Читать книгу Логика Сознания - А.И. Стружко - Страница 8

Идеология – это представление о прошедшем, настоящем и будущем, построенное на умозаключении (идеи), которое пронизывает индивидуальные сознания, разделяющие эту идею, и подчиняет логику этих индивидуальных сознаний единой цели. Наличие представления о единой цели объединяет людей, наделяет сознания ощущением причастности к созиданию жизни и чувством равенства с другими, носителями идеологии. Идеология является продуктом индивидуального сознания, но язык смысла, который формируется этим языком, должен быть понятен потенциальным носителям формирующейся идеологии тогда она найдет в обществе людей сторонников. Идеология, только при проявлении «агрессивности» со своей стороны по отношению к другим идеологиям, способна на доминирование в сознаниях людей. Агрессивная пропаганда с использованием всех средств воздействия на индивидуальные сознания, созвучная их мироощущению, обречена на торжество. Но торжество не может быть продолжительным. Идеи непрерывно рождают индивидуальные сознания, и вопрос лишь в том, соответствует ли окружающие условия их распространению и влиянию на другие сознания, понятен ли язык, на котором они сформированы и готовы ли «подхватить» их индивидуальные сознания. В некотором смысле идеи постоянно находятся в состоянии борьбы с окружающей действительностью, поскольку они обновляют сознания людей новыми представлениями об окружающем мире. Идеология – один из примеров формирования догмы в сознании людей. Однажды она начинает казаться религией, но это обманчивое представление. Религия – это вера в будущую жизнь, которая требует от верующего самосовершенствования, она бескорыстна, корыстными могут быть только люди. Господствующая идеология это реализация представлений о настоящем путем подчинения всех сфер деятельности и бытия человека этим представлениям. Идеология служит настоящему и история тому подтверждение. Вера устремлена в будущее, она лишена востребованных интересов. Несостоятельность благих устремлений идеологии раскрывается, когда она не уживается с реалиями жизни и начинает препятствовать ее развитию. В результате Идеология становится враждебна по отношению к тем носителям идеологии, которые распознали ее несостоятельность, а одновременно и к тем, кто мог бы стать таким носителем, но не стал. Идеология всегда агрессивна по отношению к противоречащим ей суждениям. Она претендует на то, чтобы овладеть индивидуальным сознанием человека и подчинить его сторонней воле. А Воля, как целеустремленность сознания, имеет личностные, индивидуальные корни, которые несут в себе эгоистическое начало. Только общественное сознание, его развитость может повлиять на форму, которую способна принять идеология. История России в двадцатом веке наглядно продемонстрировала, как методично были уничтожены многочисленные носители индивидуального сознания и произведена попытка стирания памяти нескольких поколений людей и чем все это закончилось. Подмена способности мыслить на слепое подчинение идеологии, которая попыталась заменить религию, породило забвение сознания и смерть, как результат манипулирования с сознанием людей. Тех, кто не принимал идеологию, уничтожали те, кто впал в безумство по причине забвения сознания. В последствие, безумство было направлено против всех, не исключая и тех, кто породил это безумство. Индивидуальное сознание, каким бы развитым оно не было, не должно быть исключительным, исключительность теряет связь с действительностью и питает свой ум иллюзиями. Выгораживание своего исключительного положения – это прямой путь индивидуального сознания к изоляции от окружающего мира, отстранение от действительности. Есть примеры слияния идеологии с религией, где «религия» выступает ширмой, под ритуальными одеждами которой скрывается жажда власти над всем и вся. Духовное начало не может созидаться силой принуждения, религия не может быть производной от ритуальности, не несущей в себе давно утраченного религиозного смысла. Не может быть наместников Бога на земле. Высшее сознание – Бог не различает одежды и регалии в человеческом обществе, они существенны только для людей. Духовность питает Высшее сознание, и духовность не знает никаких одежд, «маскарад» это удел индивидуального эгоистического сознания. Замена одной идеологии на другую всегда обусловлена формированием новых целей в общественном развитии человеческого сообщества и идеологии всегда насаждались в целях решения совершенно конкретных задач. И каждая «новая» идеология претерпевала крах и всех их объединяет то, что они эксплуатировали Жизнь и продолжают этот процесс вместо того, чтобы служить Жизни. Идеология должна быть проповедью идеи (ведущей в будущее), имя которой: «Жизнь». А эта проповедь может быть только построена на духовности. Идея конкретна формой, а смысл не имеет формы, поэтому он «ускользает» и оголяет идею, оставляя ее в виде постигнутого смысла. В упрощенном представлении и понимании это «след», который сознание оставляет в виде конкретной формы, которая и есть конец цели и ее воплощение в форме. Форма не определяет содержания, поэтому и смысл с обретением формы или материального воплощения утрачивается. Осмысливая материальные свидетельства воплощенного сознания в прошлом, индивидуальное сознание не различает отсутствие преемственности в оценках современного сознания и предшествовавшего ему, оставившего материальное свидетельство своей деятельности. По этой причине многие идеи прошлого представляются сквозь призму господствующих в современном общественном сознании представлений, определяемых воспринятой идеологией. Идея, не нашедшая своей реализации, в результате осуществления в общественных процессах обязательно подлежит возрождению. Всегда остаются носители этой идеи среди индивидуальных сознаний и их роль, в несостоявшейся в реализации идеи, приводит к возрождению в общественном сознании потребности в этой идее. И как итог новая возрожденная устремленность к реализации идеи путем реконструкции общественного сознания и подчинения его единой устремленности. Одновременно происходит трансформация в осознании индивидуальными сознаниями реальности, и эта реальность наполняется убежденностью в том, что все должно быть подчинено достижению цели – реализации идеи в жизни. Индивидуальные сознания выходят за рамки очерченные восприятием жизни сквозь призму их бытового существования. Логичность их существования в этом мире утрачивается, как восприятия и оценки происходящего. Носители идеи ощущают себя в единстве восприятия реальности сквозь призму воспринятой и разделяемой всеми идеи. Единомыслие в среде общественного сознания наполняет индивидуальные сознания силой. Это сила рождается в устремленности в реализации единой цели и отодвигает на второй план собственно физиологическое существование индивидуальных сознаний, их бытовые потребности. Сама их жизнь подчиняется этой устремленности. И мы наблюдаем восторженных носителей идеи, которые не ощущают собственной индивидуальности или точнее сказать, что их личностные проявления существуют в угаре разделяемой их сознанием идеи. Идеи различаются естественно содержанием смысла и его глубиной, что и определяет масштаб их воздействия на умы. Идея достояние общественного сознания и если ее приписывают одному или нескольким авторам, то это условность. Идеи бывают социальными, затрагивающими жизнь отдельных слоев общества, национальными, несущими национальные признаки, религиозными, политическими и прочими. Значимость идеи определяется масштабом ее распространения и восприятия в общественном сознании. И чем глубже смысл, который несет в себе идея, тем этот смысл масштабней по восприятию индивидуальными сознаниями. Самые жизнеспособные идеи воплощены в религиозном сознании. «Способность» эта выражается в том, что религиозные нравственные нормы не позволяют человеческому сознанию деградировать до животного мироощущения, приводящего к животным устремлениям. Идеи пронизывают пространство и поглощают время. Время, как понимание продолжительности формирования знания в общественном сознании, разделяемого знания о реальном. Индивидуальное сознание отображается во времени, как индивидуальность, опередившая общественное сознание в своем понимании окружающего мира. В этом заслуга тех индивидуальных сознаний, которые формируют будущее восприятие мира общественным сознанием. Как правило, величие носителей передовых знаний так и не становится достоянием сознания при их жизни. Общественным может стать только то, разделяемое знание, у которого нет претензии на авторство. «Я» и «Мы» вечное противостояние личного, частного и общего, общественного. Сколько желающих посудачить на счет тех гениев, которых нет среди нас. Они живы своими проповедями идей, своим участием в построении будущего, преданностью и незыблемой верой в праведность идей, которые они творили. Государство может не иметь национальной идеи. Таких государств большинство. Национальная идея не имеет ничего общего с национальностью, доминирующей в той или иной стране. Национальная идея, основанная на национализме, приводит, как в родственных браках к вырождению тех, кто ее придерживается. Национальная идея – это сформулированная цель развития общества. Если эта цель заканчивается или заключена в рамках конкретного государственного устройства, то никогда это сообщество людей не постигнет национальной идеи, которая требует устремленности к постоянному обновлению цели устремленности. Идея, как мысль идеальна, пока не нашла своего воплощения и как мысль ведет своей устремленностью к цели. Национальная идея – это такое согласие в общественном сознании, при котором индивидуальные сознания не разделяют свои личные устремления с устремлением нации, объединяемой государственностью и политикой, и практикой государственной власти. Национальная идея являет не состоявшееся существо, но зачатое мыслью реальное воплощение, влекущее общественное сознание к его претворению в реальность. Национальная идея устремляет нацию в будущее, которое и должно по мере движения не покидать это будущее, то есть оставаться в нем. Коммунистическая идея соответствует этим представлениям. Это горизонт, влекущий к себе всех не равнодушных и устремленных в будущее. Общественное устройство определяется двумя составляющими признаками: индивидуальностью граждан, как частностью и их обобщенностью, как способом устройства существования индивидуальностей. Первые признаки культивируют закрытость и разобщенность, а вторые напротив общность и публичность. Если вспомнить используемые слова при обращении: господин, пан, сэр, коллега и в противоположность им – товарищ. Обращение в общении раскрывает суть этих отношений. Идея рождается в индивидуальном сознании и только разделяемая множеством индивидуальных сознаний, идея способна расширяться и формировать идеологию. Идеологию, как инструмент реализации идеи в реальном информационном пространстве. Идея не может иметь материальной формы. Идея категория духовного порядка. Она определяет нравственность. И, в конечном итоге, формирует культуру в широком смысле. Идеология первична в организации общественного устройства в форме государственности. С гибелью идеологии царской России погибла и Российская империя. На территории этой империи должны были остаться руины, распавшаяся страна на множество осколков, или сформироваться новая идеология, которая соберет вокруг себя и сформирует возрожденное общественное сознание, способное на созидательную деятельность носителей этого общественного сознания. В общественном сознании не могут господствовать две идеологии. Большевики, избавившись от одной головы орла на гербе Российской империи, символизировавшей светскую власть, взялись за вторую голову – религиозную власть. Это привело к террору против церкви. В результате двуглавый орел был низвергнут, как символ способа управления обществом. Подобно тому, как человеческое сообщество, переживая кризисные состояния в своем устройстве, проходит кровавое очищение, минуя войны, подобно этому кровавому очищению явились события послереволюционной России, где православная церковь и другие традиционные религии и их священнослужители подверглись нападкам, преследованиям, гонениям и зверствам. Эту практику осуществляли вчерашние добропорядочные граждане и прихожане. Власть уверовала в то, что практика строительства социализма, дарует народу новую веру. И возрождение в России традиционных религий, прошедших через испытания историческими событиями, так напоминает события в Древнем Риме, когда император Константин в 337 году от рождения Христова принял крещение. И вся империя изменила свою религиозную приверженность и в первых рядах были чиновники и прочие государственные мужи, еще вчера жестоко истреблявшие христиан. Вера в справедливое и благополучное будущее не способна заменить религию, которая благополучие видит не в атрибутах устройства быта, а в духовном обогащении, служением добру и любви. Революция или переворот хоть и отличаются технологией осуществления, они, по сути, являются лишь свидетельством того, что погибла существовавшая ранее идеология общественного сознания.

Буд – то жизненная сила оставила живое существо в одном событии и в другом – с криком и протестом или потаенным скрываемым заговором. Новая идеология, прививалась в молодой советской республике на сломанный ствол общественного сознания. Такая «прививка» посеяла насилие против тех, кто сохранил в себе или мог быть носителем низвергнутой и утраченной идеологии. Вновь взращенное поколение индивидуальных сознаний стало носителем коммунистической идеологии. Эта идеология консервативна и по этой причине ей оказалось под силу создать новую империю под названием Советский Союз.

Был претворен в жизнь лозунг «…кто был никем, тот станет всем». Великая Советская империя произвела на свет новую идеологию в основу, которой легла не религиозная духовность, а духовность с родни священным заветам этой духовности. Люди поверили в то, что не они для государства, а государство для них. От этого доверчивость в общении и доверительность в поступках, как распространенная черта советских людей.

Вера в лучшее, доброжелательность, изжившая главное противоречие – унизительное неравенство между людьми, насаждаемое обществом потребления, где деньги единственная цель устремлений индивидуальных сознаний. В новейшей истории примеров утраты общественного сознания множество. Но просматриваются наряду с этим болезненные процессы, которые происходят в отдельных общественных сознаниях и неминуемо приводят к утрате идеологии полностью. Они сопротивляются этому исходу, но итог неизбежен. Либеральное устройство общества предполагает равновесное положение всех предполагаемых идеологий и практик, не учитывая того, что они не могут совместно существовать, не утратив представление о том, что есть Добро и что Зло. Утратив это представление, идеология или точнее – идеологии, возникшие на основе христианской этики и эстетики в западной части Европы, распадаются до полной утраты корней, которые ее образовали.