Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
К читателю
Эндогенный радикализм в исламе
Всеохватность и нерасчлененность ислама
Нормотворчество в исламе: божественное и человеческое
Неизбежность фундаментализма (салафизма)
Обремененность прошлым
Салафитская трактовка джихада
Кто прав?
Салафитская практика
Проблема квалификации
Мусульманская самозащита
Примечания
От Филиппин до Косова. Исламизм как глобальный дестабилизирующий фактор
Что такое исламизм
Исламизм как гиперреакция
Носители исламизма
Шансы для исламизма
Специфика исламского духовенства
Территориальная экспансия
Альтернативная идентичность
Союзники и пособники
Как противостоять исламизму
Самоопределение исламского мира
Примечания
«Зеленый internetционал»
Исламисты в кибер-пространстве
Виртуальный джихад
Правь, Британия, над сетями?
«Империя-2». Некомпьютерная игра
Примечания
Исламский радикализм как побочный эффект холодной войны
Селективная актуализация исламского нормативного наследия как способ бытования ислама
Исламский радикализм в форме салафизма как альтернатива полевению арабского мира (70-е годы и далее)
Саудовская Аравия как спонсор исламского радикализма
Афганская война – «мать джихадов»
Примечания
«Нутряное» и «ветряное» Об аналитических подходах к исламскому экстремизму в эпоху глобализации
Примечания
Правоверность, доказываемая ненавистью. Ваххабизм в изложении его сторонников
Право судить и миловать
Ваххабизм и российские законы
Примечания
Если бы не иранский офицер безопасности… Как непроизошедшие события могут пролить свет на организаторов «теракта века»
Рыба, поросшая шерстью. Эпистемологические заметки о том, как складывалось искаженное представление об исламе в период холодной войны
Примечания
9/11 – религиозная обусловленность?
Примечания
Ваххабитский след в «битве при Манхэттене» Что было в голове террориста-смертника 11 сентября 2001 года – реконструкция
Фальшивый след или доказательства?
Новые видеозаписи старых персонажей
Фетва о событиях 11 сентября
Проблема «невинных» и «невиновных»
Информация к размышлению
Примечания
Ислам – жертва ваххабизма. О действительных и ложных целях глобальной антитеррористической операции
Примечания
Война фетв. Исламский мир расколот конфликтом в Ираке
Саудовская Аравия: раскол духовенства
Ирак: национальное единство, а не религиозная война
США делают то, чего не сделали мусульмане
Примечания
Миссия невыполнима? Власти Саудовской Аравии начали бороться против религиозного экстремизма
«Дело улемов»
Электронная версия «Аль-Каиды»
«Аль-Каида» – всемирная религиозно-экстремистская сеть
Примечания
Кровавая дорога в рай. Теракты «шахидов» – это война за ваххабитский плацдарм на российской земле
Ваххабитское квазигосударство
«Шахидизм» – изобретение ваххабитских улемов
Примечания
Вашингтон и Эр-Рияд: союз против ваххабизма. Исламистская идеология нетерпимости обернулась против Саудовской Аравии, распространявшей ее по всему миру
Фигуры умолчания
Старая площадь, дубль два
Осторожный демонтаж
Принцип бумеранга
Туманный Аль-Бион. Великобритания в качестве одного из вилаетов всемирного халифата
Экстремисты на берегах Темзы
Слуги двух господ
Кандидаты на престол
Кровавое колесо насилия. В Ираке идет война между мусульманами
Шиитские надежды и разочарования
Воюющие Аятоллы
«Убей шиита – попадешь в рай»
Испания капитулирует перед «Аль-Каидой» Европа стала объектом большой игры международных террористов
Важный элемент – символика
Никаких гарантий
Испания как всегдашний враг «Аль-Каиды»
Смертоносные слова Мохамада. Стамбульские смертники претворили в жизнь идеи бывшего премьера Малайзии
Эпистемология исламского радикализма
«Тоже ислам»
Сектантство как естественный способ бытования ислама
Ересиографии или доксографии? (Отступление от правоверия или расхождение в пределах ислама?)
Методика исследования современного исламского сектантства
Заключение. Предварительные итоги
Примечания
События последней трети XX века заставили ученых, политиков, военных, религиозных деятелей искать объяснение так называемому радикальному исламу (он же исламский фундаментализм, он же исламский экстремизм, он же исламизм). Подобное объяснение могло бы стать отправным пунктом для решения проблем, которые обострились во всех без исключения регионах мира – в Чечне и Дагестане, в Синьцзяне и Ферганской долине, в Косове и на Крымском полуострове, в Британии и Северной Америке, в Латинской Америке и Южной Африке. То есть везде, где в настоящее время действуют движения, партии, группировки, ориентированные на изменение status quo (в политической, социальной, экономической, геополитической сферах) с использованием радикальных, насильственных методов и руководствующиеся (или, как нередко утверждают противники этих движений, «прикрывающиеся») исламом, точнее, определенными положениями, почерпнутыми в нормативном наследии этой религии и соответствующим образом интерпретированными.
Учеными России, Западной Европы, Ближнего Востока очень детально рассмотрены общественно-экономические, внутри– и внешнеполитические условия возникновения радикального ислама. Но есть ли какие-то эндогенные, внутренние факторы, которые радикализируют ислам? Или же эти движения, которые и сами себя провозглашают исламскими и признаются в качестве таковых международным исламским сообществом или какой-то его частью, не имеют к исламу никакого отношения?
.....
Обязанность мусульман вести джихад (трактуемый как вооруженная борьба) против мусульманских правителей, которые, по их оценке, отступают от ислама, салафиты обосновывают (или выводят), обращаясь к фетвам того же Ибн-Таймийи. Особую популярность приобрели у них так называемые «фетвы против татар» (так в эпоху Средневековья арабоязычные мусульмане называли тюркско-монгольских завоевателей, которые в XIII веке, после захвата всех мусульманских территорий к востоку от Сирии, приняли ислам суннитского толка)25.
Салафитское наследие оказывает серьезнейшее воздействие на идеологию и политический курс салафитских движений. Так, враждебность движения «Талибан» к шиитам может объясняться, как это нередко делается, тем, что это суннитское по своей общей ориентации движение пользуется поддержкой геополитических конкурентов шиитского Ирана в Центральной Евразии – по преимуществу суннитских Пакистана и Саудовской Аравии26. Но нельзя игнорировать заданности антишиитской настроенности этого движения тем, что оно восприняло эту враждебность как составную часть салафитского наследия27.
.....