Духовная социализация личности как социокультурная основа национальной безопасности России. Монография

Оглавление

А. И. Матвеева. Духовная социализация личности как социокультурная основа национальной безопасности России. Монография

Введение

Глава 1. Духовная соцализация личности в контексте внутреннего мира человека

1.1. Духовная социализация личности как социокультурный феномен

1.2. Духовная любовь как источник духовной социализации

1.3. Соборное начало в духовной социализации личности

1.4. Совестливый акт в духовной социализации личности

1.5. Воля к совершенству и духовная социализация личности

1.6. Социальная справедливость и духовная социализация личности

Глава 2. Проблема оценки духовной социализации личности как основного аспекта социокультурной безопасности России

2.1. Роль духовной культуры в духовной социализации личности

2.2. Духовный труд как основа духовной социализации личности

2.3. Социальная ответственность и духовная социализация личности

2.4. Национальный характер духовно целостной личности как основа национальной безопасности России

Глава 3. Комплексная концепция духовной социализации личности как инструмент «мягкой силы» в обеспечении социокультурной безопасности России

3.1. Социальная адаптация и духовная самоидентификация личности

3.2. Диалектика духовной адаптации и интериоризации духовного содержания в структуре процесса духовной социализации личности

3.3. Социальное творчество как высшая фаза духовной социализации личности в обеспечении социокультурных интересов в безопасности России

3.4. Трехфазовая модель духовной социализации личности как элемент управления «мягкой силой» для обеспечения социокультурных интересов России

Заключение

Список литературы

Отрывок из книги

Духовная социализация личности является одним из наиболее значимых аспектов социокультурной безопасности России. Сохранение нравственности, обеспечение преемственности и защита культурно-исторического наследия, утверждение в обществе патриотизма и гуманизма, развитие многовековых духовных традиций русского народа должны стать приоритетами в духовной сфере жизни современного российского общества, переживающего кризис своей социально-культурной идентичности. Этот кризис ведет к утрате традиций, девальвации идеалов и смыслов, подмене достижений культуры «стандартами» цивилизации, ценностей семьи – идеями сексуальной революции, дружбы и доверия – расчетом и корыстолюбием, верности и чести – толерантностью и прагматизмом.

В данном контексте социально-философское осмысление духовной социализации личности как одного из важных аспектов социокультурной безопасности России приобретает особую мировоззренческую значимость и принимает характер не просто абстрактно-этический, а социальный и вполне конкретный. Обретение личностью нравственности, обращение к духовности, возрождение собственной человеческой сущности в нас самих, использование различных духовных практик и развитие определенных социальных технологий позволяют усовершенствовать систему социального взаимодействия в обществе, укрепить социальный мир и сохранить социальную стабильность. Духовная социализация – это основной вопрос воспроизводства здорового общества и каждой полезной и социально значимой для общества личности.

.....

В рамках диалектического метода необходимо дать а) структурное, в) функциональное и с) генетическое определение предмета нашего исследования – духовной социализации личности. Это можно сделать лишь через систему парных понятий, каковыми являются «социализация» и «отчуждение». Структурное определение духовной социализации личности предполагает конкретную классификацию ценностных оснований такой социализации. В этом вопросе мы отталкиваемся от учения Н. О. Лосского о ценностях и его понимания ценности как некоего отношения «индивидуального бытия» к «идеальному бытию»[14]. Их типологическое многообразие и сложная иерархия позволяют сделать вывод о том, что структурное определение духовной социализации может быть полиморфным. В качестве духовной социализации могут выступать самые разные духовные практики, начиная от подвижничества, служения, правдоискательства, и заканчивая научной и, в целом, интеллектуальной работой.

Функциональное определение духовной социализации личности обусловлено воспроизводственным ее характером, благодаря которому личность воспроизводит саму себя в процессе своего онтогенеза. Конкретными задачами, которые решаются в процессе духовной социализации личности, являются задачи, связанные с формированием ее субъектных способностей. Способности – ведущий фактор в структуре личности. С ними связан выбор призвания, исполнение долга, обретение смысла жизни. Но, что самое важное, духовная социализация личности помогает преодолеть «товарную» (согласно религиозным представлениям) сущность человека и превратить его в подлинного творца, созидателя. Личность, осуществившая собственную духовную социализацию, обретает способность к духовному и социальному творчеству. По своей степени развития, творческие способности личности не одинаковы. Различают а) продуктивно-репродуктивные, б) генеративные, в) конструктивно – инновативные творческие способности[15]. Тем не менее, главное функциональное направление духовной социализации личности состоит в превращении ее из объекта (для внешнего манипулирования) в субъект социального творчества.

.....