Читать книгу Духовно ориентированная психотерапия - А. М. Иванов - Страница 3

Читая таинственно-космическую рукопись этой работы «Духовно-ориентированная психотерапия», всё удивлялся, почему Александр Михайлович просил именно меня высказать своё мнение о ней. Я же – психотерапевт другого, естественнонаучного, склада-мироощущения, противоположного мироощущению автора пособия. К примеру, Александр Михайлович убеждён в том, что «когда человек становится определённостью, истинная сущность его исчезает». Эту «истинную сущность» («присутствовавшую» поначалу в Адаме, а сегодня она «присутствует» в детях, когда им ещё нет двух лет) автор называет «эдемическим состоянием», то есть райским состоянием души. Это – «царствие Божие, которое внутри нас есть». «Эдемическое состояние», – полагает автор, – возможно, есть «архетип Духовной сущности, который таится в каждом из нас, и к которому мы с неким томлением стремимся». Осознав это, важно пытаться выйти «за пределы объективности с целью постижения необъективного Бытия», стремиться к «полному исчезновению эгоцентрического взгляда на Мир» с освобождением от «вечного проклятия» – «постоянной разделённости на биологическое и психическое, психическое и духовное, сознательное и бессознательное, на „субъект“ и „объект“, на человека и Мир».

И вот психотерапевт А. М. Иванов, помогая своим пациентам разнообразными способами духовно-ориентированной психотерапии проникнуться всем этим и другим подобным, стремится, по возможности, освободить их от «эгоцентрического «кокона», от «ложных знаний», делая, таким образом, свободнее тех, кому помогает.

Для меня же – всё наоборот: человек становится всё более Человеком, всё более здоровым, по мере того как всё отчётливее чувствует-понимает свою особенность, которой отличается от других людей или сближается с ними. И в этой природной определённости – самобытности человека нет для меня никакого эгоцентризма, а есть основа творчества, целительного творческого вдохновения.

Убеждён, что философско-психотерапевтический подход Александра Михайловича прекрасен для тех, кому он может помочь и уже помогает. И смысл моего предисловия (я теперь это понял) – высветить ценность психотерапии Иванова в сравнении с иной (в том числе, моей) естественнонаучной психотерапией, дабы читателю стало яснее, что именно ему ближе, что более поможет.

Мне, конечно, тоже хочется помочь тем, кому помогаю, стать душевно, духовно свободнее. Однако пациенты, которым, как выяснилось в многолетней моей работе, могу существенно помочь, – другие, нежели пациенты доктора Иванова. Они природой своей души не способны чувствовать и научиться чувствовать изначальность Духа, воспринимать духовно-ориентированную психотерапию в её идеалистическом, религиозном преломлении, хотя многие из них, несомненно, по-своему одухотворены. Одухотворены реалистическим, дарвиновско – чеховским духом, то есть с чувством первичности, изначальности тела по отношению к своему духу. Мы чувствуем себя частицами саморазвивающейся Природы, природными телами, не просто содержащими в себе дух, а непосредственно излучающими его. Конечно же, при этом содержание духа, духовных переживаний каждого из нас наполнено событиями, картинами общественно-природной жизни, в которой живём. Но сама форма строения духа каждого из нас имеет свои неповторимые врождённые, конституционально-телесные основы. И мы психотерапевтически изучаем, познаём эти основы (характеры, картины болезненных хронических переживаний), дабы жить сообразно своей природе, а значит, жить творчески, в творческом вдохновении, вытаскивающем человека из тревожно-депрессивных расстройств. И дух, вдохновение для нас – тоже превыше всего, хотя и в другом, земном, понимании. В тех же случаях, когда налицо действительный невротический «эгоцентрический «кокон», да, приходится психотерапевтически – дружески, но поземному, «отшлёпать» этого вечного ребёнка, разъяснив ему, по возможности, его эгоцентрическую (чаще детски-неосознанную) душевную природную самозащиту. В конце концов, и нам, реалистически земным природой своей пациентам и психотерапевтам, разрешительно же иметь свою одухотворённо-земную психотерапию. А нас, таких, в России немало.

По доктору Иванову, человеку не должно быть страшно заблудиться в ночной пустыне, потому что в нём «весь Мир», а мне не страшно, потому что я – одна из неповторимых песчинок Природы и Человечества на Земле со своей неповторимой душой, которая живёт и в тех людях, животных, которых люблю, и как-то будет жить в них, хотя бы какое-то время, после меня. Будет жить именно потому, что она особенная, «определённая». Вот моя душевная, духовная опора, моя и многих созвучных мне людей, которым помогаю. Это счастье духовного созвучия многих неповторимостей.

Если мы, психотерапевты и пациенты одухотворённо-материалистического мироощущения, отправляемся от Гиппократа, то доктор Иванов – от Галена, когда пишет, что «все болезни есть отклонения от принципа целесообразности». «Через духовное человек может подключиться к общей Системе, почувствовать «ритм»

Вселенной, и тогда может наступить оздоровление Души и тела». Симптомы сами осыпятся с тебя, если станешь Человеком. Это, ещё раз, прекрасно! Мы и должны быть разными, дабы по-разному служить Добру – в любом понимании этого.

Итак, у нас с коллегой Ивановым немало одухотворённо-психотерапевтических созвучий, но только созвучий, перекличек, а по существу – для каждого из нас существует своё психотерапевтическое дело – сообразное его природе. Людям необходимы и Гиппократ, и Гален, и современные их последователи. Пациентам остаётся, задумавшись, выбирать психотерапевтов по себе, по природе своей.

Желаю доброго пути книге доктора Иванова!

М. Бурно,

профессор кафедры психотерапии Российской медицинской академии последипломного образования (Москва)