Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Тема 1. Философия и ее роль в обществе
1.1. Мировоззрение и философия
1.2. Основная проблема философии. Состав современного философского знания
1.3. Философия в системе духовной культуры
1.4. Основной вопрос философии и принцип развития
1.5. Целевая ориентация философствования и ее реализация
Тема 2. Философия науки: предмет, метод, функции
2.1. Общая характеристика позитивизма
2.2. Ранний позитивизм
2.3. Вторая форма позитивизма: эмпириокритицизм
2.4. Неопозитивизм
Тема 3. Наука как система знаний
3.1. Типология научного знания
3.2. Нормы, идеалы, принципы научных исследований
3.3. Основания науки
Тема 4. Научное познание
4.1. Проблема критериев научного знания. Разновидности ненаучного знания
4.2. Структура научного познания: элементы, уровни научного познания и основания науки
4.3. Методы и формы научного знания
4.4. Научные революции и общие закономерности развития науки
4.5. Научные революции и смены типов научной рациональности
Тема 5. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании
5.1. Понятие «Ценность»
5.2. Основные философские теории ценности
Тема 6. Жизнь как категория наук об обществе и культуре
6.1. Социокультурное и гуманитарное содержание категории «жизнь»
6.2. Культура как одна из форм объективации жизни во времени
Тема 7. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках
7.1. Понятия «вера», «достоверность», «сомнение» в познании
7.2. Вера и понимание в контексте коммуникации
7.3. Вера и истина
Тема 8. Объяснение, понимание, интерпретация в социальных и гуманитарных науках
8.1. Научное объяснение и его типы
8.2. Герменевтика – «органон наук о духе» (В. Дильтей, Г. Г. Гадамер)
8.3. Понимание как метод социально-гуманитарного познания
8.4. Проблема понимания в социологическом знании
8.5. Интерпретация – общенаучный метод и базовая операция социально-гуманитарного познания
8.6. Язык, «языковые игры», языковая картина мира
Требования к сдающим кандидатский экзамен по дисциплине «История и философия науки»
Примерная тематика рефератов по курсу «История и философия науки»
Примерный перечень вопросов для подготовки к кандидатскому экзамену
Рекомендуемая литература для самостоятельного изучения аспирантам для подготовки к кандидатскому экзамену по дисциплине «История и философия науки»
За последние годы в связи с происходящими в нашей стране социально-экономическими изменениями, частью которых является и реформа высшего образования, увидели свет самые разнообразные учебники и учебные пособия по курсу философии, предназначенные для студентов вузов. В этих учебниках была преодолена имевшая место в прошлом некоторая односторонность, заключавшаяся в том, что содержание и история философии рассматривались как процесс подготовки и формирования марксистско-ленинского учения, а идеи и концепции, выдвинутые представителями других направлений и школ, подчас недооценивались.
Новая литература значительно расширила круг философов, знание биографий и основных идей которых – показатель успешного освоения учебного курса. Несомненна положительная роль этих изменений в формировании духовного облика будущих специалистов, в их приобщении к культуре. Вместе с тем указанные изменения сопровождались и некоторыми негативными моментами. В силу перегруженности курсов философии сугубо философским материалом стали значительно меньше времени уделять рассмотрению роли конкретно-научных вопросов в формировании логических и методологических навыков будущих специалистов, в понимании ими философского и культурного значения крупнейших открытий и обобщений в естествознании и социально-гуманитарных науках. Поэтому учащиеся – студенты и аспиранты – затрудняются ответить на такие, например, вопросы: «В чем философское значение открытия закона сохранения и превращения энергии? Что такое наука, когда она возникла? Что такое энтропия? Что такое молекулярная биология? В чем философский смысл трудов Коперника? Кто такие Винер, Эшби? Каковы современные космогонические представления? В чем смысл социальной экологии? Кто такой Ч. Дарвин, в чем смысл его учения и что такое глобальный эволюционизм? Что такое синергетика и в чем ее философский смысл?» и т. п.
.....
Маркс критиковал теоретиков, исключавших из истории отношение людей к природе, т. е. производство и воспроизводство самой материальной жизни. До тех пор, пока существуют люди, считал он, история природы, а именно то развитие, которое ей придает человек своей деятельностью, и история людей взаимно обусловливают друг друга. В этом смысле человек всегда имеет перед собой историческую природу и природную историю. Единство человека с природой и единство человека с человеком имеют социальное происхождение, хотя на начальных ступенях культуры природа выступает, прежде всего, как естественный поставщик средств жизнедеятельности. Труд является источником богатства только в единстве с природой – «первоисточником всех средств и предметов труда». Веществу природы человек сам противостоит как сила природы. Труд, созидатель потребительных ценностей есть независимое от всяких общественных форм условие существования людей. Марксова онтология – это онтология человеческой практики. Это одновременно и гносеология как социология знания, как диалектика (что было совершенно точно схвачено Лениным). Материальное начало, с которым непосредственно имеет дело философия, – практическая деятельность людей, то, что через нее вовлечено в человеческую жизнь. Родовая жизнь человека – переработка предметного мира. Благодаря производству природа оказывается его (человека) произведением, «человек удваивает себя не только интеллектуально, но и реально, деятельно и созерцает себя самого в созданном им мире»[27]. Правда, длительное время, как обнаружил теоретически Маркс, практическая деятельность людей выступает в отчужденной форме, даже готовит человеку апокалиптическую участь. Маркс же был убежден, что рано или поздно человечество преодолеет отчуждение, на той ступени развития, когда человеческая сущность станет «природной, природная – человеческой».
Таким образом, анализ духовной, в том числе религиозной и философской, истории человечества и практической его истории привел Маркса к выводу, согласно которому предметное и проблемное, исторически развивающееся поле философии – «человек и мир». Его философия, как было подмечено Бухариным, оформляется в категориях «практика» и «познание», «объект» и «субъект», «объективное» и «субъективное», «материальное» и «духовное», одним словом, в категориях, раскрывающих принцип материальности и принцип развития. Философия Маркса, по праву носящая эпитет научной, – это субъектно-объектное размышление, теоретически в своей основе и по существу своему выступающее в качестве основы мировоззрения. И когда Энгельс фиксировал в качестве основного вопроса философии вопрос об отношении сознания к материи, он выделял предельное основание субъектно-объектного взаимодействия, отношения человека к миру. Самосознающая себя научная философия отталкивается от практически действующего человека. Субъект в целом предстает в качестве иерархически сложного образования: человек, группа, общество, человечество. Объект-природное (фрагмент материи, на который направлена материальная и духовная деятельность людей) и социальное образование (материальное и духовное). Взаимодействие субъекта и объекта: практическое, познавательное, ценностное. Практика, которая, согласно известному афоризму, обладает по отношению к познанию и достоинством всеобщности, и непосредственной действительности, позволяет из исходного понятия объекта как фрагмента материальной действительности вывести категорию материи. Из целеполагания (практика как целереализация неотделима от духовной деятельности – целеполагания) – полярную ей категорию сознания.
.....