Читать книгу Гиперборея: Наги и Горгоны - А. Г. Виноградов - Страница 4

Ведущие специалисты по Тантре пишут: «В «Тимее» Платон описывает то, что он называет низшей душой – вожделеющей частью личности, одержимой стремлением к телесным удовольствиям – и высшей душой – духовной частью, чьи устремления превосходят телесную сферу… Силы души, пишет он, заключены во влажной субстанции, чьим истинным вместилищем является мозг.

…Эти параллели уже настолько примечательны, что требуют интерпретации; но есть и еще кое-что. В индийских текстах выделяется много «тонких» каналов в теле. Главным из них является канал, по которому кундалини проходит вверх и вниз по позвоночнику (сушумна-нади); почти также важны два канала, которые проходят вдоль позвоночника, но вне его (ида и пингала). Эти два окружающих канала сами соответствуют изображению обвивающих змей. Между их источником в макушке головы и их окончанием в основании позвоночника они пересекаются пять раз, справа налево и обратно; точками их пересечения являются пять промежуточных чакр. Платон также в «Тимее» пишет об этих двух каналах (которые специалисты по анатомии не могут отыскать) … У Платона, как и в индийских текстах, эти дополнительные каналы являются проводниками духовной силы. Наконец, параллели доходят до образа змеи. Спинной мозг отождествляется со змеей Aelian (Natura Animalium) и другими, как и в учении о кундалини. Там сила кундалини описывается как змея, которая, будучи пробужденной, скользит вверх по позвоночнику; согласно Aelian, спинной мозг человека покидает его тело, как змея, во время смерти… Есть свидетельство того, что отождествление змеи, мозга, семени и души имело место уже в минойско-микенский период…

Представление о том, что возможно достичь спасения или просветления путем поднятия вверх по позвоночнику содержится уже в древнеегипетском мифе, в котором Озирис восходит на небеса по позвоночнику своей матери, богини Нут, причем позвоночники используются как ступеньки лестницы…

Также существуют подтверждения наличия следов этого учения в иконографии шумеров, особенно в изображении обвивающихся змей и прямо стоящей фигуры, окруженной охватывающих друг друга змей, также как и в тантрической иконографии «змеиной силы». Существует сильный аргумент в пользу существования этой доктрины также в цивилизации долины Инда…

Из некой четвертой древней цивилизации это учение перешло в Грецию, Индию и Китай (где оно видоизменилось) или в Грецию и Индию, откуда оно могло перейти в Китай и там претерпеть изменения. Другого варианта, кажется, не существует…

Возможно, ключевым из рассмотренных изображений является изображение переплетающихся змей, которое занимает центральное место в тантрической иконографии позвоночного столба с его дополнительными каналами…

Конечно, вполне возможно, что имел место сложный процесс взаимовлияния, одни составные элементы доктрины пришли в Индию и в Грецию из какого-либо более раннего источника, а другие элементы перешли из одной из этих культур в другую в более позднее время. Но то, что, несомненно, и что заслуживает общего обсуждения в плане данной темы, это факт, что тантрическая физиология это факт, что тантрическая физиология не принадлежит исключительно Азии и то, что процесс распространения этих представлений включал, вероятно, некоторые из как раз рассмотренных факторов, присутствовавших как в Индии, так и в Греции. Может быть, это относилось к еще более древнему периоду… В самом деле, когда мы вкратце касаемся древних культов, связанных с позвоночником, эта параллель между Грецией и Индией кажется направляет наш взор в самые темные глубины доисторических времен». (Змея у основания позвоночника. Thomas McEvilley. The Roots of Tantra. 2002)

«На Русском Севере именно на Иванов день начинали купаться, в Архангельской области «девушки купались голыми». В этот день добывали «живой огонь» трением двух поленьев друг о друга или, как в Никольском уезде Вологодской губернии, его добывали старики при помощи березовой чаги, которая вставлялась в край палки, вращением которой получался огонь. В связи с принятым в Никольском уезде способом добывания «живого огня», можно вспомнить, что в индийской традиции Рудра-Шива, «воплотившийся в огонь», – созидатель жизни – и в этом качестве он предстает не в виде человека, а в форме фаллоса, который называется «шивалингам»… Шивалингам изображается, как правило, в сочетании с «йони» – кольцом у его основания, символизирующим женское начало – шакти, стимулирующее пробуждение творческого мужского начала. По сути дела, название «шивалингам» относится именно к этому сочетанию, фиксирующему в себе обширную область индусской философии, трактующую вопросы возникновения материи, мира, жизни на земле и проявления созидательной энергии. В том способе получения «живого огня», который использовали старики в Никольском уезде Вологодской губернии, мы видим тот же «шивалингам» – деревянный стержень и «йони» – березовая чага, что и в индийском варианте…». (С. Конанцева. Гиперборейский паразит)

Швейки

Мы держим путь через Вологду и Вельск к устью Северной Двины, где по преданию, жила змейка из сказа-былички «Волшебное кольцо».

– Та самая змея Аграфена?…

– Она, только отношу ее к Нагам, а не к змеям, считаю ее дочерью Великого Нага Шеша!…». (С. Конанцева. Гиперборейский паразит)

«Небольшой дождик прошел, и земля под лучами солнца источала пар. Мы миновали Чуровское, за ним Чаромское и притормозили на горе, пораженные увиденным. В небе ясно просматривались силуэты неземного города.

– Это точно не Череповец и не Санкт-Петербург, – изрекла Виктория.

– Под небом голубым есть город золотой… – пропел Сомовед». (С. Конанцева. Гиперборейский паразит)

«Город Харовск – административный центр Харовского района Вологодской области. Он расположен на Харовской гряде, на левом берегу реки Кубены, в 89 километрах к северу от Вологды. Через город проходит Северная железная дорога. Железнодорожная станция Харовская свое название получила в 1914 году. До этого она с 1898 года называлась Кубино, затем с 1904 – Лещёво…

В древнегреческой мифологии есть сведения о том, что к северу от Волги жили древние варвары – киммерийцы, которые захватили Европу. Самый крутой из них – Конан-Варвар. Он получил свое имя от древнего Конуса или «Конана», по-нашему пирамиды, где была его родина.

…В античных иудейских источниках говорится, что Конан-Варвар и киммерийцы были сподвижниками самого пророка Моисея, пришедшего откуда-то с Севера. В Архангельской области есть река Моша, озеро Моше и селение Моше…

Река Моша

– Моисей по-еврейски означает Моша или Миша по-нашему». (С. Конанцева. Гиперборейский паразит)

Озеро Моше

«Лесок быстро кончился, перед нами возник холм, на вершине которого стояли домики. – Это деревня Конанцево… Та, в которую инопланетяне прилетали в конце 80-х годов… Тут, якобы, шар приземлился, из него инопланетянин с длинными руками вышел, потом к нему женщина в красном платье подошла, и они исчезли… Репортаж по центральным каналам телевидения крутили… в интервью тогдашнего главу района спросили, чтобы он попросил у инопланетян, если бы у него была такая возможность? А он ответил: «Укрепления кормовой базы»… теперь с кормовой базой проблем нет. Трава выше головы… Только коровы и другая скотина исчезли, есть некому, – вздохнула подруга. Ваш глава мог бы чего-нибудь более полезного для района попросить…

Из утренней дымки по направлению к нам двигалась женщина в красном платье с золотистыми волосами, забранными в шляпку. В руках у нее было деревянное ведро, наполненное водой, на поверхности которой плавал ковшик. Она не шла, а как бы скользила над травой, не оставляя следов. Поравнявшись с нами, женщина, а может девушка… волшебница подхватила ведро и начала удаляться от нас. Она вошла в прозрачную сферу и исчезла, потом и полупрозрачный шар растворился в воздухе». (С. Конанцева. Гиперборейский паразит)

Рамаяна. «Книга 2. Тигр среди героев, сидя в своей колеснице, пересек границы царства Кошалы, богатого зерном и сокровищами, свободного от всяких опасностей и благословенного, приятного, полного храмов и жертвенных кольев, украшенного гирляндами и манговыми садами, царства, которое пересекают прекрасные реки, населяют процветающие и удовлетворенные люди, которое изобилует стадами, которым управляет индра среди людей и которое оглашено звучанием религиозных текстов. Лучший среди воинов мужественного сердца вошел в плодородную и улыбающуюся страну, полную восхитительных садов, достойных царей, и увидел небесную Гангу с тремя ее притоками и прохладными чистыми водами, любимую и часто посещаемую мудрецами. Украшенный древними хижинами, стоявшими недалеко друг от друга, прозрачными запрудами, в которых часто играли небесные нимфы, а также девами, данавами, киннарами и гандхарвами, которым служат жены нагов и гандхарвов, холмами, ставшими местом развлечений небожителей, этот священный поток, являющий бесчисленные чарующие картины, украшенный садами богов, в раю называемый «потоком золотых лотосов», эта святая река, чьи волны своим гулом напоминают глубокий смех, в своем быстром беге покрывается пеной, белой как снег, радостно несет свои воды и, падая с вершин скал, напоминает девичью косу.

Река украшена прекрасными водоворотами, глубокими и темными, рев ее вод провозглашает присутствие самой Ганга-джи. Этот священный поток, в котором плавают и ныряют небожители, украшенный белыми лотосами и окаймленный высокими рельефными песчаными берегами, оглашаемый криками лебедей, журавлей и птиц чакура, по берегам своим порос прекрасными деревьями и покрылся зарослями водяных лилий и лотосов. Иногда его воды, покрасневшие от лепестков лотосов, напоминают прекрасную женщину в малиновом сари, а иногда, сверкая, предстают зелеными, как изумруд. Жемчужно чистая река уносит прочь всякую скверну. Ее густые леса, охраняемые слонами четырех сторон света или могучими вепрями, опьяненными соком Меда, оглашаются трубными звуками огромных животных, носящих на себе богов. Плоды и цветы, молодые побеги и цветущие кусты, бесчисленных птиц можно увидеть близ этой реки, которая берет начало из стоп Вишну, божественной, нетронутой пороком и уничтожающей грехи. Дельфины, крокодилы и змеи плещутся в тех водах, которые стекли с локонов Шивы благодаря духовной силе потомка Сагары и теперь бежали близ города Шрингавера, где к Ганге подошел могучерукий Рама, слушая крики диких гусей и цапель, оглашавшие ее, супругу океана».