Насилие.ру

Насилие.ру
Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 1 176 руб.     (2,35$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Электронная книга Жанр: Документальная литература Правообладатель и/или издательство: Издательский дом "Кислород" Дата публикации, год издания: 2008 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-901635-21-6 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 16+ Оглавление Отрывок из книги

Описание книги

Вы представляете чувства человека, очутившегося в одиночестве перед разъяренной толпой? Вам когда-нибудь приходилось выплевывать зубы в ладонь? Вы просыпались от боли в сломанных ребрах, переворачиваясь ночью с бока на бок? Нет? Читайте эту книгу. Да? Читайте тем более. Документальная книга об уличном насилии от автора бестселлера «Дневник московского падонка»…

Оглавление

Александр Дым (LightSmoke). Насилие.ру

Насилие.ру

1. Традиции кулачного боя на Руси

Праздничные драки

Сигнал

Эх, куда бы мне ударить…

Разбойники

Хулиганство по-русски

2. Предреволюционный и советский периоды

Опасный город

Первопроходцы с Петроградской

«Васинские»

У Народного дома

Массовые беспорядки в советское время

Казанский феномен. Банда «Тяп-ляп»

Движение люберов

Откуда пошли любера?

Против «фашистов»

Родоначальники гоп-стопа

Любер + мусор = …

А я милого узнаю по походке…

Случай в парке

Эпилог

Любера в искусстве

3. Современная Россия

Гоп-стоп как национальный вид спорта

White Smoke Clan

Cкинхэды

Зарождение скин-движения

Социальный состав скин-движения

Тактика бритоголовых

Флэшмоб

Столкновения на этнической почве

Конфликт в Кондопоге

Конфликт в Новоалександровске

Межэтнический конфликт в Ставрополе

Насилие в армии

4. Футбольные хулиганы

Фанатизм как явление – плохо или хорошо?

Милиция перестаралась

70-е годы

80-е годы

Точка зрения «спартаковцев»

Подводя итоги

90-е годы

Фанатские войны

2000–2007 годы

Хулиганы и социум

Хулиганы и идеология

Русский стайл

Хулиганы и политика

Хулиганы и закон

Хулиганы и наркотики

Хулиганы и субкультура

В заключение раздела

Заключение

Библиография

Отрывок из книги

Кулачная потеха на Руси известна со времен ее самобытности. Хотя изначально способом выяснения отношений между мужчинами была борьба. Борьба в древности ассоциировалась с культом быка или медведя. Позднее с появлением у европейцев культа громовержца и, соответственно, с отказом от поклонения животному, мужчины-воины начали использовать удар кулаком. Удар кулаком символизировал палицу или боевой молот, которыми по большей части и были вооружены воины древности и которые считались громовными орудиями.

В связи с делением древнего общества на воинов и пастухов (в некоторых культурах – пахарей) – религиозное мировоззрение в этих сословиях несколько различалось. Так, сословие производителей было более консервативно и не спешило расставаться с богом-быком (или медведем), защитником или дарителем мужской силы. Образ этого бога довлел над скотоводческим обществом или обществом лесных охотников. Это, в частности, выражалось в нежелании принимать прогрессивные воинские навыки. Даже в XIX веке в русском селе и в среде городского мещанства все еще существовали пришедшие из древнейших времен, приемы «боротьбы» (на поясок, на вороток и т. д.). Дворянство же, воинское сословие, к тому времени полностью рассталось с приемами борьбы.

.....

Уже на примере праздничных драк мы могли наблюдать разделение сфер насилия и воспроизводства. По обычаю в этих драках участвует неженатая молодежь: «Всё до армии, – объясняет житель с. Пинаевы Горки (в Новгородской обл.), сам бывший атаман деревенских компаний. – После армии – уже нет: уже думали о семейной жизни. Всерьёз с девушкой знакомимся. А женатые уже не дрались – уже дети». Так формулируется норма. Участие женатых мужчин в драках случалось, но воспринималось как факт исключительный, и это участие осуждалось и сдерживалось. «Женатые не дрались, – замечает рассказчик, – только поддерживали… Да хотел холостого парня ударить, а попал в женатого… Бабы плакали: две дочки остались…» Случаи убийства или увечья женатых мужчин десятилетиями хранились в памяти жителей, приобретая стереотипно-фольклорную форму и назидательно-осуждающий смысл. Мотивировка – «у них дети»: иными словами, заведя детей и беря на себя ответственность за них, человек устранялся из сферы насилия.

Зато молодежь, вступая в возраст драк, демонстрировала символический разрыв с матерью. В песнях «под драку» отрицается даже сам факт их рождения от женщины:

.....

Подняться наверх