранившихся трагедий Софокла. Кстати, и Капитолийская волчица, видимо, не имела ничего общего с Ромулом и Ремом. Ее всем известную статую создали этрусские мастера скорее всего в V в. до н. э. Образ воспитательницы Ларенции также идеализирован в легенде. Скорее всего, Ларенция из сказания о Ромуле и Реме совпадает с второстепенной римской богиней Аккой Ларенцией, связанной с подземным миром. Ей поклонялись и считали прародительницей ларов (о них будет рассказано в следующей главе). Современные антропологи отождествляют ее со священной проституткой, фигура которой известна по многим древним культурам. Кстати, женой Фаустула она впервые названа в произведениях Лициния Мацера или Валерия Анция (оба II в. до н. э.).

Заметно облагорожен Титом Ливием облик подрастающих Ромула и Рема. По данным Дионисия Галикарнасского, юноши не столько отбирали награбленное у разбойников, сколь сами занимались грабежом скота, за что люди Нумитора и схватили Рема.

Неоднозначно воспринимался античными писателями и эпизод с убийством Амулия. Дионисий Галикарнасский считал инициатором этого убийства Нумитора. Возможно, юношам помогал при этом Виба, царь этрусского города Вейи. Тот же Дионисий называет инициатором основания нового города Нумитора.

Разрешение спора братьев о месте, где нужно заложить новый город, также по-разному выглядит в передаче многовековых легенд. В сохранившемся отрывке из «Анналов» римского поэта Эния рассказывается лишь о том, что к Ромулу на Палатин прилетели двенадцать птиц («трижды по четыре»), к Рему же – ни одной.

Эта дюжина птиц (не коршунов, а пернатых вообще) сыграла важную роль впоследствии, в I в. до н. э., когда этрусский прорицатель Веттий проинтерпретировал ее как предсказание о двенадцати веках жизни города.

Многие римские авторы старались сгладить тот момент легенды об основании Города, где Ромул убивает Рема. Не каждому римскому жителю нравилось, что основателем «столицы мира» был убийца. Было придумано несколько смягчающих факт убийства версий, вплоть до того что некоторые авторы отрицали факт убийства и принимались утверждать, что Рем жил еще много лет после заложения городских укреплений, однако гражданские войны II–I вв. до н. э. способствовали ненужности всякого оправдания. При Сулле была издана «Конституция Ромула», прославляющая основателя Рима, а при Августе Ромул и вовсе стал считаться божеством.

Ну а что же говорят об основании Рима современные историки и археологи?

Оказывается, неслучайно в мифах первые городские постройки связывают с Палатинским холмом. Археологи открыли, что первые постоянные поселения здесь появились около Х в. до н. э. Следы человеческой деятельности в виде осколков керамики «апеннинского» типа и костей животных датируются еще более ранним временем: XIV в. до н. э. Самые древние артефакты обнаружены возле церкви Сант-Омобоно на Капитолийском холме. Здесь в бронзовом веке находилась излучина Тибра. Позднее были заселены Эсквилин и Квиринал. В начале железного века вдоль Тибра от римских холмов и до самой Остии существовала цепочка деревень, занимавших вершины всех приречных холмов. В I в. до н. э. все они исчезли.

В действительности Рим образовался путем естественного многовекового слияния этих поселений на соседних холмах, процесса, характерного для всей Центральной Италии. Вполне возможно, что центром объединения этих независимых поселений стал Палатин, а легендарного Ромула можно считать тем человеком, который осуществил первое такое объединение.

Традиционная дата основания Рима в середине VIII в. до н. э. документируется большим некрополем, выросшим на Эсквилинском холме на месте пустырей. Существовавшие до этого на Эсквилине поселения стали интегральной частью нового города. Поселения того времени обнаружены археологами и на Велии, невысоком холме, располагавшемся севернее Палатина. Греческая керамика, открытая при раскопках на Форо-Боарио, показывает о наличии торговых связей тогдашнего Рима с греческими колониями в Капуе и на острове Искья.

Итальянский археолог Андреа Карандини обнаружил на северо-восточном склоне Палатинского холма, около базилики Максенция, остатки построенной из туфа городской стены (так называемой «стены Ромула»), сооружение которой он отнес к 730 г. до н. э. Почти совпадает по возрасту с остатками городской стены бронзовая фибула. Историки сразу же вспомнили о «первой борозде», проведенной Ромулом, согласно легенде, возле Палатина. Именно здесь располагалось ядро города Ромула. Здесь, в одном из углов «Квадратного Рима» был поставлен алтарь в честь Геркулеса. Через восемь с половиной веков римский историк Тацит писал, что впоследствии к «Квадратному Риму» царь латинов Тит Таций присоединил Капитолийский холм и прилегающую низину, на которой впоследствии возник Римский форум.

На Форуме, близ позднейшего храма Весты, в 2005 г. идентифицированы остатки фундаментов первой царской резиденции. Археологи определили время строительства дворца второй половиной VIII в. до н. э., а это означает, что в то время уже существовал четкий архитектонический проект застройки города.

В последующие два столетия шло постепенное присоединение к городскому ядру окрестных поселений, которое только ускорилось после воцарения в Риме этрусской династии. Город времен этрусских царей уже нуждался в серьезных укреплениях, каковые и были созданы («стена Сервия Туллия»).

Использованная литература.

Ливий Тит. История Рима от основания города. Т.1. М.: Наука, 1989;

Плутарх. Тесей и Ромул // Сравнительные жизнеописания. Т. 1. М.: Наука, 1961;

Страбон. География в 17 книгах. Кн. 5. М.: Ладомир, 1994;

Grant M. Roman myths. Michael Grant Publications Ltd, 1971.

Электронная

Fondazione di Roma. (it.wikipedia.org/wiki); – Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)