Читать книгу Психология Души - Александр Гвардиев - Страница 24

Работоспособность таких методов дистанционного воздействия, мягко говоря, под вопросом. Так, например, были проведены многочисленные исследования эффективности популярного дистанционного метода воздействия – Рейки. Данные разных исследований разнятся. Метаанализ исследований показал, что существующие исследования не позволяют сделать окончательный вывод об эффективности Рейки, необходимы качественные рандомизированные контролируемые исследования (Vaart S., & Gijsen V., & Wildt S., & Koren G., 2009).

При этом уже сейчас метод Рейки активно применяется в российском и западном эзотерических сообществах и для физического здоровья, и для финансового благополучия, и в случае проблем в отношениях; существуют многочисленные школы, не иссякает поток клиентов. Некоторые особо меркантильные наставники начали продавать посвящения в Рейки кому-угодно, из-за чего общий уровень последователей резко упал, по сути превратив сообщество Рейки в эзотерическую тусовку.

Наша позиция опирается на безопасность и полезность/результативность тех или иных методов.

В своем обзоре литературы Schouten (1993) не нашел доказательств того, что контакты пациентов с комплиментарными и альтернативными медицинскими системами имели какие-либо сильные отрицательные эффекты; на самом деле, было несколько указаний на то, что эти переживания были связаны с положительными эффектами. Однако психологические переменные оказали «гораздо более сильное влияние, чем эффект самого метода» (стр. 394), и были отмечены многие методологические недостатки исследований (например, отсутствие групп сравнения и отсутствие нормативных данных). Например, в обзоре влияния акупунктуры на астму Kleijnen, ter Riet, and Knipschild (1991) сообщали о положительном эффекте метода, но обнаружили, что вероятность успеха снижалась по мере повышения качества исследования.

По нашему мнению, если кому-то Рейки или другие системы практик позволяют лучше себя чувствовать, и при это не отнимают значительные ресурсы (финансовые и внимания), то значит определенному типу людей конкретно этот метод подходит и показан к применению.

Существует постоянный риск того, что доверчивые люди будут тратить время и деньги на так называемых целителей сомнительной этики и сомнительной эффективности вместо того, чтобы обратиться за срочной медицинской помощью. Ответственные сторонники альтернативных подходов признают эту опасность. St. Clair (1974), например, в своих попытках выявить исключительных целителей по всему миру, обнаружил нескольких практикующих, которых он считал мошенниками и которые «знают, что больные люди-легкая мишень». Даже в своих лучших проявлениях психические целители «не могут позаботиться о разрыве аппендикса, не справляются с чрезвычайными случаями, такими как утопление, стрельба и автомобильные аварии» и «не являются непогрешимыми».

В 1974 году во время поездки на Филиппины маг David Hoy присоединился к группе врачей и терапевтов, которые наблюдали различные сеансы, в ходе которых руки целителей, казалось, входили в тела своих клиентов, якобы извлекая ряд органических и неорганических материалов. В конце поездки David Hoy писал, что в каждом случае, свидетелем которого он был, он обнаружил приемы, движения и использование реквизита, которые «воспроизводятся талантливыми профессиональными магами… Мне удалось воспроизвести некоторые из этих эффектов с помощью самых простых материалов, которые я приобрел в Манильской аптеке и магазине художественных принадлежностей» (Meek &. Hoy, 1977, с. 110).

Особенно трудно оценить эффективность альтернативной медицины из-за эффекта плацебо. Те же самые, по сути обманутые пациенты, впоследствии сообщали о своем исцелении.

Thong (1993) опросил клиентов традиционных балийских целителей и сообщил, что большинство из них со временем выздоровели. Кроме того, согласно самоотчетам, 58% клиентов с хроническими соматическими заболеваниями и 60% пациентов с психическими расстройствами заявили, что им стало лучше или они вылечились.

Например, Kleinman (1980) заметил, что тайваньские шаманы считались более успешными в борьбе с острыми, самоограничивающимися заболеваниями, вторичными соматическими проявлениями психологических расстройств и хроническими недугами, не опасными для жизни.

Finkler (1985) заметил, что диарея, простые гинекологические расстройства, соматические проявления дистресса и психологические расстройства наиболее поддаются лечению мексиканскими спиритистами.

Таким образом в процессе лечения те или иные верования и убеждения пациента являются важными с той точки зрения, что вера является частью внутреннего мира человека, а убеждения – основами его мышления. Определение же истинности верований и религии выходит за практические границы психотерапии. В вопросе изучения эффективности нетрадиционных методов лечения мы следуем словам «отца» прагматизма Чарльза Пирса «…истинно то, что даёт результат».

А результат есть, многим людям действительно помогают альтернативные «энергетические» методы. Если оставаться в рамках научного подхода, то причин, почему эти методы работают, может быть несколько.

Неврозы многих людей связаны с отсутствием смысла жизни, непониманием цели существования. Жизнь воспринимается безрадостным процессом, эмоционально пуста и неинтересна.

При этом различные элементы ритуалов и церемоний, такие как игра на барабанах, танцы, пение, изобразительное искусство и такие практики, как пост и сенсорная депривация, связываются с сообщениями об исцелении в различных культурных контекстах (Achterberg, 1985; Krippner, 1996; Lawlis, 1996; Rebman и др., 1995). В той мере, в какой они могут быть интегрированы в систему убеждений (без нарушения культурной основы традиций), эти элементы могут связывать аномальный опыт исцеления с вмешательствами при лечении и исследовании. Действительно, Fuller (1989) рассматривал неортодоксальное лечение как обряд посвящения для многих американцев, для которых секуляризованная культура привела к десакрализации жизни (стр. 120—121).

Естественно, когда такому современному десакрализированному человеку рассказывают про его «божественную душу», «целительные энергии Света», «безусловную любовь Творца», то всё это добавляет к жизни красок, показывает, что жизнь человека имеет значение, что о нем заботятся «высшие силы». По сути различные энергетические техники решают главную причину всех неврозов, они дают человеку веру в его лучшее будущее, формируют образ здоровья и счастья. Пациент, заменяя негативные образы на позитивные, по факту сам исцеляет себя, психотерапевт в данном случае является авторитетом и проводником пациента в самоисцеление.

То есть, если человек своими негативными мыслями сам загнал себя в негативное состояние, ментальную ловушку, то психотерапевт как авторитет показывает некорректность мышления пациента, выводит пациента из цикла негативного мышления, даёт другие паттерны мышления, основанные на позитивном восприятии существования. Если пациент усваивает эти новые «правила» здорового мышления, то его проблемы уходят как следствие.

Интересным подходом будет посмотреть на альтернативные «энергетические» методы с другой – научной стороны, конкретно со стороны «энергии» – электромагнитного излучения.

В конце 80-х годов в советском обществе пробудился интерес к различного рода целительству, ауре, биополям и т. д. Сверху было дано указание научно разобраться с этими феноменами. Доктор физико-математических наук Эдуард Эммануилович Годик руководил проектом по изучению физических полей и излучений человеческого организма, вполне понятных и измеримых в отличии от мистических «ауры» и «биополей». Например, были изучены инфракрасные, радиотепловые, акустикотепловые, магнитные поля человека. По результатам исследований были созданы приборы по диагностике заболеваний человека на основе излучения его тела. Подробности этого полусекретного научного проекта рассказывает Годик (2010).

Одним из научных объяснений «экстрасенсорному» бесконтактному воздействию, которое дает Э. Годик, строится на взаимодействии инфракрасных полей целителя и пациента. На первом этапе целитель сканирует пассами рук все тело пациента, при этом замечает участки, наиболее откликающееся на воздействия. Затем целитель стремится «заровнять» эти участки, тем самым исцелить их.

Безусловно, способность по инфракрасному тепловому излучению ощущать и исцелять проблемные участки не является широко распространённой, для этого надо в прямом смысле слова обладать экстрасенсорными, т.е. сверхчувствительными способностями. Члены команды Э. Годика попробовали сами полечить людей таким методом… ничего не получилось. Это искусство, по мнению Э. Годика, включает две основные компоненты: специфичность манипуляции рукой (модуляции воздействия) и интерактивность: ощущение реакции (отклика) тела пациента на воздействие руки и соответствующая модификация воздействия в ответ.

Возможно также и другое, психофизиологическое объяснение этим феноменам. Биологические системы интерактивно взаимодействуют между собой с помощью связных образов. Такой бессловесный сенсорный диалог посредством образов – это один из возможных механизмов взаимодействия целителя и пациента.

Мозг воспринимает и сохраняет в памяти не только внешние образы, но и сенсорные паттерны внутренней среды организма в течение всей жизни. Например, можно предположить, что записывается и сохраняется индивидуальный системный образ здорового организма. Извлечь такой образ из памяти пациента с помощью сенсорной стимуляции целителем вполне реально.

Целитель с помощью сверхчувствительности диагностирует проблемы у пациента. Затем формулирует и связывает образы исцеления с пациентом. После чего с помощью связанных образов отдаёт организму пациента «указание» на активацию образа здоровья. А дальше организм пациента, получив исцеляющее управляющее воздействие, начинает самоисцеление.

Как можно заметить, никакой эзотерики и мистики тут нет. Сверхчувствительность, интерактивное взаимодействие, психофизиология, самоисцеление. Единственной проблемой является сложность научного описания этого процесса в силу его субъективности и интерактивности, а также что объектами изучения являются живые люди.

Многочисленные отчеты о нетрадиционном лечении показывают, что во время аномального исцеления нет ничего необычного в том, чтобы увидеть религиозных деятелей или шары большого белого света, увидеть особые сны или видения, а также почувствовать тепло и покалывание в месте возникновения проблемы (например, Gowan, 1980; McClenon, 1997). В этом отношении LeShan (1974) заметил, что ощущение «тепла» – это просто ожидаемая реакция, когда чьи-то руки держатся за чье-то тело (стр. 112—113); существует феноменологическая разница между восприятием «тепла» и тепла, измеряемого в градусах. Приборы не показали разницы в градусах, даже когда и целитель, и пациент убедительно сообщили о таком восприятии.

В этом отношении примечателен один эксперимент, который провела команда Э. Годика под названием «Мастер Цигун» (Годик, 2010):

«Однажды к нам обратились официально из китайского посольства с просьбой «посмотреть» у себя в лаборатории на работу специально приехавшего из Пекина мастера цигун. Цигун – это одно из направлений философии Китая, древнее искусство саморегуляции организма, включающее искусство дистанционного исцеления. Это было действительно интригующе, и мы согласились.

Вместе с медиками отобрали несколько «острых» пациентов с уже знакомым нам (физики любят отработанные модели) облитерирующим эндартериитом («болезнь курильщика»4). Их привозили в лабораторию из клиники (хирургического отделения) Первого медицинского института. Пациента положили в отдельном отсеке, нацелили на его больную ногу объектив инфракрасного динамического тепловизора, чтобы наблюдать динамику кровотока в процессе воздействия мастера цигун.

Я предложил мастеру расположиться рядом с пациентом и начать «работать» с ним. Но, к моему большому удивлению, мастер отказался и сказал, что ему не нужно быть близко к пациенту, чтобы воздействовать на него. Я немного поуговаривал его, объясняя, что мы не стремимся к рекордам и что главное для нас надежность и четкость результатов. Но он настоял на своем и сел на стул в 2—3 метрах от отсека с пациентом.

Мы предварительно договорились, что он должен начинать и прекращать свое воздействие по моей безмолвной команде. Я сел напротив него и подымал и опускал палец в случайно выбранные моменты времени – это и был условленный сигнал начала и прекращения воздействия. Каждый раз я замечал время. Эксперимент длился около получаса. Все это время тепловизор регистрировал термоизображения (характеризующие картину кровоснабжения тканей) стопы пациента с интервалом между кадрами около 10 секунд. Ни мастер, ни я не могли видеть дисплей, показывающий регистрируемые изменения картины кровоснабжения стопы. Все это время мастер просто сидел на стуле и, в отличие от наших экстрасенсов, не проявлял никакой видимой активности.

Результат поразил меня. Когда мы посмотрели запись, то обнаружили, что каждый раз, когда мастер начинал по моей команде воздействовать, температура, особенно в пораженной области росла (кровоток усиливался) до тех пор, пока я не давал команду прекратить воздействие. Далее температура пораженного участка практически не менялась (оставалась на достигнутом плато) до следующего периода воздействия, которое выводило ее на новое, более высокое плато. За время эксперимента кровообращение в стопе почти полностью восстановилось (см. рис. 30).

Мы повторили воздействие на тех же пациентов на следующий день и еще раз через день.

В результате один из пациентов бы выписан из клиники со значительным улучшением, а ведь он был положен туда на операцию.

В чем заключался механизм воздействия мастера цигун (точнее, через какой сенсорный канал он мог воздействовать на пациента), я, откровенно, не знаю до сих пор… И потому практически не рассказывал об этом ранее: в физике не принято обсуждать явление, если нет возможных вариантов его объяснения. Ведь, в отличие от обычных экстрасенсов, мы не выявили здесь какого-либо сенсорного контакта между мастером и пациентом: уж точно не инфракрасное тепловое излучение… Главное, был получен явный клинический эффект.

Странно, почему китайские или другие медики не провели до сих пор профессиональной клинической верификации воздействия цигун, ведь для этого абсолютно не важен сам механизм воздействия.

Для выявления возможных физических носителей воздействия нам нужны были дополнительные эксперименты, на которые просто не было времени.»

Как видно, случаи исцеления, основанные на дистанционном «энергетическом» воздействии, фиксировались еще в 80-е годы XX века. Факт остается фактом: эти методы могут давать результат, потому хоть, и не имея научной базы, они массово применяются в духовном сообществе для исцеления самых различных заболеваний.