Читать книгу Мифы Карелии и Ингерманландии - А. Н. Николаева - Страница 6

Еще одно явление, которое так или иначе упоминают, рассматривая сказки, мифы и прочее, – это героический эпос.

Само понятие «герой» пришло к нам из Древней Греции. Первоначально так называли потомков от браков богов (богинь) со смертными людьми. Герои отличались красотой, отвагой, высоким ростом, но не обладали бессмертием. Самым известным из древнегреческих героев, пожалуй, можно считать Геракла, сына Зевса и смертной женщины. С течением времени понятие «герой» немного изменилось; герои уже вовсе не обязательно имели «полубожественное» происхождение, так стали называть просто могучих воинов, сражающихся с чудовищами и разной нечистью. А с распространением мировых религий в обязанности героя вошла еще и защита «истинной веры».

Т. Баркер. Макбет и ведьмы. 1830 г.

Слово «эпос» можно перевести с греческого как «повествование», «слово», «стихотворчество».

И постепенно мифы о героях превратились в героический эпос – рассказы о прошлом и о подвигах великих воинов (богатырей, рыцарей и так далее). Когда именно от мифа отделяется эпос, сказать сложно, ведь мифы развивались постепенно, обогащаясь все новыми и новыми подробностями и деталями. И часто бывало так, что миф, много столетий передававшийся из уст в уста, был записан довольно поздно и к этому времени его уже обогатили новые детали. Например, хорошо всем известные легенды о короле Артуре и рыцарях Круглого стола берут начало еще в мифах древних кельтов; эти мифы, много лет передававшиеся от рассказчика к рассказчику, записаны были уже в христианские времена. И Артур, который, видимо, являлся историческим лицом и был одним из древних вождей, в Средние века превратился уже в благородного рыцаря, защитника христианской веры.

Ч. Батлер. Король Артур. 1903 г.

В русской культуре примером героического эпоса становится былина. Причем, как и в эпосе европейском, в ней тоже заметно еще более древнее наследие. Есть версия, что многие былинные боги – Святогор, Илья Муромец, Добрыня и другие – первоначально представляли собой какие-то олицетворения стихий. На это намекает, например, образ богатыря Вольги Святославича (Волха Всеславича), который умел обращаться в разных животных, или прямое упоминание о том, что Святогор был сыном «матери сырой Земли».

Так что же можно рассказать о мифологии народов, населявших довольно ограниченный регион – Карелию и бывшую Ингерманландию? Сразу стоит предупредить, что полной картины ожидать не стоит – многие мифы, родившиеся на этой земле, дошли до нас в сильно трансформированном виде или не дошли вообще; поэтому придется обращаться и к сказочным сюжетам, и к легендам, и к бывальщинам. А еще – затронуть мифологию народов, которые, казалось бы, к указанному региону не имеют вообще никакого отношения! Потому как в истории много раз имели место всяческие переселения и перемещения.

И. Билибин. Илья Муромец и Святогор. 1940 г.

А начать в любом случае нужно со знакомства с народами, которые эти самые мифы создавали. Каково их происхождение? На каком языке они говорили? Есть ли у них «родственники» на других территориях? Какие отличительные черты присущи их мифологии?