Читать книгу Правящие династии мира - Александр Кузнецов - Страница 25

Аменхотеп IV был сыном фараона Аменхотепа III и царицы Тейе, незнатной женщины из семьи надзирателя за скотом одного из провинциальных храмов. Отец, тяжело болевший в последние годы жизни, сделал Аменхотепа своим соправителем. В первое время самостоятельного правления помощь в решении государственных вопросов и ведении дел молодому фараону оказывала его мать, мудрая и энергичная Тейе. Став единовластным правителем, Аменхотеп почувствовал всю непрочность своей власти.

Его отец, женившись в обход всех законов и традиций на женщине не царской крови (есть предположение, что она вообще не была египтянкой), лишил тем самым сына права на трон. По жестким правилам престолонаследия, только рожденный от особ царской крови мог стать законным правителем Египта. Фиванское высшее жречество и рабовладельческая аристократия, невероятно обогатившиеся в результате завоевательных войн в Передней Азии и Нубии, не хотели иметь такого царя. Таким образом, усилившееся влияние жречества представляло реальную угрозу власти фараона.

Есть мнение и о другой причине религиозной реформы. В Египте в каждом городе почитали своего бога, и зачастую боги разных городов были враждебны друг другу. Такое многобожие требовало создания общей религии для объединения египетского народа и государства в целом.

Принимая во внимание все вышеназванное, Аменхотеп предпринял меры по укреплению своей власти. Так как в Египте традиционно поклонялись богу солнца Амону-Ра, а жрецы главного бога являлись самой мощной и многочисленной когортой противников молодого фараона, он пришел к мысли о введении новой единой религии.

Аменхотеп противопоставил Амону культ малоизвестного бога Атона (Иати – солнечный диск или видимое солнце). В этом его активно поддержала жена, знаменитая Нефертити, ревностная сторонница нового бога. Верховным жрецом Атона стал сам Аменхотеп, были сформированы новая придворная элита и жречество, так называемые немху («сироты»), неродовитые служилые люди, выходцы из низов. Именно на них опирался царь в борьбе с фиванскими жрецами и аристократией за свою самодержавную власть.

На 4-м году правления Аменхотепа резко расширились культовые функции Атона. Отныне только он воплощал могущество и силу солярных (солнечных) божеств. В это же время были построены многочисленные храмы Атона, а приношения ему свершались на алтарях, поставленных правильными рядами на просторных дворах этих храмов. Святилища же бога Амона всегда были скрыты в темноте.

На 6-м году правления Аменхотеп перенес столицу из Фив в Ахетатон (совр. Эль-Амарна), город в 300 км от прежней столицы. Там он приказал возвести великий храм Атона, длиной приблизительно 800 м и шириной 300 м. «Дом Атона» состоял из двух огромных каменных сооружений, окруженных оградой, и соединялся с апартаментами фараона крытым переходом, проходившим над улицей. Приблизительно в то же время царь сменил свое тронное имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону»), что говорит о том, что фараон окончательно сменил религиозную ориентацию и отвернулся от прежних богов.

В годы правления Эхнатона в искусстве сформировался новый реалистический стиль, качественно отличавшийся от предыдущего монументального канона. В изображении человека появились динамика, гибкость линий и чувственность.

На 10-м году правления Эхнатона началось преследование бога Амона и фиванских жрецов, а спустя еще 2 года Атон был объявлен единственным богом. Культы всех прежних богов искореняли, их храмы закрывали, а жрецов, вероятно, разгоняли. Эхнатона теперь именовали возлюбленным сыном и соправителем Атона, подчеркивая божественность фараона, а в новой столице проходили пышные торжества в честь годов их «совместного» правления.

Увлеченный своей религиозной реформой, Эхнатон практически не занимался государственными делами. Внешняя политика Египта пришла в упадок, не было новых завоевательных походов, ослабели связи с крупными государствами Ближнего Востока, подвластные земли остались без контроля. Вавилонский царь Бурна-Буриаш II расторг союз с Египтом, окончательно испортились отношения с главным союзником – государством Митанни, а Хеттское царство окрепло настолько, что его армия завладела частью египетских владений в Сирии. Некоторые правители в Палестине также стали враждебны Египту.

В результате всего этого Египет стал терять не только политический престиж, завоеванный предшественниками Эхнатона, но и экономическое могущество, так как намного сократилось поступление материальных ценностей из подвластных областей. Разумеется, такое положение дел не могло не вызвать недовольство и в самом Египетском государстве. Большую роль сыграл идеологический фактор – народ не принял культ нового бога и продолжал поклоняться богам своих предков и верить в них. Эхнатон лишился всяческой поддержки и прибегнул к помощи наемников, чтобы не лишиться престола.

Религиозная реформа завершилась вместе со смертью Эхнатона, правившего 17 лет. Ничего хорошего Египту она не принесла. Казни и гонения противников реформы, ослабление внешнеполитических связей, потеря территорий, всеобщее обеднение населения, подрыв авторитета царской власти – вот печальный итог правления Эхнатона и его религиозных нововведений.

После смерти фараона были восстановлены культы всех прежних богов, царский двор вернулся в Фивы, а имя Эхнатона предано забвению.