Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Оглавление

A. L. Safonov. Этнос и глобализация: этнокультурные механизмы распада современных наций

Введение

Степень разработанности проблемы

Глава I. Кризис наций и актуализация этноса в эпоху глобализации

1.1. Глобализация как социально-исторический феномен

1.2. Атрибуты глобализации

1.3. Этнокультурные аспекты глобализации

1.4. Кризис современной нации как проявление сущности глобализации

Выводы по Главе 1

Глава II. Понятия этноса и нации, как базовые категории социально-философского дискурса

2.1. Генезис и эволюция понятий «нация» и «этнос» как категорий философского дискурса в исторической ретроспективе

2.2. Эволюция социально-философских теорий этно- и нациогенеза

2.3. Основные подходы к эволюции национальных и этнических общностей как социально-философская проблема

2.4. Сущность, генезис и атрибутивные особенности этносов и наций

2.5. Ранние государства и ранние нации

2.6. Природа этноса и феномен повседневности

Выводы по главе 2

Глава III. Социогенез этносов и наций в контексте глобализации

3.1. Соотношение и взаимодействие этноса и нации как социально-философских категорий и как объективных социально-исторических феноменов в контексте глобализации

3.2. Двойная идентичность как проявление различной онтологической природы этноса и нации

3.3. Постнациональное государство и системный кризис нации

Выводы по главе 3

Глава IV. Мультикультурализация как фактор фрагментации современного общества

4.1. Культура этническая и национальная

4.2. «Цивилизационная» и «имперская» культура как синонимы национальной

4.3. Кризис власти как социокультурный феномен

4.4. Геополитика полиэтнического пространства: этнокультурный аспект региональной политики

Заключение

Библиографический список

Приложение

Отрывок из книги

И сказали они: построим себе город и башню высотою до небес; и сделаем себе имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать. Сойдем же и смешаем там язык их так, чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя Вавилон, ибо там смешал Господь языки всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле…

Однако современная практика глобализации показывает, что вопреки становлению глобального рынка, глобального цифрового (информационного) пространства, многократному росту временной и постоянной миграции, формирования глобальной социальной общности не происходит. Более того, по мере углубления экономической и информационной глобализации резко и повсеместно усиливается культурно-цивилизационная, этническая и конфессиональная фрагментация и дифференциация локальных сообществ, «этнизация» массового сознания, превращение этнической идентичности индивида в ведущую.

.....

– Актуализация этнических и религиозных общностей и соответствующих форм идентичности и массового сознания, как наиболее значимое проявление процессов социальной дивергенции, дифференциации, фрагментации и конкуренции.

– Многосубъектность глобализации, то есть не только наличие, но и господство в ней сильнейшей субъективной составляющей, отражающей жизненно важные интересы противоборствующих социальных субъектов, конкурирующих за все более дефицитные мировые ресурсы во всех сферах и измерениях. Глобальное единство мира проявляется в глобальном противоборстве растущего круга социальных субъектов, с необходимостью вовлекаемых в глобальную социальную и экономическую среду. Сущностью и содержанием глобального единства человечества становится эскалация все более многостороннего и многопланового конфликта: глобальное противоборство объединяет противников в единую систему гораздо быстрее и теснее, чем глобальный мир.

.....