Читать книгу Экономическая культура в баснях И.А. Крылова - А. В. Каменец - Страница 3
Лев
ОглавлениеКогда уж Лев стал хил и стар,
То жесткая ему постеля надоела:
В ней больно и костям; она ж его не грела,
И вот сзывает он к себе своих бояр,
Медведей и волков пушистых и косматых,
И говорит: «Друзья! для старика,
Постель моя уж чересчур жестка:
Так как бы, не тягча ни бедных, ни богатых,
Мне шерсти пособрать,
Чтоб не на голых камнях спать». —
«Светлейший Лев!» ответствуют
вельможи:
«Кто станет для тебя жалеть своей
Не только шерсти – кожи,
И мало ли у нас мохнатых здесь зверей:
Олени, серны, козы, лани,
Они почти не платят дани;
Набрать с них шерсти поскорей:
От этого их не убудет;
Напротив, им же легче будет».
И тотчас выполнен совет премудрый сей.
Лев не нахвалится усердием друзей;
Но в чем же то они усердие явили?
Тем, что бедняжек захватили
И до-чиста обрили,
А сами вдвое хоть богаче шерстью были —
Не поступилися своим ни волоском;
Напротив, всяк из них, кто близко тут случился,
Из той же дани поживился —
И на зиму себе запасся тюфяком.
Комментарий
Ситуация, описанная в басне, может иллюстрировать некоторые практики сбора налогов и общей финансовой политики в том или ином обществе. Богатые платят налог, который не представляет для них существенного ущерба, а члены общества, не обладающие высокими доходами, могут быть обложены непосильной для них налоговой данью.
Обращает на себя внимание практика распределения полученных таким образом налоговых средств. Приближенные к власти сборщики налогов в результате обогащаются сами, доводя до высшей власти далеко не всю собранную сумму. Соответственно в наибольшей мере от такой налоговой политики страдают простые граждане.
Преодолеть такую практику оказывается затруднительным потому, что стареющего Льва в басне окружает плотная группа приближенных, которая выполняет его распоряжения, соблюдая, в первую очередь, собственные интересы. Результат такого управления обществом приводит к массовому обнищанию граждан, многие из которых лишаются последних сбережений.
Важно отметить, что изначально само распоряжение стареющего Льва в басне создает предпосылку для мздоимства. Он озабочен не столько проблемами своего «лесного царства», сколько обеспечением собственной спокойной комфортной старости. Собираемая для него шерсть символизирует средства, которые, в конечном счете, должны быть направлены верховному правителю без возможности их использования кем-либо еще. Тем самым, Лев в басне задает общее правило использования налогов для своего ближайшего окружения, которое состоит в том, что собираемые налоги могут служить только чьему-то персональному обогащению.
Сами же приближенные Льва не собираются отдавать свою избыточную «шерсть», стремясь еще больше содрать ее с тех, кого они обирают. Ситуация становится особенно безысходной, если учесть, что сам сбор налогов некому контролировать т. к. те, кто призван это делать, сами обогащаются в результате такой налоговой политики. От этой политики могут пострадать и некоторые зажиточные граждане, если они не входят в круг приближенных правителя.
Можно было бы спрогнозировать неизбежный в перспективе дефицит шерсти, когда стричь уже будет некого. Но в этой ситуации, если учесть, что группа приближенных к верховной власти весьма ограничена, такой дефицит эта группа, как и сам правитель не почувствуют. Страдать будут рядовые члены общества.
Басня позволяет сделать некоторые выводы. Стареющий правитель не может находиться у власти, если он становится явно недееспособным. Но даже, если он вполне здоров, то образовавшееся вокруг него окружение, если оно несменяемо, неизбежно приобретает черты замкнутой структуры, готовой ради личного обогащения беззастенчиво обогащаться за счет общества.
