Читать книгу Экономическая история - Александр Квасов - Страница 5

Совершенствование орудий труда и повышение его производительности, рост продуктивности хозяйства имели глубокие социально-экономические последствия. Главное условие рождения новой цивилизации – прибавочный продукт. Экономическая структура первобытного общества стала тесной для новой технической базы и тормозила ее развитие. Появление института собственности, распространение обмена и зарождение на этой основе имущественного и социального неравенства способствовали образованию нового типа общества, появлению ранних государств.

Становление новой цивилизации сопровождалось появлением городов, окруженных стенами, монументальных храмовых и общественных построек, распространением металлургического производства, изобретением гончарного круга, ткацкого станка, письменности, выделением ремесла в самостоятельную отрасль занятий и т. д.

В IV–III тысячелетиях до н. э. на землях с жарким климатом, в долинах рек с плодородными наносными почвами: Нила, Тигра и Евфрата, Инда и Ганга, Хуанхэ и Янцзы – сформировались первые государства, которые называют государствами Древнего Востока. Особое место среди них занимал Древний Египет. История этого государства насчитывала более 4 тыс. Расположенный в Северо-Восточной Африке, Египет представляет собой узкую долину – от 4 до 30 км шириной. Нил играл огромную роль в жизни людей, населявших его берега. Недаром Геродот назвал Египет – даром Нила. Долина Нила благодаря периодическим разливам (с июля по ноябрь) имела плодородную и хорошо обрабатываемую почву. Поэтому здесь существовали все условия для развития земледелия. Теплый климат в сочетании с легко обрабатываемыми почвами позволяли получать значительные урожаи даже при низком агрокультурном и техническом уровне земледелия.

Горы, окаймлявшие Нильскую долину, были богаты различными породами камня: гранитом, базальтом, алебастром, песчаником. В древности она была богата ценными породами деревьев, которые использовались как строительный материал. В самом Египте металлов не было. Они добывались в прилегающих областях: на Синайском полуострове – медь, в пустыне между Нилом и Красным морем – золото, на побережье Красного моря – цинк и свинец. Серебро и золото привозили из Малой Азии.

Египет занимал выгодное географическое положение. Средиземное море соединяло его с Передней Азией, Кипром, островами Эгейского моря и материковой Грецией. Нил представлял собой важную судоходную артерию.

Формирование нового общества началось здесь до начала «железной революции». Используя палеолитическую технику и орудия труда, египетский земледелец получал втрое больше продовольствия, чем было необходимо для удовлетворения его потребностей.

Сельское хозяйство. Основным занятием населения являлось поливное (ирригационное) земледелие, представлявшее собой соединение ирригационных сооружений и поливных работ с примитивной техникой обработки земли. Землю обрабатывали мотыгой и примитивным плугом. Для жатвы употреблялись серпы. Сеяли ячмень, пшеницу, лен.

Создать такой тип земледелия могли лишь крупные коллективы земледельцев – земельные общины. Каждая община управлялась советом, которые ведали сбором налогов с общинников, распределением их на «царские» работы – трудовую повинность, обязательную для всех общинников.

Эффективность земледелия зависела от скоординированности действий. Ремонт дамб, очистка каналов, регулирование последовательности многократного полива полей, полевые работы, связанные с режимом орошения, требовали коллективных усилий. Поэтому уже в эпоху раннего царства, т. е. XXX–XXVIII вв. до н. э., одной из важнейших функций власти стали организация оросительной системы в Нильской долине и поддержание ее в рабочем состоянии.

Объединив людей, государство сохранило прежнюю общинную обязанность – ведение совместного хозяйства, превратив ее в государственную трудовую повинность. Общинная структура полностью растворилась в централизованно-государственной и храмовой формах хозяйства. Государство стало организатором общественных работ. С их помощью восточные правители подчинили себе свободных общинников, которые отбывали повинности, участвуя в строительстве ирригационных сооружений, храмов, дорог, работая в копях и каменоломнях.

Восточный тип хозяйства отличало стремление государства встать над обществом, захватить основные его богатства. В Древнем Египте, как и на Востоке в целом, сложился институт государственной собственности. Земля, вода, недра, ирригационные сооружения находились в собственности государства. Даже зерно для посева, рабочий скот для обработки земли земледелец-общинник получал от государства. Выращенный урожай поступал в полное распоряжение государства. Земледельцу оно оставляло ровно столько, сколько было необходимо для жизни его семьи. Большая часть собранного урожая шла на государственные склады.

Для управления хозяйством была создана разветвленная система власти. На местном уровне представители власти организовывали и контролировали работу общинников. Храмовые жрецы, правители номов (управляющие определенной территориально-административной единицей), сановные вельможи на региональном уровне организовывали общественные работы, строительство ирригационных сооружений, собирали налоги, отвечали за работу храмовых хозяйств, зернохранилищ, складов готовой продукции и инвентаря, мастерских и т. п.

Специальное ведомство осуществляло управление на уровне «национального» хозяйства. Его руководитель обладал всей полнотой административной и судебной власти, контролировал деятельность централизованных хранилищ и мастерских, нес ответственность за организацию крупных строительных объектов – дорог, культовых сооружений. Он отвечал за работу региональной и местной администрации. Обычно эту должность занимал один из царевичей или родственников фараона, позже вельможа из знатной семьи. Ему подчинялись специализированные управления, например, глава военного ведомства, хранитель печати, начальник работ, начальник царских угодий, заведующий царскими виноградниками. Деятельность всех чиновников определялась специальными нормами и инструкциями.

В Древнем Египте существовали три вида хозяйства: царские, храмовые и частные. На всех землях трудились зависимые общинники. Со временем государственные, царско-храмовые и вельможные хозяйства использовали надельно-арендную систему. Земли отдавались в аренду слугам царя, которые обрабатывали их своими орудиями и на собственные средства, выплачивая при этом ренту-налог казне, храму или вельможе. Фараоны контролировали храмовые хозяйства, конфисковывали общинные пустоши, вели большие работы по расширению и усовершенствованию ирригационной системы.

В этих условиях рабский труд играл второстепенную роль. Раб в Египте, как и вообще на Востоке, – это иноплеменник, чаще всего военнопленный. Порабощение соплеменников-египтян было весьма редким явлением и официально не допускалось. Как и любое добытое в войне имущество, рабы считались общим достоянием коллектива и использовались для «всеобщего» блага – будь то жертва богам либо работа на храмовых полях во имя тех же богов. Раб – это чужак, и поэтому он не имел никаких прав. Он не мог претендовать ни на какие права и социальные гарантии. Не случайно пленных в Египте называли «живые убитые». Рабский труд носил в основном «домашний характер». Рабы исполняли обязанности слуг. Их было немного, и стоили они дорого. Лишь в последний период истории Древнего Египта рабов начали использовать в ремесленном производстве в качестве ткачей, гончаров и т. д.

В «азиатских» общинах не было необходимости привлекать дополнительную рабочую силу в процесс производства. В условиях избыточности трудовых ресурсов применение труда рабов в сельскохозяйственном производстве было бессмысленным. Но в период прекращения сельскохозяйственных работ, связанных с разливом рек, население требовалось чем-то занять. Поэтому не случайно почти во всех древневосточных государствах велось строительство грандиозных культовых и светских сооружений – пирамид в Египте, башен-зиккуратов и висячих садов в Месопотамии и т. д.

Земледельцы-общинники – это даровая рабочая сила, которую не нужно покупать, кормить, одевать. Труд этих людей можно было расходовать очень расточительно. Эта огромная трудовая армия применялась централизованно на государственных (общественных) работах. Для их организации в древнеегипетском государстве существовало управление общественными работами. В Египте регулярно проводились переписи населения и хозяйства для распределения трудовой повинности.

Для Древнего Египта, как и для других «восточных обществ», была характерна высокая степень централизации экономики. Централизованно распределялась основная масса произведенного продукта. Чиновники учитывали урожай и количество скота. Общинники, работавшие на ирригационных и строительных объектах, получали инструмент и провиант из государственных хранилищ.

Восточные общества всегда жестко иерархизированы, собственность и власть в Египте были слиты воедино. На вершине пирамиды находился фараон. Его абсолютная и деспотическая власть освящалась религией. Он считался живым богом на земле. Храмам и жрецам, хранившим и интерпретировавшим информацию по управлению ирригационными системами, принадлежала важная экономическая роль.

Социальное положение, богатство личности в восточных государствах зависели не от природных качеств, профессионализма, предприимчивости и деловитости, а от близости к верховному правителю. Чем ближе он находился к верховной власти, тем большими благами и возможностями, в том числе экономическими, обладал. Отсутствие системы частноправовых гарантий привело к тому, что только причастность к власти обеспечивала ему сравнительно независимый статус, общественное и социальное положение, в конце концов, возможность обзавестись имуществом, стать землевладельцем.

Ремесло и торговля. В Древнем Египте достаточно широкое развитие получили ремесленное производство и торговля. Египтяне первыми начали выплавлять бронзу, но для них она была материалом для изготовления украшений и оружия, а не орудий труда. В конце истории Древнего Египта появилось железо, было освоено стеклоделие, продолжала совершенствоваться деревообработка. Широкого распространения достигло ткацкое дело. Как правило, ремесленники работали дома или в собственной мастерской, но существовали и крупные государственные предприятия – стекольные, текстильные, гончарные мастерские с детальным разделением труда.

Успехи хозяйственного развития способствовали росту торговли. На внутренний рынок с юга в Египет доставлялся скот, с севера – зерно. Началась эксплуатация близлежащих завоеванных территорий – Ливии, Нубии, Синая. Египетские купцы покупали медь, золото, эмаль, слоновую кость, кожи, шерсть, древесину. Олово и свинец египтяне получали из Малой Азии, а медь – с Кипра.

Жесткая централизация экономики, обеспечивавшая достаточно «комфортные» условия жизни, наложила отпечаток на развитие труда и человека. Для этого общества было характерно стремление к неизменности. Хозяйство развивалось очень медленно, постоянно воспроизводя прежние формы и отношения, поскольку новые силы и тенденции могли угрожать сложившейся структуре, подорвать эффективность традиционной экономической и политической системы. Консервативная стабильность являлась гарантией существования традиционных восточных структур. В экономике такое положение называется стагнацией.

Таким образом, ирригационное хозяйство на плодородных землях давало возможность выращивать значительные урожаи, которые удовлетворяли насущные жизненные потребности населения, создавали значительный излишек и резерв продовольствия и позволяли углублять разделение труда. Труд земледельцев обеспечивал существование армии, привилегированных слоев – жречества, светской знати. Предметы ремесленного производства шли на удовлетворение внутренних потребностей общества и расширяли возможности внешнего обмена и торговли. Разделение труда способствовало отделению умственного труда от физического, расцвету науки и искусства.

Экономическая мысль. Еще в глубокой древности человек задумывался над историей развития хозяйства. В легендах и преданиях древних шумеров и египтян, в священных книгах ариев и евреев говорится об их хозяйстве, уже тогда делались попытки найти и объяснить закономерности его развития.

В древневосточных обществах экономические исследования не имели самостоятельного значения. Они формировались в рамках философских, правовых и религиозных систем. Большое влияние на них оказывали особенности политико-экономического устройства конкретного общества, его практические проблемы. Значительное внимание ими уделялось вопросам укрепления хозяйства, организации и управления государственным хозяйством, защите имущественных интересов частных хозяйств и регламентации нарождавшихся товарно-денежных отношений. Постепенно из отдельных идей возникали более или менее целостные экономические учения.

Общества восточных деспотий имели экономику административного типа с большим государственным хозяйством и слаборазвитыми частнособственническими и товарно-денежными отношениями. Проблемы организации и управления царско-храмовым хозяйством, государственной регламентации хозяйственной жизни нашли отражение в Древнем Египте в «Поучениях гераклеопольского царя своему сыну Мерикара» (XXII в. до н. э.), «Речении Ипусера», в Вавилоне в «Кодексе Хаммурапи» (XVIII в. до н. э.), в руководстве по общим принципам политики Древней Индии – в «Артхашастре» (IV в. до н. э.), в экономическом трактате Древнего Китая «Гуань-цзы» (IV в. до н. э.).

В «Поучениях гераклеопольского царя своему сыну Мерикара», посвященному государственному управлению, достаточно полно рассмотрены задачи и хозяйственные функции правителя, должностные инструкции верховного сановника, правила государственного управления, которыми он должен был руководствоваться.

К этому же времени относится «Речение Ипусера». В нем рассмотрены причины и последствия бедственного положения Египта, вызванного выступлениями бедноты, в результате которых была разрушена управленческая структура и аппарат управления, что привело к переделу собственности, прекращению внешнеэкономических контактов и резкому сокращению внутренней торговли. Ипусер призывает к восстановлению единой и централизованной системы организации хозяйства.

Одним из древнейших центров человеческой цивилизации являлся регион Месопотамии, где во II тыс. до н. э. возникло могущественное Вавилонское царство, достигшее своего расцвета в период правления царя Хаммурапи. При нем был разработан свод законов – «Кодекс Хаммурапи» – первый в истории свод правовых норм и административных регламентов, четко определивших права и обязанности населения. Он является ценным источником экономических взглядов этой эпохи. В нем нашли отражение общие принципы правосудия, охраны собственности царя, храмов и населения; достаточно подробно был определен статус имущества, полученного от царя за службу, порядок операций с движимым имуществом, недвижимостью и т. д. В «Кодексе» содержались статьи, направленные на укрепление натурально-хозяйственных отношений, усиление экономической власти государства, в частности статьи, защищавшие собственность царских подданных, регламентировавшие арендные отношения, наем рабочей силы, ростовщичество и долговое рабство.

Выдающимся письменным памятником Древней Индии являлся трактат «Артхашастра» («Наука о политике»), состоявший из 15 книг и представлявший собрание наставлений царю по вопросам государственного управления[39]. В нем определялась главная цель экономической политики государства, состоявшая в пополнении государственной казны. Основным источником государственных доходов являлась прибыль от царских хозяйств, а также налоги и пошлины. В «Артхашастре» устанавливалась фиксированная норма торговой прибыли, «справедливая» рыночная цена на товары. Этот письменный документ свидетельствовал о довольно высоком уровне хозяйственного развития Древней Индии.

В Древнем Китае основные течения общественной жизни оформились в V–IV вв. до н. э. Древнекитайская экономическая мысль была связана с именем Конфуция (551–479 гг. до н. э.) и его сборником «Лунь юй» (Беседы и суждения). В экономике страны того времена происходили существенные изменения: наблюдался упадок земледелия, разрушались общинные связи, нарастала имущественная дифференциация, укреплялись позиции частных рабовладельческих хозяйств.

Конфуций создал учение о естественном праве. Он исходил из того, что в основе общественного устройства лежит определявшее судьбу человека и общественный порядок божественное начало. Конфуций считал естественным деление общества на «благородных», составляющих высшее сословие и призванных управлять обществом, и «простолюдинов», уделом которых являлся физический труд. Младший должен подчиняться старшему, нижестоящий – вышестоящему. Отношения между ними Конфуций не сводил только к принуждению, призывая воспитывать доверие и верность между ними.

Учение Конфуция было нацелено на обеспечение общественной стабильности, укрепление авторитета государства, на широкое использование в этих целях традиционных форм и обрядов. Он выступал за укрепление власти верховного правителя Китая. Только образованный правитель, являясь «отцом народа», по мнению Конфуция, способен повлиять на равномерное распределение общественного богатства.

Своеобразие экономической мысли древнекитайского общества IV–III вв. до н. э. наиболее полно отразилось в коллективном труде «Гуань-цзы». Для его написания создали академию, где усилиями нескольких тысяч ученых были написаны 500 сочинений, объединенных в этот трактат.

Его авторы, руководствуясь желанием умножить богатства государства и удовлетворить потребности населения, уделили значительное внимание экономической политике государства, высказались за необходимость государственного влияния на хозяйственную жизнь страны. С этой целью они разработали систему государственного регулирования экономики, которая включала в себя регламентацию труда земледельцев, ремесленников и торговцев, «усиление земледелия» посредством более равномерного распределения земельных участков и определения их плодородия, установления налогообложения с учетом качества земли, предоставления земледельцам кредитов и т. д.

Авторы трактата выступали за вмешательство государства в товарно-денежные отношения. Они сформулировали принцип «уравновешивания хозяйства» путем создания государственных зерновых фондов для стабилизации цен на хлеб. Рассматривались в нем и вопросы налогообложения и денежного обращения.

Во всех произведениях Древнего Востока, имевших отношение к экономике, существующие социально-экономические отношения обосновывались сложившимися традициями, религиозными представлениями и морально-этическими нормами. В них доказывалась необходимость государственного регулирования и рассматривались конкретные вопросы управления отдельных отраслей и экономики в целом, обосновывалась экономическая политика государства.