Einführung in die Literaturtheorie

Einführung in die Literaturtheorie
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Diese Einführung verfolgt Schritt für Schritt die Entwicklung der Literaturtheorie von der Hermeneutik bis zur aktuellen Diskussion um die Kultur- und Medienwissenschaften. Sie erläutert die wichtigsten literaturtheoretischen Ansätze vom 18. Jh. bis zur Gegenwart und stellt ihre bedeutendsten Vertreter vor. Den Ausgangspunkt bilden die philosophische Ästhetik und die Hermeneutik. Im Weiteren werden der Strukturalismus, die neueren Literaturtheorien sowie die Medienwissenschaften behandelt. Die Neuauflage wurde um eigenständige Kapitel zu Philologie, Kognitions- und Kulturwissenschaft erweitert. Der Band gibt so einen historisch stringenten und gut lesbaren Überblick über die rivalisierenden Ansätze und bietet eine solide Grundlage für die weitere Auseinandersetzung mit literaturtheoretischen Fragen.

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Achim Geisenhanslüke. Einführung in die Literaturtheorie

Einführungen Germanistik

Einführung. in die Literaturtheorie

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Inhalt

I. Einleitung. 1. Literatur – Wissenschaft – Theorie

2. Literaturtheorie heute

3. Historische Voraussetzungen

4. Aufbau und Ziel der Arbeit

II. Ästhetik. 1. Ästhetik und Poetik im 18. Jahrhundert

2. Kant und die Begründung der modernen Ästhetik

3. Hegel und die Vollendung der Ästhetik

4. Die Entgrenzung des Ästhetischen: Friedrich Nietzsche

5. Literatur und Unbewusstes: Sigmund Freud

6. Die Kunst als das Sich-ins-Werk-Setzen der Wahrheit: Martin Heidegger

7. Zwischen Realismus und Moderne: Georg Lukács

8. Walter Benjamin und die Aufgabe der Kritik

9. Kunst und Gesellschaft: Theodor W. Adorno

III. Hermeneutik. 1. Ästhetik und Hermeneutik im 18. Jahrhundert

2. Hermeneutische Wende um 1800: Friedrich Schleiermacher

3. Hermeneutik und Geschichte: Wilhelm Dilthey

4. Hermeneutik und Wahrheit: Martin Heidegger

5. Hermeneutik und die Wahrheit der Kunst: Hans-Georg Gadamer

6. Literarische Hermeneutik und philologische Erkenntnis: Peter Szondi

7. Hermeneutik des Lesens: Rezeptionsästhetik

8. Hermeneutik der Gewalt: Nietzsche, Freud, Heidegger

9. Möglichkeiten der Hermeneutik heute

IV. Strukturalismus. 1. Literaturwissenschaft und Linguistik

2. Ferdinand de Saussure und die Begründung der modernen Linguistik

3. Roman Jakobson und die poetische Funktion der Sprache

4. Strukturalismus und Psychoanalyse: Jacques Lacan

5. Strukturalismus und Marxismus: Louis Althusser

6. Strukturalistische Literaturtheorie: Roland Barthes

7. Strukturalismus und literarische Kritik: Gérard Genette

8. Der andere Strukturalismus: Henri Meschonnic

9. Von der Struktur zur Differenz: Gilles Deleuze und die Metapher des leeren Feldes

V. Dekonstruktion. 1. Das postmoderne Wissen

2. Affirmative Ästhetik: Jean-François Lyotard

3. Für eine Logik des Sinns: Gilles Deleuze

4. Schrift und Differenz: Jacques Derrida

5. Schrift und Intertextualität: Julia Kristeva

6. Einflussangst: Harold Bloom

7. Literatur und Rhetorik: Paul de Man

8. Feministischer Dekonstruktivismus und Gender Studies

9. Dekonstruktion der Metapher – Metapher der Dekonstruktion

10. Dekonstruktion versus Analytische Philosophie

VI. Diskursanalyse und Kulturwissenschaften. 1. Vom Text zum Diskurs

2. Diskursanalyse und Literatur: Michel Foucault

3. Interdiskurs und Historische Diskursanalyse der Literatur

4. Vom Diskurs zur Kultur: Stephen Greenblatt und der New Historicism

5. Die Theorie des literarischen Feldes: Pierre Bourdieu

6. Systemtheorie und Literatur: Niklas Luhmann

7. Diskursanalyse und Medientheorie

VII. Literaturtheorie heute. 1. Nach der Theorie?

2. Für die Philologie

3. Zwischen Kultur und Natur

4. Probleme der Literaturtheorie heute

Literaturverzeichnis

Personenregister

Sachregister

Informationen zum Buch

Informationen zum Autor

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Herausgegeben von

Gunter E.Grimm und Klaus-Michael Bogdal

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Ästhetische Theodizee

In Nietzsches ästhetischer Theodizee des Daseins, die in dem vielzitierten Satz „denn nur als aesthetisches Phänomen ist das Dasein und die Welt ewig gerechtfertigt“ kulminiert, verbinden sich zwei Momente miteinander: die Kritik des Winckelmannschen Diktums von der „stillen Einfalt“ und „edlen Größe“ der griechischen Kunst, die bei Nietzsche der Schiller und Hölderlin geschuldeten sentimentalischen Einsicht in den pessimistischen Abgrund des Tragischen weicht, und die Kritik an der ästhetischen Subjektivität, die Kants und Hegels Bemühungen um eine moderne Ästhetik geleitet hatte: Wenn Nietzsche deutlich macht, dass der Mensch nicht als Schöpfer der Kunst, sondern allein in der Bedeutung von Kunstwerken seine höchste Würde hat, dann vollzieht er mit den Mitteln der Ästhetik eine Kritik an der ästhetischen Autonomie des Subjekts, die seine Philosophie in einen scharfen Gegensatz zu der des deutschen Idealismus stellt.

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