Оглавление
А. М. Родригес-Фернандес. История восточных религий
Пояснительная записка
Тема I. Основы исламского вероучения
1.1. Возникновение ислама. Догматика и культ ислама. Духовные источники ислама (лекция)
1.2. Вероучение Абдель Ваххаба (семинар)
1.3. Духовная жизнь и исламская солидарность (семинар)
Доклады, рефераты, эссе
Литература по теме
Тема II. Региональные религиозно-культурные комплексы и «восточная государственность» в новых параметрах современного мира
2.1. Традиционное и современное в религиозной жизни стран Востока (лекция)
2.2. Религиозное пространство и процессы модернизации в государствах Востока (семинар)
Доклады, рефераты, эссе
Литература по теме
Тема III. Идеологическая трансформация политического ислама
3.1. Общества религиозного движения в Египте (лекция)
3.2. Религиозно-идеологическая трансформация движения «Братьев-мусульман» (семинар)
3.3. Идейное наследие исламских мыслителей-модернистов (семинар)
Доклады, рефераты, эссе
Источники и исследовательская литература
Отрывок из книги
Учебное пособие «История восточных религий» призвано раскрыть особенности религии как закономерного явления в истории социальной и духовной жизни обществ на Востоке. В последние десятилетия наряду с процессом ускоренного или замедленного социально-экономического развития становится заметным возрастание иных факторов развития, тех, что относятся к цивилизационным характеристикам отдельных обществ на Востоке, религиозным проблемам. Кроме того, это устойчивые из века в век характеристики, с одной стороны, подчас осложняли и замедляли процессы религиозного, культурного и социального развития, но, с другой стороны, сохраняли для этих обществ потенциальную возможность выработки иного пути развития. Наконец, процесс глобализации в большей или меньшей степени накладывал свой отпечаток на ход развития всех стран и обществ. Содержательная специфика пособия связана с попыткой анализа истории религий на Востоке как особой формы социального бытия, отражающей тесную взаимосвязь всех сторон общественной жизни, последовательную интеграцию социального опыта и общественных идеалов. Пособие предполагает знакомство с широким кругом социокультурных установок, теоретических концепций и идеологических постулатов, отражающих присущий восточным обществам взгляд на природу и задачи политической власти, основы социального благосостояния, принципы межчеловеческих отношений, ориентиры общественного прогресса. Обладая собственными специфическими функциями в системе общественного сознания, религиозные идеи одновременно представляют собой своеобразное зеркало всех базовых координат мировосприятия, обозначают своего рода «алгоритм социального мышления», моделируют ценностно-мотивационную среду, обеспечивающую социализацию человека. Таким образом, пособие позволяет не только существенно расширить представления учащихся об истории стран Востока в Новое и Новейшее время, но и приобрести опыт социальной диагностики, критического мышления.
2. Коран и начало ислама. Религиозная культура и формирование исламской правовой системы.
.....
Главная священная книга – Коран. В роли основателя и пророка религии выступил Мухаммад. Пророк излагал свое учение в форме откровений, ниспосланных ему Аллахом. Мухаммад называл Бога не «рахманом», а Аллахом, то есть именем племенного божества курейшитов. Коран состоит из сур (глав), а суры – из аятов (стихов). Ранний период появления и развития ислама проходил в Мекке с 610 по 622 г., когда вокруг Мухаммада сплотились его первые ученики и последователи. Однако со временем проповеди Мухаммада вызвали отторжение, а затем и враждебность языческих соплеменников будущего пророка. Это стало причиной важнейшего события ранней истории ислама – бегства Мухаммада и его сподвижников из родной Мекки в область (оазис) и город под названием Ясриб, впоследствии названный Медина, куда они были приглашены местным населением. Это событие получило название «хиджра» (переосмысление, исход) и считается исходной датой мусульманского календаря. С течением времени в Медине создалась община верующих (мусульман), она формировалась главным образом по религиозной принадлежности, где кровнородственные связи не имели значения. Во главе этой общины стоял Мухаммад, выступавший в роли вероучителя, военачальника и верховного судьи мединских мусульман, получивших почетное название мухаджиров (спутников пророка по хиджре) и примкнувших к ним бедуинов Медины, прозванных ансарами (помощниками пророка).
Главный догмат ислама – единство бога-Аллаха, который, по Корану, «не родил и не рожден и никого не было равного ему» (сура 112). Мусульманин обязан проявлять покорность и терпение. Имущественное и социальное неравенство, в том числе рабство, представлены в Коране как божественные установления. Зато в загробном мире покорным и терпеливым праведникам обещаны райские наслаждения, а нечестивые грешники должны попасть в адское пламя. Чтобы воспитать у мусульман чувство постоянного преклонения и зависимости от Аллаха, Коран предписывает совершать пятикратную молитву, соблюдать пост, предпринимать паломничество в Мекку, ставшую главным священным центром ислама (второй по значимости – Медина, а третий – Иерусалим). Мусульманин обязан также платить налог – закат и делать пожертвования – садака.
.....
