Оглавление
А. П. Лопухин. Библейская история Ветхого завета
Период первый. От сотворения Мира до потопа
I. Сотворение мира
II. Сотворение первых людей и их блаженная жизнь в раю
III. Грехопадение и его последствия. Местонахождение рая
IV. Сыновья и ближайшие потомки Адама. Каин и Авель. Два направления в жизни допотопного человечества. Долговечность патриархов. Летосчисление
Период второй. От потопа до Авраама
V. Потоп
VI. Потомки Ноя. Родословие народов. Столпотворение Вавилонское и рассеяние народов. Начало идолопоклонства
Период третий. От избрания Авраама до смерти Иосифа и заключения патриархальной эпохи
VII. Избрание Авраама. Переселение его в землю Ханаанскую и жизнь его в этой стране. Завет Бога с Авраамом и обетование сына
VIII. Богоявление у дуба Мамрийского. Гибель городов в долине Сиддим. Высшее испытание веры Авраама и последние дни его жизни
IX. Исаак и его сыновья
X. Иаков
XI. Иосиф
XII. Внутреннее и внешнее состояние избранного рода во время патриархальной эпохи. Богослужение и обряды. Нравы и образ жизни. Правление, промышленность и просвещение
XIII. Истинная религия вне избранного рода. Новое религиозное состояние языческих народов. Летосчисление
Период четвертый. От смерти Иосифа до смерти Моисея
XIV. Израильтяне в Египте
XV. Моисей, его воспитание в Египте и пребывание в земле Мадиамской. Призвание его при горе Хорив
XVI. Ходатайство перед фараоном и казни египетские. Приготовление к исходу. Пасха
XVII. Исход из Египта. Переход через Чермное море
XVIII. Странствование израильтян по пустыне до Сина
XIX. История дарования Синайского законодательства. Золотой телец. Скиния. Священство. Исчисление народа
XX. События 38-летнего странствования по пустыне. Завоевание восточно-иорданской страны. Последние распоряжения и увещания Моисея; его пророческое благословение народа и кончина
XXI. Законодательство Моисея. Теократия. Скиния и связанные с ней учреждения
XXII. Постановления Моисеева законодательства касательно гражданского быта. Просвещение. Боговдохновенные книги. Летосчисление
Период пятый. От завоевания Земли обетованной до учреждения царской власти
XXIII. Земля обетованная. Внешнее ее положение и природа. Население, его язык, религия и гражданское состояние
XXIV. Иисус Навин. Завоевание Земли обетованной и разделение ее. Религиозное одушевление израильского народа
XXV. Уклонения израильтян в идолопоклонство и обращения их к Богу во время постигавших их бедствий. Девора и Варак
XXVI. Гедеон и Иеффай
XXVII. Самсон
XXVIII. Религиозно-нравственное состояние израильтян во времена судей. История Руфи
XXIX. Илий – первосвященник и судия
XXX. Самуил – пророк и судия. Школы пророков. Просвещение. Летосчисление
Период шестой. От помазания царя до разделения царства Еврейского
XXXI. Помазание Саула на царство. Первые годы его царствования. Отвержение Саула и помазание Давида
XXXII. Саул и Давид. Поражение Голиафа и возвышение Давида при дворе. Гонения на него. Кончина Саула
XXXIII. Царствование Давида. Завоевание Иерусалима. Перенесение ковчега завета, победоносные войны и мысль о построении храма
XXXIV. Продолжение царствования Давида. Его могущество и падение. Авессалом и его восстание
XXXV. Последние годы царствования Давида. Исчисление народа и наказание. Последние распоряжения и кончина Давида
XXXVI. Царствование Соломона. Мудрость юного царя, его величие и могущество. Построение и освящение храма
XXXVII. Соломон на вершине своей славы. Царица Савская. Падение Соломона и его кончина
XXXVIII. Внутреннее состояние израильского народа во времена царей. Религия и богослужение. Просвещение и боговдохновенные книги. Летосчисление
Период седьмой. От разделения царства до разрушения храма Соломонова вавилонянами
XXXIX. Разделение царства, его причины и значение. Иеровоам и произведенный им религиозный раскол
XL. Слабость и нечестие Ровоама и Авии, царей иудейских, и благочестивое царствование Асы и Иосафата
XLI. Цари израильские Ахав и Охозия. Полное водворение при них идолопоклонства в царстве Израильском. Пророк Илия. Вредные последствия союза Иосафата с царями израильскими
XLII. Преемники Ахава. Пророк Елисей. Нееман Сириянин. Гибель дома Ахавова
XLIII. Царь израильский Ииуй и его преемники. Пророк Иона. Падение царства Израильского и рассеяние десяти колен. Праведный Товит
XLIV. Цари иудейские Иоас, Ахаз, Езекия и Манассия. Пророк Исаия. Преобразовательная деятельность царя Иосии
XLV. Падение царства Иудейского. Пророк Иеремия. Гибель Иерусалима. Пленение Вавилонское
XLVI. Внутреннее состояние избранного народа в VII периоде. Состояние окружающих народов. Летосчисление
Период восьмой. Времена вавилонского плена
XLVII. Внешнее и религиозное состояние иудеев. Пророческая деятельность Иезекииля. Пророк Даниил
XLVIII. Падение Вавилона. Положение иудеев при Кире. Манифест об освобождении пленников. Летосчисление
Период девятый. Состояние ветхозаветной церкви от Ездры до Рождества Христова
XLIX. Возвращение иудеев из плена. Создание второго храма. Деятельность Ездры и Неемии. Последние пророки. Судьба иудеев, оставшихся в пределах царства Персидского: история Есфири и Мардохея
L. Состояние иудеев под греческим владычеством. Время Маккавеев и подвиги их для церкви и государства. Иудеи под владычеством римлян. Царствование Ирода
LI. Религиозно-нравственное состояние иудеев по возвращении из плена. Секты. Богослужение. Правление. Летосчисление
LII. Иудеи рассеяния. Состояние языческого мира. Общее ожидание Спасителя
Приложение 1
I. Дни творения
II. Библейская хронология
III. Предания о потопе
IV. Гибель Содома и Гоморры
V. Голодные годы в Египте
VI. Станы в пустыне
VII. Манна
VIII. Валаам
IX. Солнцестояние при Иисусе Навине
X. Библейское времясчисление
XI. Библейские весы и деньги
XII. Меры длины
XIII. Меры сыпучих и жидких тел
Приложение 2
Вкладка
Отрывок из книги
Мир, рассматриваемый в его внешней красоте и внутренней гармонии, представляет собой дивное создание, изумляющее стройностью своих частей и чудесным разнообразием своих форм. Во всей своей необъятности он правильно движется подобно величественным часам, заведенным великим и искусным мастером. И как при взгляде на часы невольно является мысль о сделавшем и заведшем их мастере, так и при рассматривании мира в его правильном и стройном движении разум невольно приходит к мысли о том Виновнике, которому он обязан своим существованием и дивным устроением. Что мир не вечен и имеет свое начало, это ясно доказывается, прежде всего, общим верованием народов, у которых у всех сохраняется древнейшее предание о начале всех вещей. Затем изучение хода исторической жизни человечества, особенно древнейших его народов, показывает, что сама историческая жизнь имеет весьма ограниченную протяженность и скоро переходит в эпоху доисторическую, которая составляет детство человеческого рода, необходимо предполагающее, в свою очередь, рождение или начало. На то же указывает и ход развития наук и искусств, который опять приводит нас к первобытному состоянию, когда только начинались они. Наконец, новейшие науки (геология и палеонтология) через изучение наслоений коры земной и заключающихся в них останков неопровержимо и ясно доказывают, что земной шар постепенно образовывался в своей поверхности, и было время, когда на нем совершенно не было никакой жизни, и сам он находился в состоянии бесформенного вещества. Таким образом, начало мира несомненно, хотя бы и в виде бесформенного, первобытного вещества, из которого постепенно образовались все его формы. Но откуда явилось само это первобытное вещество? Вопрос этот издавна занимал мысль человеческую, но она бессильна была разрешить его без высшей помощи, и в языческом мире величайшие мудрецы и основатели религий не в силах были подняться выше той мысли, что это первобытное вещество существовало от вечности, и из него-то Бог создал или устроил мир, будучи лишь, таким образом, создателем или устроителем мира, но не в собственном смысле Творцом его. Тогда на помощь человеческому разуму явилось Божественное Откровение, заключающееся в книгах Св. Писания, и оно просто и ясно провозгласило великую тайну бытия, постигнуть которую тщетно усиливались мудрецы всех времен и народов. Тайна эта открыта на первой странице книги Бытия, которой и начинается Библейская история мира и человечества.
«В начале сотворил Бог небо и землю», – говорит в первом стихе книги Бытия бытописатель, св. пророк Моисей. В этих немногих словах выражена та необъятная по своей глубине истина, что все существующее на небе и на земле, а следовательно и первобытное вещество, имеет свое начало, и все сотворено Богом, который один только вечен и существовал в довременном бытии, и притом сотворено из ничего, как означает самый глагол «бар», употребленный для выражения слова «сотворил». Бог есть единый Творец вселенной, и без Него ничего не могло произойти.
.....
В материальном отношении их окружал избыток богатейших даров райской природы, вместе с плодами деревьев, которые имели особенно чудесное значение для их телесной крепости и жизненности, давая им бессмертие.
Духовные потребности их находили полнейшее удовлетворение в непосредственном собеседовании с Богом, являвшимся «в раю во время прохлады дня», а также в изыскании лучших способов господства над подчиненной им природой и управления ею, для чего Адам нарек имена животным, а также, конечно, и всем другим предметам, устанавливая таким образом язык как средство различения предметов и общественного сношения. Но высшее совершенство их заключалось в нравственной невинности, которая состояла в отсутствии самой мысли о чем-либо нечистом и греховном. «И были оба наги, Адам и жена его, и не стыдились».
.....
