Оглавление
А. П. Лопухин. Толковая Библия Лопухина. Ветхий Завет
Предисловие к первому изданию книги А. П. Лопухина «Руководство к библейской истории Ветхого Завета»
Период первый. От Сотворения мира до потопа
I. Сотворение мира
II. Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю
III. Грехопадение и его последствия. Местонахождение рая
IV. Сыновья и ближайшие потомки Адама. Каин и Авель. Два направления в жизни допотопного человечества. Долговечность патриархов. Летосчисление
Период второй. От потопа до Авраама
V. Потоп
VI. Потомки Ноя. Родословие народов. Столпотворение Вавилонское и рассеяние народов. Начало идолопоклонства
Период третий. От избрания Авраама до смерти Иосифа и заключения патриархальной эпохи
VII. Избрание авраама. Переселение его в землю ханаанскую и жизнь его в этой стране. Завет бога с авраамом и обетование сына
VIII. Богоявление у дуба Мамрийского. Гибель городов в долине Сиддим. Высшее испытание веры Авраама и последние дни его жизни
IX. Исаак и его сыновья
X. Иаков
XI. Иосиф
XII. Внутреннее и внешнее состояние избранного рода во время патриархальной эпохи. Богослужение и обряды. Нравы и образ жизни. Правление, промышленность и просвещение
XIII. Истинная религия вне избранного рода. Иов. Религиозное состояние языческих народов. Летосчисление
Период четвертый. От смерти Иосифа до смерти Моисея
XIV. Израильтяне в Египте
XV. Моисей, его воспитание в Египте и пребывание в земле Мадиамской. Призвание его при горе Хориве
XVI. Ходатайство перед фараоном и казни египетские. Приготовление к исходу. Пасха
XVII. Исход из Египта. Переход через Чермное море
XVIII. Странствование израильтян по пустыне до Синая
XIX. История дарования Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. Священство. Исчисление народа
XX. События 38-летнего странствования в пустыне. Завоевание восточно-иорданской страны. Последние распоряжения и увещания Моисея; его пророческое благословение народа и кончина
XXI. Законодательство Моисея. Теократия. Скиния и связанные с ней учреждения
XXII. Постановления Моисеева законодательства касательно гражданского быта. Просвещение. Боговдохновенные книги. Летосчисление
Период пятый. От завоевания Земли обетованной до учреждения царской власти
XXIII. Земля обетованная. Внешнее ее положение и природонаселение, его язык, религия и гражданское состояние
XXIV. Иисус Навин, завоевание Земли обетованной и разделение ее. Религиозное одушевление израильского народа
Времена судей
XXV. Уклонения израильтян в идолопоклонство и обращения их к богу во время постигавших их бедствий. Девора и Варак
XXVI. Гедеон и Иеффай
XXVII. Самсон
XXVIII. Религиозно-нравственное состояние израильтян во времена судей. История Руфи
XXIX. Илий – первосвященник и судия
XXX. Самуил – пророк и судия. Школы пророков. Просвещение. Летосчисление
Период шестой. От помазания царя до разделения царства еврейского
XXXI. Помазание Саула на царство. Первые годы его царствования. Отвержение Саула и помазание Давида
XXXII. Саул и Давид. Поражение Голиафа и возвышение Давида при дворе. Гонения на него. Кончина Саула
XXXIII. Царствование Давида. Завоевание Иерусалима. Перенесение ковчега Завета, победоносные войны и мысль о построении храма
XXXIV. Продолжение царствования Давида. Его могущество и падение. Авессалом и его восстание
XXXV. Последние годы царствования Давида. Исчисление народа и наказание. Последние распоряжения и кончина Давида
XXXVI. Царствование Соломона. Мудрость юного царя, его величие и могущество. Построение и освящение храма
XXXVII. Соломон на вершине своей славы. Царица Савская. Падение Соломона и его кончина
XXXVIII. Внутреннее состояние израильского народа во времена царей. Религия и богослужение. Просвещение и боговдохновенные книги. Летосчисление
Период седьмой. От разделения царства до разрушения храма Соломонова вавилонянами
XXXIX. Разделение царства, его причины и значение. Иеровоам и произведенный им религиозный раскол
XL. Слабость и нечестие Ровоама и Авии, царей иудейских, и благочестивое царствование Асы и Иосафата
XLI. Цари израильские Ахав и Охозия, полное водворение при них идолопоклонства в царстве израильском. Пророк Илия. Вредные последствия союза Иосафата с царями израильскими
XLII. Преемники Ахава. Пророк Елисей. Нееман Сириянин. Гибель дома Ахавова
XLIII. Царь израильский Ииуй и его преемники. Пророк Иона. Падение царства Израильского и рассеяние десяти колен. Праведный Товит
XLIV. Цари иудейские Иоас, Ахаз, Езекия и Манассия. Пророк Исаия. Преобразовательная деятельность царя Иосии
XLV. Падение царства Иудейского. Пророк Иеремия. Гибель Иерусалима. Пленение Вавилонское
XLVI. Внутреннее состояние избранного народа в VII периоде. Состояние окружающих народов. Летосчисление
Период восьмой. Времена вавилонского плена
XLVII. Внешнее и религиозное состояние иудеев. Пророческая деятельность Иезекииля. Пророк Даниил
XLVIII. Падение Вавилона. Положение иудеев при Кире. Манифест об освобождении пленников. Летосчисление
Период девятый. Состояние ветхозаветной церкви от Ездры до Рождества Христова
XLIX. Возвращение иудеев из плена. Создание второго храма. Деятельность Ездры и Неемии. Последние пророки. Судьба иудеев, оставшихся в пределах царства персидского: история Есфири и Мардохея
L. Состояние иудеев под греческим владычеством. Время Маккавеев и подвиги их для церкви и государства. Иудеи под владычеством римлян. Царствование Ирода
LI. Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении из плена. Секты. Богослужение. Правление. Летосчисление
LII. Иудеи рассеяния. Состояние языческого мира. Общее ожидание Спасителя
Приложения. дополнительных замечаний по отдельным вопросам из библейской истории Ветхого Завета
I. Дни творения
II. Библейская хронология
III. Предания о потопе
IV. Гибель Содома и Гоморры
V. Голодные годы в Египте
VI. Станы в пустыне
VII. Манна
VIII. Валаам
IX. Солнцестояние при Иисусе Навине
X. Библейское времясчисление
XI. Библейские весы и деньги
XII. Меры длины
XIII. Меры сыпучих и жидких тел
XIV. Синхронистическая таблица важнейших событий от исхода израильтян из Египта
Отрывок из книги
В исторической науке в настоящее время совершается необычайное движение именно благодаря тем изумительным открытиям, которые делаются на забытом пепелище исторической жизни древних народов Востока. С того счастливого часа, когда историки, не ограничиваясь пером, взялись за заступы и лопаты и начали раскапывать мусор развалин в долинах Нила, Тигра и Евфрата, равно как и в других странах исторического Востока, перед взорами исследователей открылся целый мир нового исторического знания: бледные и тощие страницы истории древних народов чрезвычайно оживились и расширились, открыто было даже существование новых, совершенно неизвестных дотоле народов и монархий, знание о которых пролило новый свет на всю судьбу древнего человечества. Но эти необычайные открытия получили еще большее значение вследствие того, что они оказались в ближайшем соотношении с библейской историей, и не только пролили в нее много нового света, уясняя часто самые темные ее страницы, но и представили почти чудесное подтверждение многих библейских событий и фактов, которые дотоле могли безнаказанно подвергаться критике скептицизма. Это обстоятельство чрезвычайно оживило интерес к библейской истории, которая перестала быть сухой специальностью богословов, а привлекает теперь внимание и светских ученых историков, и всего образованного общества всех цивилизованных народов.
Интерес этот заметен и у нас, но, к сожалению, у нас он доселе еще не выходил из узких рамок кружка специалистов, и для нашего общества, собственно, доселе буквально не имеется ни одной такой общедоступной книги, которая бы могла служить руководством или введением к этой глубоко интересной и в высшей степени поучительной области знания. Удовлетворение этой, по нашему мнению, насущной потребности отчасти и имеет в виду настоящая книга.
.....
Откровение не сообщает, как продолжительно было блаженное пребывание первых людей в раю. Но это состояние уже возбуждало злобную ненависть врага, который, лишившись его сам, с ненавистью смотрел на невинное блаженство первых людей. Когда на земле господствовал еще мир всеобщего блаженства и она не знала зла, мир в высших своих областях уже был знаком со злом, и происходила борьба с ним. В среде высших сотворенных существ или ангелов, одаренных высшими дарами разума и свободы, некоторые уже нарушили заповедь послушания Творцу, возгордились своим совершенством (1 Тим. III, 6) и не сохранили своего достоинства (Иуд. 6), за что и низвергнуты были из небесного рая в преисподнюю. Зависть и жажда зла сделалась душой этих существ. Всякое благо, всякий мир, порядок, невинность, послушание стали ненавистны для них, и они попытались разрушить их и среди людей, наслаждавшихся блаженством райской жизни на земле. И вот в раю явился искуситель – в виде змея, который «был хитрее всех зверей полевых». При этом он употребил лукавую хитрость, направив искушение не к обоим людям и не к мужу, а к одной жене, как слабейшему члену, скорее поддающемуся увлечению.
Змей приблизился к жене и сказал ей: «Подлинно ли сказал Бог, не ешьте ни от какого дерева в раю?» В вопросе этом заключалась коварная ложь, которая должна бы сразу оттолкнуть собеседницу от искусителя. Но она по своей невинности не в состоянии была сразу понять здесь коварство и в то же время была слишком любопытна, чтобы тотчас же прекратить разговор. Однако же она поняла ложь вопроса и ответила, что Бог разрешил им есть от всех дерев, кроме одного лишь дерева, которое посреди рая, потому что от вкушения плодов его они могут умереть. Тогда искуситель прямо возбуждает недоверие к Богу. «Нет, – сказал он, – не умрете; но Бог знает, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете как боги, знающие добро и зло». Коварное слово глубоко запало в душу женщины. Оно возбудило ряд сомнений и душевную борьбу. Что такое добро и зло, которое она может узнать? И если люди блаженствуют в теперешнем состоянии, то в каком же блаженстве будут они, когда станут как боги?.. В тревожном возбуждении она невольно обращает взор к запретному дереву, а оно так приятно для глаз, вероятно, сладостно для вкуса, а особенно заманчиво по своим таинственным свойствам. Это внешнее впечатление решило внутреннюю борьбу, и женщина «взяла плодов этого дерева, и ела, и дала также мужу своему, и он ел». Величайший переворот в истории человечества совершился. Те, которые должны были служить чистым источником всего человеческого рода, отравили себя плодами смерти. Женщина последовала змею, как бы он был выше Бога. По его внушению она сделала то, что запретил Творец. А ее муж во грехе последовал жене, которая из соблазненной тотчас же сделалась соблазнительницей.
.....
