Читать книгу 2012. Почему Апокалипсис? Доказательства, сценарии, причины - А. Сергеев - Страница 2

Множество пророчеств о «конце света», о «судном дне» объединяет уверенность в осуществлении данных событий. При этом сценарии событий более или менее описаны одинаково. Однако время их свершения преподносится весьма неопределенно. Одна из причин – разные точки отсчета (от сотворения мира, от Рождества Христова, от временных траекторий планет и др.) и разные приемы исчисления времени. Поэтому прежде всего следует выяснить природу времени, его свойства и связь с другими факторами Вселенной.

Цель нашего земного существования – одна: подготовиться к вечности. Христианская мудрость заключается в том, чтобы свое драгоценное время максимально использовать для обеспечения будущей жизни. Господь Иисус Христос в целом ряде поучений призывал Своих учеников дорожить временем и жить в постоянной готовности предстать перед Богом для отчета в своих делах.

Понятие времени всегда было объектом средоточия сил крупнейших мыслителей всех стран и эпох. Постичь исток, законы течения времени, создать точные хронографы, календари, чтобы люди в едином божественном ритме жили в согласии с природой, – к этому стремились все древние религии и культы. Космогонические мифы боготворят время, измеряют его ход, масштаб, незримую сущность. Оно незримо, но оно ощутимо присутствует в нашей жизни.

Что же это такое?

Блаженный Августин, известный теолог, живший в V веке, заметил, что он очень хорошо понимает, что такое время, но лишь до тех пор, пока кто-нибудь не спросит его об этом.

И хотя за полторы тысячи минувших после Августина лет наука все же разобралась кое в каких загадках природы, время остается нераскрытой тайной.

Колесо времени оказалось многоликим. Как бы точно его ни исчисляли, оно сметало все, даже собственную меру, разрушая и преобразуя хронологии, календари. На руинах отшумевших эпох утверждались новые эры, а вместе с ними возрождались новые надежды, новые представления о жизни и времени. История накопила великое множество хронологических пластов, запечатлевших мучительный поиск, торжество и крушение различных концепций времени.

Христианских теологов, однако, волновала не только, а может быть, не столько сама природа времени, сколько проблема «синхронизации», точного согласования ветхозаветных священных времен с жизнью Христа, с новозаветным церковным преданием. Библия являла собой светоч истины. Поэтому божественное откровение требовалось соединить с реальной историей, измеряемой христианским летоисчислением.

Очень важным было установить Пасхальные хроники. Точная дата Пасхи имела принципиальное значение для христианских теологов. С ее помощью создавался единый ритм церковных праздников и литургий. Обожествленное время как бы гарантировало всю вероисповедальную духовность.

В трактате «О граде Божием» Августин разделил все время на семь периодов:

Первый – от Адама до Всемирного потопа;

Второй – от потопа до Авраама (до завета с Богом);

Третий – от Авраама до царства Давида и Соломона;

Четвертый – от царства Соломона до его падения (до «вавилонского пленения» 587 г. до н. э.);

Пятый – от «вавилонского пленения» до рождения Иисуса Христа;

Шестой – с 25 декабря 1 г., т. е. от «Рождества Христова» и далее;

Седьмой – наступивший, последний период, который завершится «вторым пришествием» и связанным с ним «концом света».

Такая периодизация получила широкое признание в христианском мире.

Естественно, другие конфессии используют иные подходы в установлении «реперных» точек времени.

Таким образом, понятие времени многозначно и объединяет огромное семейство свойств Вселенной. Физический энциклопедический словарь толкует понятие времени так: «Время (как и пространство) является особой формой существования материи; время выражает порядок смены явлений». Энциклопедия «The hutchinson» (М., ТОО «Внешсигма», 1996 г.) трактует время ближе к метрологическим понятиям: «Время – постоянное течение существования, измерение которого ведется в часах, минутах и секундах».

Примечание. Секунда – в Международной системе единиц (СИ) с 1956 г. определяется в долях годового вращения Земли вокруг Солнца, а с 1967 г. – в единицах радиационного эталона элемента цезия. Стандартное вращение Земли отсчитывается от Гринвичского меридиана.

Время – это удобный способ, который люди изобрели для измерения изменений. Многие ведущие физики нашего времени склоняются к мнению, что время находится внутри наших трех измерений – мы испытываем ощущение времени в пределах нашей трехмерной реальности.

Каждая область знания сегодня строит себе свою модель времени, наделяя его теми свойствами, которые характерны для изучаемых явлений. Есть биологическое, психологическое, социальное, физическое, биохимическое, космологическое и, наверное, еще какие-то времена. Это своеобразное научное язычество не несет в себе противоречия, поскольку разные модели соответствуют разным способам измерения и наблюдениям времени. Проблемы здесь не труднее, чем с использованием в одной культуре метров и футов.

Иногда в рамках одной науки приходится переходить от одной модели к другой, если меняются условия или объект исследования. Например, в космической радиосвязи приходится учитывать нелинейность преобразований Лоренца, которая совершенно не существенна для наземной связи, где скорости невелики.

Теория относительности утверждает, что время – четвертое измерение пространства. Поэтому пространство и время могут быть объединены в одну общность и существовать как всеобщая форма материи: пространство – время.

Важнейшими факторами бытия являются пространство, время и движение. Общие свойства, характеризующие пространство и время, вытекают из их характеристик как основных, коренных форм существования материи. К свойствам пространства относятся протяженность, однородность и изотропность, трехмерность. Время обычно характеризуется такими свойствами, как длительность, одномерность, необратимость, однородность.

Что касается длительности времени и протяженности пространства, то их трудно называть свойствами, поскольку они совпадают с самой сущностью пространства и времени. Ведь протяженность и проявляется в способности тел существовать одно подле другого, а длительность – в способности существовать одно после другого. Это и выражает сущность пространства и времени как форм существования материи.

Все эти сложности в объяснении времени очень доходчиво выразил наш гений А. С. Пушкин в одном из своих стихотворений:

Физик Джулиан Барбур, автор книги «Конец времени», говорит, что время – это иллюзия и не существует вовсе. Он утверждает, что солнечные часы – это единственные часы, которые имеют значение. Солнечный день – это то, что управляет всей жизнью на Земле. Помимо этого, время – это в большей степени изобретение человека. Барбур согласен с известным австрийским физиком Эрнстом Махом в том, что время – это абстракция, произведенная изменением вещей. По мнению Барбура, единственный способ, при помощи которого мы, по-видимому, ощущаем время, – это фотографии, фиксирующие память о событии в любой момент.

Но еще Платон утверждал, что время произошло одновременно с рождением Вселенной. Ньютон воспринимал время как абсолютную величину, которая не может рассматриваться без пространства. Естественно, время не может быть отделено от того или иного события. Это основной ключ к пониманию Вселенной – время и происходящее во времени событие взаимосвязаны как две части одной и той же сущности.

В понимании времени существует множество подходов. Время определяли и как чистую длительность, и как последовательность событий, и как отношение, и как динамическое пространство, и как непрерывно рождающееся настоящее. Последний подход касается древней, как мир, проблемы соотношения «прошлого-настоящего-будущего».

Наш соотечественник, великий ученый В. И. Вернадский сказал: «Наука ХХ столетия находится в такой стадии, когда наступил момент изучения времени, так же как изучаются материал и энергия, заполняющие пространство».

И это время настало. Время является важнейшим и самым загадочным свойством природы. Недаром попытки философов античности, схоластов Средневековья и современных ученых понять сущность времени оказались безрезультатными.