Читать книгу Зачем жить. Объясняющая книга - Александр Казакевич - Страница 3

В одной восточной притче рассказывается: ехал молодой купец и увидел работающего в поле раба. И пожалел купец раба. Остановился купец, напоил раба, накормил его, поговорил с ним, посочувствовал ему в его незавидной доле, но раб ответил:

– Всё проходит, пройдёт и это.

Через пару лет купец снова был в тех землях и увидел его уже визирем. Тот его узнал, пригласил к себе, поговорили, как он добился этого, купец восхитился таким переменам. Бывший раб осыпал купца драгоценностями и сказал то же самое:

– Всё проходит, пройдёт и это.

Ещё через пару лет купец вместе с другими пошёл одаривать падишаха за то, что хорошо поторговали, и в нём он узнал своего старого друга. При встрече тот сказал то же самое:

– Всё проходит, пройдёт и это.

В следующий раз купец пошёл поклониться на его могилу, а на ней было выбито: «Всё проходит». «Ну, это уже не пройдёт», – горько подумал купец.

Затем, уже глубоким стариком, купец снова был там и пошёл на кладбище, но не нашёл его. Как оказалось, его смыло рекой не так давно. И тогда купец сказал:

– Да, действительно всё проходит.

…Всё, что мы делаем на Земле, мы делаем не для пресыщения нашего тела и чувств, не для увековечивания памяти о себе, не для сытой и безоблачной жизни наших потомков. Главная цель человека, всех его земных трудов – взращивание собственного сознания, своего бессмертного духа – того, что не уничтожается ни временем, ни смертью.

«Самая важная мудрость, – поучает тибетский буддийский наставник Джампа Тинлей, – это знание о том, как сделать наш ум здоровым. Здоровье ума означает вечное счастье, потому что наше сознание будет с нами всегда. Когда вы умрёте, ваше тело скажет вам „прощай“, а сознание продолжит жить и будет перерождаться жизнь за жизнью. Поэтому самые драгоценные знания – это знания об уме и о том, как его можно развить».

Немецкий философ Эрих Фромм выразил эту мысль так: «Главная жизненная задача человека – дать жизнь самому себе, стать тем, чем он является потенциально. Самый важный плод его усилий – его собственная личность».

Что же даёт нашей личности жизнь, что развивает её и делает сознательной? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно сначала понять, что же есть Человек. Потому что нельзя понять, какой путь верный, какие наши усилия и действия правильны, если мы не знаем цели своей жизни. Не зная цели, мы не сможем определиться и с ценностями – тем, чем стоит дорожить и что стоит собирать на нашем жизненном пути. А узнать свою цель можно лишь поняв, кто мы есть и для чего мы здесь.

Учёные, философы, священники, писатели дают свои определения человеку. Древнегреческий Платон однажды заявил своим ученикам: «Человек – это двуногое и бескрылое существо без перьев». На следующий день Диоген принёс на занятия Платона ощипанного петуха и, выставив его перед учениками Платона, сказал: «Вот вам человек по Платону!» Рассказывают, что после этого Платон добавил к своему определению человека слова: «…и с широкими ногтями».

Каких только определений не найдёшь человеку! Человек – это: «разумное животное» (Аристотель), «животное чистое и изящное» (Сенека), «единственное животное на свете, способное смеяться и рыдать» (Уильям Хэзлитт), «единственное животное, которое краснеет или, при определённых обстоятельствах, должно краснеть» (Марк Твен), «поющее животное» (Густав Шпет)… Официальная наука утверждает, что человек есть «высший примат класса млекопитающих».

То есть для атеистов и учёных-материалистов человек – это животное. Пусть и разумное, и чистое, и краснеющее, и так далее. Для людей же верующих и религиозных человек есть «творение Бога, созданное по Его образу и подобию». Какое же из этих определений верное?

Представьте себе, они все по-своему верны. Вот только одна беда с ними – они не дают нам внятного ответа, в чём же суть человека и его предназначение.

Тот, кто знает лишь кое-что о каком-то предмете, даст лишь отчасти верное определение о нём. Кто знает многое – даст куда более объективную и полноценную характеристику этого предмета. И лишь знающий почти всё или очень многое о предмете сможет выразить его суть наиболее точно и объективно. Именно поэтому нам следует обратиться за ответом на вопрос, что есть человек, к так называемым жреческим, космическим знаниям.

А они сообщают, что человек есть, образно выражаясь, клеточка огромнейшего Организма, который мы называем Высшим Разумом или Богом. Эта клеточка имеет то же общее (матричное) строение, что и сам Высший Разум. Как, впрочем, и все живые существа – животные, растения, минералы. И развивается всё живое по тем же законам, что и сам Бог, Высший Разум. Древнеегипетский философ Гермес Трисмегист так говорит об этом: «То, что внизу, – подобно тому, что вверху. А то, что вверху, – подобно тому, что внизу. И это надо знать для того, чтобы обрести познание наичудеснейшего Единого!»

Жреческая мудрость гласит: всякая жизнь, даже самая ничтожная, всё живое вокруг, на Земле и в космосе – видимом и невидимом – есть клеточки Единого Организма, который живёт, совершенствуется и эволюционирует благодаря развитию каждой из своих клеток. Иными словами, Бог – это не только наиболее развитая и разумная Личность (клеточка) в нашем Объёме Мироздания, но и вся жизнь, всё живое, вся одухотворённая матричная энергия, развивающаяся в этом Мирозданческом Объёме. И все мы – люди, животные, растения, а также те, кого люди называют «ангелы», «архангелы», «боги», – связаны друг с другом невидимыми нитями, «нервными» (энергетическими) каналами и все вместе образуем цельный и Единый Организм, который мы называем Богом или Высшим Разумом.