Оглавление
А. М. Копировский. Церковная архитектура и изобразительное искусство. Учебник
Предисловие
Раздел I. Общее содержание курса
Программа
Цели курса
Задачи курса
Введение
Храмовая архитектура
Внутреннее убранство храма
Икона
Церковная утварь и одежда
Требования к студентам по окончании курса
Литература
Раздел II. Методические материалы
Принципы, формы и содержание преподавания
Методика преподавания
Рекомендации студентам
Раздел III. Материалы курса
Лекции
Введение
Церковное искусство как учебный предмет
Храмовая архитектура
Места богослужебных собраний первых христиан. Базилики
Романские и готические храмы
Крестовокупольные храмы
Храмы смешанного типа
Внутреннее убранство храма
Катакомбы
Базилики. Романские и готические храмы
Крестовокупольные храмы
Храмы смешанного типа
Алтарная преграда и иконостас
Икона
Иконопись. Иконописные подлинники
Иконография Святой Троицы
Иконография Спасителя
Иконография Богоматери
Иконография ангелов и святых
Иконография праздников
Церковная утварь и одежда
Кресты, оклады икон, литургические сосуды
Богослужебная и внебогослужебная одежда духовенства
Приложения
Приложение 1. Основные типы храмов, росписей (мозаик), иконостасов, церковной утвари и одежды
Приложение 2. Храм иудеев и храмы язычников
Приложение 3. Внутреннее убранство иудейского и языческих храмов
Приложение 4. Церковные праздники (по православному календарю)
Приложение 5. Список видеолекций и экскурсий
Семинары
Храмовая архитектура
Внутреннее убранство храма
Икона
Церковная утварь и одежда
«Храм XXI века»
Экскурсии
Московский Кремль (вводная)
Храмы центра Москвы
Государственный музей изобразительных искусств им. А. С. Пушкина
Центральный музей древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева
Государственная Третьяковская Галерея
Троице-Сергиева лавра
Московский Кремль (итоговая)
Владимир – Боголюбово (факультатив)
Вопросы к экзаменам
I семестр
II семестр
Темы бакалаврских работ
Заключение
Словарь терминов
Храм в стихотворениях русских и зарубежных поэтов
Фёдор Тютчев
Иван Бунин
Осип Мандельштам
Райнер Мария Рильке
Валерий Брюсов
Максимилиан Волошин
Александр Величанский
Константинос Кавафис
Ольга Седакова
Отрывок из книги
В современном мире поток прагматической информации заметно возрастает. Однако это в основном количественный прирост. К тому же он достается дорогой ценой, поскольку находящаяся на противоположном «полюсе» духовно-эмоциональная сфера жизни, наоборот, сужается и отодвигается на второй план. В контексте урбанистической культуры понятие «прекрасного», которое Платон определял как «сущность»2, вообще снимается нарочитым смешением самых противоречивых форм – художественных и нехудожественных, духовных и бездуховных – в культуре постмодерна. Чрезвычайно важным поэтому является приобщение обычного человека, а не только будущего профессионала в этой сфере, к подлинно прекрасным образцам мирового искусства. Для этого нужно, с одной стороны, не свести восприятие прекрасного к субъективным эмоциям, а с другой – не превратить его в еще один поток информации.
Сделать это сейчас труднее, чем когда-либо. На смену эпохе «кризиса искусства», о котором ярко писал в 1918 г. Н. А. Бердяев3, пришла эпоха «конца искусства» или даже «смерти искусства». Исследователи, употребляющие этот термин, утверждают, что теперь «…роль искусства в нашем обществе в его традиционных проявлениях непонятна, а его дальнейший курс непредсказуем»4.
.....
8 Мелик-Пашаев А. А. Опыт приобщения подростков к художественной культуре // Искусство в школе. 1992. № 1. С. 32.
9 Беляев Л. А., Чернецов А. В. Русские церковные древности: Археология христианских древностей средневековой Руси. М.: Фонд археологии, 1996. С. 4.
.....
