Читать книгу Календари на Руси - Александр Матанцев - Страница 3

Академик РАЕН, Андрей Александрович Тюняев [10]. Самой большой загадкой в летоисчислении и календаре является дата, принятая за начало его отсчёта. Она во всех календарях называется одинаково: сотворение мира. Этот термин настолько сложен в интерпретации, что сегодня, несмотря на многочисленность исследований в области мифологии, календаря и истории, нет никакого внятного ему токования. Наиболее нелепым выглядит утверждение о том, что, христианские монахи сложили продолжительности жизней всех христианских персонажей библии и на основе этого пришли к цифре «5508 лет до н.э.», которую, и назвали «датой сотворения мира».

Однако такие построения, и христианские, в том числе, неправильны, потому что археология показывает, что и до даты 5508 лет до н.э. жизнь на Земле уже существовала. Конечно, в это время ещё не было ни Древнего Египта, ни Шумера. Но была Древнейшая Русь. Только в Центральной Руси поселений мезолита (15 – 6 тысяч лет до н.э.) насчитывается более 1200. Причём жили не какие-то человекоподобные существа, а уже полностью сформировавшийся древний русский человек. Эти люди умели делать сани, салазки, знали все виды рыбной ловли, умели изготавливать самую сложную одежду, знали химию, умели изготавливать композитные материалы, в том числе и композитные клеи, которые «держат» до сего дня. И это – не фантастика. Это – реальность. Её можно буквально пощупать в любом музее Центральной России.

Рис. 1. Древние люди Русской равнины (реконструкция по скелетным остаткам) [10]

Верхний ряд (слева направо): сунгириец (25 тыс. лет назад); оленеостровец (6300 – 5600 лет до н.э.); верхневолжевец (5240 – 3430 лет до н.э.). Нижний ряд: два слева – волосовцы (3065 – 1840 лет до н.э.); афанасьевец (3 – 2-е тыс. до н.э.) [10].

К этому же периоду Древнейшей Руси относится одна удивительная находка – антропоморфная фигура с двумя лицами. На сайте Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого Российской академии наук (www.kunstkamera.ru) эта фигурка названа «двуликим Янусом». Эта фигурка обнаружена в Оленеостровском могильнике. Этот памятник является самым древним и самым большим мезолитическим некрополем северо-запада Русской равнины. Он располагался на Южном Оленьем острове, в 7-ми километрах на юго-восток от знаменитого острова Кижи. Обращая внимание на совпадение датировок могильника и даты начала календарного летоисчисления «от сотворения мира», можно предположить, что действительно календарь был введён в мезолите Русской равнины, и Ян (Янус) являлся божеством этого календаря.

Более того, середина 6-го тыс. до н.э. – это не простая дата. Это начало формирования важных географических торговых путей, доходивших до Китая. Именно в это время состоялось Великое расселение древних руссов, и начала образовываться так называемая индоевропейская семья языков. Расселение древних руссов состоялось из Московского региона: сначала в южнорусские степи, а потом оттуда на запад, юг и восток.

Летописи [12,13], в 7-м тыс. достигли долины Нила в Северной Африке. Здесь они сформировали местную разновидность археологических культур крашеной керамики – хариф, холаф и т. п. Во всех культурах найдены скульптурные изображения Матери Мокоши, скульптурные изображения которой известны на Руси, начиная уже с 40-го тыс. до н. э. В генетическом плане гиперборейский род Сварога являлся носителем гаплогруппы R1a1 – которой и сейчас обладает более 60 процентов русского населения России.

Дочь Сварога – Волыня в 5 – 4 тыс. до н.э. расположила свой род в Прикаспийских степях (раньше море называлось «Волынское», потом – «Хвалынское», а потом – «Каспийское»). Археологически – это хвалынская, или курганная культуры. Носители, видимо, имели атлантическую гаплогруппу R1b. Её первый предок жил 6775±830 лет назад, то есть 5,5 – 3,9 тыс. до н. э. Эта же гаплогруппа недавно была обнаружена у их родственника – фараона Египта Тутанхамона.

Сын Сварога – Всевышний – в 7 – 5 тыс. до н.э. со своим родом R1a1 пришёл в Армению, где и создал первое поселение современных людей. Первая «армянская» столица носила его имя – Вишап (букв. Город Всевышнего). По всей Армении до сих пор сохранилось более двух тысяч памятников Всевышнему – Вишапов. На каждом из них Всевышний схематически изображён Всевышний в образе дракона-змея-вишапа. Сын Всевышнего – Крышень – продвинулся до Северной Индии, где и закрепился в образе богов и представителей высших каст.

На запад и юго-запад ушёл род руссов – атлантов и занял обширное междуречье между реками Дон, Днепр, Днестр, Дунай, названными в честь главы рода атлантов – Дона, сына Кощея. Археологически – это трипольская культура и её балканские варианты. Генетически – атлантическая гаплогруппа R1b. А далеко на юго-восток ушёл род Ажи-Дахака (7 – 6 тыс. до н.э.), потомка змея Юши (Яже, Ше, Аш и т.д.), держащего Землю. Этот род осел в Северном Афганистане. Из него пошли будущие евреи (аш-кеназы, R1a1).

Впервые археологи столкнулись с «предметами искусства, совмещенными со знаковыми записями календарно-астрономического содержания», при раскопках в городе Владимир на поселении Сунгирь, возрастом 25 тысяч лет. Астрономическо-календарное назначение сунгирийских изделий подтверждается и специалистами Владимиро-Суздальского музея-заповедника (Владимир), которые также считают, что находки Сунгиря свидетельствуют о существовании в 25-м тысячелетии до н.э. «магии, почитания Солнца и Луны, лунного календаря и арифметического счета».

Мы не станем прослеживать всю цепочку событий, связанных с проникновением сунгирийского календаря в более поздние пласты древнерусского общества, а отметим, что русский календарь был отменён Петром Первым только в 1700 году н. э. И начинался он с даты «сотворения мира», приходившейся на 5508 год до н. э. Археологически и мифологически эта дата прекрасно коррелирует с реальными событиями: в эту дату древнерусские народы стали расходиться из единого центра, формируя культуры крашеной керамики и основные семьи языков. Эти народы – потомки атлантического древнерусского корня – несли с собой и часть тех знаний, которые были сформированы ещё в сунгирийское – верхнепалеолитическое время.

Далее, в мезолите (15 – 7 тыс. до н.э.) календарная традиция продолжалась в виде орнамента, нанесённого на различные предметы утвари, а также специально изготовленных скульптурных изображений змей и драконов (дракон – первоначально изображался в виде змеи с лосиной или позже конской головой).

Многие исследователи соотносили змея-дракона с календарём и с астрономическим контекстом. Например, известный исследователь русской древности А. Н. Афанасьев писал, что у русского народа и у славян известны два змеиных праздника в году, делящие год на две равные части. Оба праздника связаны с днями весеннего и осеннего равноденствия и привязаны к оси года, где весна и осень – два конца этой оси. Мифологическое облачение этого астрономическо-календарного явления было сформировано в виде ужа, или змеи, которые представлялись осью Земли. На весеннее равноденствие ужи выползали из земли, а на осеннее – возвращались под землю.

Образ ужа зафиксировался не только в том, что он являлся покровителем дома, но также уж был посредником между небом и землей, показателем времени. Поэтому на сосудах часто встречается орнамент из змей: две встречающихся змеи – это две половинки оси (рис. 2, слева), а два перекрещивающихся ужа (рис. 2, справа) делят год на четыре части. Эти части также выделяли в виде четырёх солнц – они выражали всё ту же важную для земледельцев идею Времени. На трипольских сосудах Солнце и Луна применялись как знаки времени: день за днем, месяц за месяцем. Четыре Солнца говорят о четырех солнечных фазах в году, а весь сосуд с его росписью отражал полный годовой цикл.

Рис. 2. Встречающиеся и скрещивающиеся календарные ужи (трипольская культура, 3600 – 3100 г. до н.э.) [10]

Та же самая традиция трипольских атлантов продолжилась и во время черняховской культуры (см. рис. 3). О находках этого времени Б. А. Рыбаков пишет: «Я обратил внимание на своеобразный неритмичный „орнамент“ на сосудах Черняховского времени. Два из них происходили из упомянутого выше сельского святилища в Лепесовке, а один кувшин был найден В. В. Хвойкой в Ромашках по соседству с Черняховым, давшим имя всей культуре. Анализ „черт и рез“ на этих сосудах привел к выводу, что здесь перед нами хорошо разработанная календарная система, при помощи которой древние славяне „чтааху (считали) и гатааху (гадали) “, т. е. считали дни и месяцы и гадали о будущем».

Рис. 3. Календарные орнаменты: 1, 2, 4 – трипольская культура (4 тыс. до н.э.), 3 – черняховская культура (2 – 4 век) [10]

Он же пишет: «К настоящему времени известно около десятка сосудов, которые можно причислить к сосудам-календарям. Все они происходят из области интенсивного славянского земледелия в лесостепной полосе. Все они относятся к тем благословенным „трояновым векам“ (II – IV вв.), когда славяне Среднего Поднепровья вели оживленную торговлю хлебом с Римской империей, восприняли римскую зерновую меру квадрантал-четверик и накопили сотни кладов римских серебряных монет, полученных в торговых операциях с причерноморскими купцами». Вот, собственно, и путь, которым римляне узнали древнерусский календарь.

Рис. 4. Развертка календарного орнамента с кувшина из Ромашек (черняховская культура, 2 – 4 век) [10]

Таким образом, в Древнейшей Руси сформировавшись, календарно-астрономическая традиция дошла до сего дня. И уже в апокрифической Книге Еноха патриарх повествует, что атланты владели тайным знанием – магией и астрологией. Напомним, именно из астрологии сформировалась астрономия. Мы вряд ли совершим какую-то ошибку, предположив, что именно в 5508 году до н.э. было решено зафиксировать какую-то значимую дату и от неё продолжать все последующие календари.

Древнерусский «Змей, – пишет В. Я. Пропп, – есть механическое соединение из нескольких животных. Связь Змея с огнем – постоянная черта его». «Чудовище всегда многоглаво. «Змий о 12 головах и 12 хоботах; ногами топает, зубами скребет». Эти 12 голов змия отчётливо представляются месяцами космического года, а сам змий – это созвездие Дракона, расположившееся вокруг центра эклиптики. По созвездию Дракона проделывает свой путь ось Земли в результате прецессии. Драконов часто изображают с пылающей жемчужиной на подбородке, либо эта жемчужина висит в воздухе, напоминая переливающуюся сферу. Это и есть аллегорическое изображение полюса эклиптики. На керамике по ободу стали изображать годовой календарь, а началось всё с драконов Триполья.

Рис. 5.

Слева внизу – карта звёздного неба; слева вверху – траектория прецессии; снизу справа – изображение созвездия Дракон, свернувшегося вокруг центра прецессии (из атласа Яна Гавела), все три рисунка ориентированы по α Малой Медведицы (указана стрелкой); сверху в центре – змей Уроборос; справа сверху – бронзовое древнерусское височное кольцо с головой дракона (14 в.) [10].

Приход каждого Вселенского месяца (по-современному – эры) высчитывался магами, волхвами Макоши, следующим образом. В самом центре созвездия Дракон находится северный полюс эклиптики – неподвижная точка космоса, и Дракон её окружает кольцом, оберегает. Отсюда и на гуслях дракон, кусающий свой хвост. Вокруг северного полюса эклиптики за 25750 лет совершает прецессиональное движение (вращается) другая точка – полюс мира (см. рис. 5). Эта окружность разделена на 12 частей – эр, 12 голов Дракона, звёздных месяцев – мессий длительностью по 2144 года. Смена месяцев-мессий происходит каждые 2145,83 (3) года, то есть ось Земли последовательно входит в каждый из 12-ти секторов круга прецессии. Сейчас полюс мира расположен вблизи Полярной звезды (α Малой Медведицы).

Рассматривая персонаж под именем Янус (Geminus) – близнец, обратим внимание на то, что его двуликость объясняли тем, что двери ведут и внутрь, и вовне дома. Это и отражает расселенческий характер древнерусского общества того времени. Но в контексте «сотворение мира» нас интересует больше всего главная ипостась Януса. В песне салиев Янус именовался «Богом Богов» и «добрым создателем» (I 9, 14—18), а в последствии он трактовался как «МИР» – mundus (Serv. Verg. Aen. VII 610; Macrob. Sat. I 7, 18—28), как первобытный хаос, из которого возник упорядоченный космос, а сам он при этом из бесформенного шара превратился в Бога и стал блюстителем порядка, мира, вращающим его ось (Ovid. Fast. I 104 след.). Всё это отголоски существовавшего мифа о Янусе как творце мира.

Несмотря на то, что исследователи всячески пытаются привязать культ Януса к римской общине, этот культ в римских массах распространения не получил. Исследователи объясняют такое положение высшего Бога в римской общине тем, что, мол, это «обычно для древнейших космических богов-демиургов. Однако, на наш взгляд, такое объяснение неверно. Взять хотя бы сегодняшнюю параллель. У евреев высший бог Яхве – он распространён во всём еврейском обществе. У христиан Господь – тоже. Никакая община не игнорирует своего высшего бога. Почему вдруг римляне, появившиеся всего-то на исторической арене на очень короткое время (ок. 1 тысячи лет), вдруг успели не только выстроить весь свой пантеон, но и провести игнорирование его высшего Бога?

Отсчёт земного календаря в древние времена можно было начать по аналогии с проистечением земных явлений природы. Янус был олицетворением максимального летнего солнца, которое находится в зените и до которого – прошлое, а после – будущее в контексте годового календаря. В астрономии, когда дела касалось больших периодов отсчёта времени, необходимо было найти тот объект на небе, который мог нести функцию летнего зенитного солнца.

Рис. 6. Созвездие Волопас, 1512 [10]

Таким объектом издревле считается звезда Арктур. Это самая яркая звезда Северного полушария неба. Арктур восходит на северо-востоке, проходит высшую кульминацию в южной части неба, и заходит на северо-западе. На территории России Арктур виден круглый год. Но наилучшие условия наблюдения – весна. Весной и до середины лета Арктур находится высоко над горизонтом в южной части неба, осенью он находится низко над горизонтом на западе. Зимой (с января) Арктур можно увидеть поздней ночью, под утро, так как на широтах Москвы Арктур заходит за горизонт менее чем на 6 часов. Осенью тоже можно увидеть Арктур под утро в лучах зари или до восхода Солнца.

Звезда Арктур находился в созвездии Волопаса. Это созвездие древнее (см. рис. 6). Как всегда, лингвисты пытаются значение его имени вывести из молодых языков – латинского и греческого, которые, к тому же принадлежат к смешанным народам. В этих языках созвездие Волопас имеет латинское название – Bootes, или Custos Arcti. От последнего иногда созвездие Волопаса называют просто – Аркад. Однако интересны не сами названия, а то, что они определяют у разных народов. По-арабски Арктур называется Харис-ас-сама и означает «хранитель небес». По-латински Волопас – Boötes имеет сокращение Boo и символ – «сторож». В Древней Греции созвездие называлось Арктофилакс – «Страж медведицы». Толкователи поясняли, что в виду имеется созвездие Большая Медведица и даже приводили в поддержку этой версии некий «древнегреческий» «миф».

Между тем, Волопас изображался с посохом (или копьём) и серпом. Согласитесь для того, чтобы сторожить Медведицу, серп – странный снаряд. Но это «древнегреческое» объяснение такое нелепое потому, что древние греки того времени, когда слагались все эти нелепые объяснения, уже не были греками. К этому времени Грецию давно уже завоевали семитические племена диких евреев. Они и стёрли все знания греков, а оставшиеся знания запутали, превратив в свою религию.

И вот уже реальное астрономическое явление стараниями туземцев было переформировано в религию, в которой некто под названием «Бог», восседающий в образе человека на небесном теле, занимается сотворением мира – в прямом современном смысле этого слова (см. рис. 8). На этом рисунке мы видим все те же три астрономических объекта: жёлтый в центре – полюс эклиптики, синий – положение оси вращения земли, красный – положение звезды Арктур. То, что на мозаике эти три объекта расположены не в одну линию, говорит лишь о том, что религиозные деятели не знали истинной сути астрономических явлений, обёрнутых в религиозную мишуру.

Но вернёмся к Арктуру и Волопасу и разберём подробнее значение его имени и его функцию на астральном небе. Корень «вол», как мы уже неоднократно показывали, обозначает следующее. «В русской мифологии Велес предстаёт не столько богом и прародителем западной части Руси, сколько гораздо более значимым персонажем. Он обозначает дракона из созвездия Дракона, которое опоясало центр эклиптики и, в представлении древних руссов, является сторожем его. На русской земле это отражение астрономических знаний, у других народов – это знание осталось не понятым и превратилось в мифы и религии. Так появился миф о Кадме, убивающем дракона, о Ра, убивающем змея, о Георгии, убивающем змея и т.п., и т. д.

В своих работах мы неоднократно делали акцент на том, что наиболее древние пласты семантики образов русских божеств и мифологических героев уходят туда, где эти божества и герои предстают перед нами в образе драконов, змеев, ужей, китов и т. д. Причём, уже в мезолите (11 тыс. до н.э.) на Руси известны многочисленные изображения драконов – с головой лося и телом змеи. Позже, в неолите и бронзе образ лося-дракона перешёл по северным торговым путям во все провинции, населённые древними руссами, в том числе и тохарами, родина которых, как известно, на Руси. Кроме тохаров культ лося-оленя-дракона закрепился у скифов и сарматов, а также у других народов, которые исторически вышли с территории Руси.

То, что Велес ил и Волос, трансформированные позже на востоке в Ваала или Баала, в первоначальную свою пору имели драконический облик и были связаны со змеиным образом космического созвездия, закрепилось в языках в виде следующего: голландский дракон – vlieger, азербайджанский змея – ilan, крымскотатарский змея – yılan, турецкий змея – yılan, английский кит – whale, венгерский кит – bálna, голландский кит – walvis, baleno, датский кит – hval, исландский кит – hvalur, испанский кит – ballena, каталанский кит – balena, немецкий кит – Wal, Walfisch, норвежский кит – hval, baleno, польский кит – wieloryb, турецкий кит – balina, финский кит – valas, французский кит – baleine, чешский кит – velryba, шведский кит – val и др.»

Таким образом, Волопас является не пастырем волов, коих на небе просто нет. Волопас является стражем Вола – дракона (например, название Змиевые валы). Который, в свою очередь, хранит центр эклиптики и является «гадом», то есть космическим годом, или религиозным GODOM (Богом).

На рис. 7 мы восстановили картину, которая была видна на небе в 5508 году до н. э. В этом году состоялось уникальное астрономическое событие. На одной линии выстроились: центр эклиптики – точка, через которую проходила в то время ось вращения Земли, – ярчайшая звезда северного полушария Арктур. Почему это событие считалось уникальным? Потому что следующий раз аналогичный порядок указанные астрономические объекты займут только через 25750 лет. Последнее число составляет точное (на сегодняшний день) значение лет, за которые ось Земли совершает свою прецессию.

Рис. 7. Звездное небо 5508 лет до н.э. [10]

Величина периода прецессии в разных источниках даётся различной (с различным приближением, видимо, в виду того, что считается, она не несёт для обычных людей никакой практической нагрузки). В одних источниках длительность периода округлена до 26 тысяч лет. В других – дана 25800 лет. Самое точное значение периода прецессии на сегодняшнее время составляет 25750 лет.

Зная, что в 2002 году состоялась очередная смена эр – эра Рыб сменилась эрой Водолея, – то мы без труда можем подсчитать, какое событие приходится на дату «5508 лет до н.э.», а также определись, когда была дата сотворения мира. Длительность одной эры составляет 25750/12 = 2145,8 (3) года. Предыдущая смена – эры Овна эрой Рыб – состоялась 2002 – 2145,8 (3) = 143,8 (3) год до н.э.

(Замечание автора. По календарю майя смена эры происходила не в 2002 году, а в 2012 году).

Рис. 8. Сотворение мира (Кафедральный собор, Монреаль, Италия, мозаика, 12 век) [10]

Далее, из даты 143,8 (3) год до н.э. необходимо вычесть продолжительность трёх последовательных эр, то есть: 143,8 (3) год до н.э. – 3х2145,8 (3) = 6581, (3) год до н. э. Полученная дата – это дата смены эры Рака эрой Близнецов. Для того чтобы рассчитать дату сотворения мира, нужно найти точку зенита, то есть дату середины эры Близнецов (точку Януса). Для этого из получившегося значения нужно вычесть половину длительности эры Близнецов, то есть 6581, (3) год до н.э. – 1072,9 лет = 5508,4 (3) год до н. э. Совпадение – точнейшее!

Кроме того, подтверждением в исследуемом вопросе важности божественной геометрии служит и ещё одна миниатюра 13-го века (см. рис. 9). На ней Бог изображён в качестве великого геометра, измеряющего как раз взаимное положение некоторых, важных для него, небесных тел. Эти тела показаны на миниатюре. И их вновь насчитываем три: центральное и два периферийных.

Рис. 9. Сотворение мира (миниатюра, 13 век) [10]

Но и оно сейчас будет уточнено. Разница между 5508,4 (3) и 5508 лет составляет 0,4 (3) года, что в переводе десятичной дроби [(365/10) х0,43 = 15,5] в дни даёт нам ровно 15,5 дней. Последнее число привело к тому, что середина месяца сместилась с середины месяца (то есть с 15-го числа) на 1-е число, то есть на начало месяца.

Таким образом, дата «сотворение мира» имеет числовое значение 5508 год до н. э. Она привязана к событию, состоявшемуся в ночь с 15-го на 16-е июня, то есть к середине июня. А сам месяц июнь начинался за 15,5 дней до этого события. На начало месяца июня в древности приходилось начало года (начало нового Змея).

Зная основные параметры астрономических циклов, можно рассчитать даты более ранних актов сотворения мира. Предыдущее сотворение мира состоялось 5508,4 (3) год до н.э. – 25750 лет = 31258,4 (3) год до н.э., ещё перед ним – в 57008,4 (3) году до н.э.

В первую дату – 31258,4 (3) год до н.э. – всё население Земли, состоявшее из людей современного типа, было сосредоточено в Воронежских землях Русской равнины. Эти люди сформировали верхнепалеолитическую костёнковскую археологическую культуру. В это время в других местах планеты современных людей не было. Если же судить по археологическим находкам этого периода (см. музей «Костёнки»), то в это время уже, например, жители Костёнок 14 (Маркина гора) уже знали все способы ловли рыбы, обработки камня, изготавливали скульптуры Мокоши. Академик Б. А. Рыбаков относил к этому времени почитание Велеса, а также в змея Яже (чудо-Юдо), держащего Землю. Последний и был прототипом созвездия Дракона.

Первая дата – 57008,4 (3) году до н.э. – знаменательна тем, что именно в это время на Русской равнине сформировался или появился человек современного типа. И это не были выходцы из Африки или из каких-либо других стран. Это были местные, русскоравнинные европеоиды. К числу их верований тот же Б. А. Рыбаков относит верования в Мать-Землю (Мокошь) и в Велеса. Самые ранние статуэтки Мокоши обнаружены в Костёнках и датированы 42-м тыс. до н.э., а верования в Велеса Б. А. Рыбаков относил вообще к мустьерскому времени, то есть однозначно более 50 тысяч лет.

Если учесть все известные ископаемые календари и их эволюцию, а также принять во внимание, что прецессия оси вокруг полюса эклиптики является единственным столь значимым астрономическим событием, то нет ничего удивительного в том, что древние люди Русской равнины смогли наблюдать это событие, передать знания о нём, а также и сформировать выводы, лёгшие в основу календаря.

В заключении следует сказать, что событие, именуемое в религиозной литературе «сотворение мира», на самом деле является событием астрономическим, приуроченном к конкретной дате конкретного взаимного расположения конкретных небесных тел. А именно, в дату «5508 лет до н.э.» в одну линию выстроились центр эклиптики, положение оси вращения Земли на траектории прецессии и самая яркая звезда Северного полушария – Арктур.

Это событие и стало отправной точкой древнерусского календаря. По мере распространения древних руссов в страны расселения туземных народов, жрецы, владеющие астрономическими знаниями, истреблялись туземцами или метисами (семитами), знания большей частью утрачивались, а часть из них из астрономической сферы в силу непонимания была перенесена в сферу религиозную и стала основой так называемых «мировых» «религий».

Владислав Пелевин [11]. Древнему календарю волхвов, около 10 тысяч лет. Следы этой древней цивилизации не так давно найдены на территории Мелитопольского района Запорожской области, в заповеднике, известном под названием «Каменная Могила». Календарь построен на основе естественных природных циклов: зима, весна, лето, осень, каждый из которых подчиняется трём основным стихиям – «Земле», «Воде» и «Воздуху». Каждый из месяцев носит символико-лирическое название Дерева, Зверя или Птицы, дарящих свои таланты людям, родившимся в тот или иной момент времени.

В прошлом начинали отсчет лет от события, которое для своего времени было самым впечатляющим. Так было с «Римской эрой» – сейчас идёт 2760 год от основания Рима.

(Примечание автора. Дата основания города Рима – 753 год до н. э. В 2020 году – 2773 год от основания Рима).

Довольно длительное время пользовались «эрой Диоклетиана», введенной в 284 году до новой эре. Нечто подобное случилось и с «Христовой эрой», которую еще называют «новой эрой». Предложена она была полторы тысячи лет назад ученым монахом Дионисием Малым. А происходило это так. Шел 1284 год «Римской эры» (525-й – будущей «новой эры»). Дионисий за основу своих расчетов принял тот факт, что Христос был распят в возрасте 33 лет, и воскрес в воскресенье – 25 марта. Такое совпадение дат – воскресный день 25 марта, наступающий в первую полную Луну после дня весеннего равноденствия (21 марта) случается один раз в 532 года. Проведя несложные арифметические расчеты, монах вычислил дату рождения Иисуса Христа – 759 год «Римской эры», который автоматически стал 1-м годом «Христовой эры».

Но человечество далеко не сразу согласилось с этой идеей. Прошло много столетий, прежде чем этот календарь стал общеупотребительным. Значительная часть государств Европы, в первую очередь Византия и Киевская Русь, пользовались другим календарем – от момента «Сотворения Мира» в 5508 году до Рождества Христова. И лишь указом царя Петра I от 19 декабря 7208-го от Сотворения мира, Россия с 1 января, вдруг, стала «жить» в 1700 году от Рождества Христова. С тех самых пор многие страны мира по традиции или по инерции пользуются именно этим календарём.

Существует и другая крайность. Не удосужившись поинтересоваться своей этнической историей, мы слепо копируем наследие других цивилизаций, «примеряя на себя» их совершенно иную ментальность, философию бытия и мироустройства. Чего стоит наследование тому же Восточному «звериному» календарю со всеми этими «драконами», «змеями», «свиньями» и «крысами». Безусловно, он гармоничен, экзотичен, имеет древние корни и чудесно устраивает народы восточного региона. Но даже там, у каждой из стран – Японии, Монголии, Китая, в этом календаре существуют свои национальные отличия и особенности. Между тем, уже много тысячелетий существует календарь, который был создан в географических пределах нашей местности и очень полно и гармонично включает в себя космически-планетарные составные бытия европейцев. Возник он еще тогда, когда человек-разумный не только обратил внимание на звезды небесные, но и понял их значение для своей жизни и быта. Поэтому, каждой из видимых невооруженным глазом звёзд и планет он посвятил определенный час, день, неделю, месяц и год своего земного существования. Главная роль, конечно, была отдана Солнцу, которое стало главным божеством. Далее следует группа планет, среди которых Марс, Меркурий, Юпитер, Луна, Венера и Сатурн. Каждое из этих небесных тел символизирует не только звездный знак, но и определенные закономерности человеческой жизни. Больше того, некоторые детали, черты и символы этого календаря, обнаруженные сравнительно недавно в культовом захоронении «Каменная Могила», позволяют говорить о его славянских корнях и истоках.

Вот его основные положения. Каждый год характеризуется особым сочетанием названия планеты и цвета, которые несут свою особую символику и отражают гармоничную картину природных циклов того или иного отрезка времени. Так, Солнце, например, наполняет свои годы высокой активностью, энергией действия, вдохновением и неудержимым стремлением к конкретной и ясной цели. Марс дарит своим годам энергию созидания, сплоченность и способность сохранить и защитить приобретённое. Меркурий олицетворяет энергию движения, познание, интеллект, стремление к новому, неизведанному, интригующему. Юпитер наделяет житейской мудростью, рассудительностью, заботится о благосостоянии, закладывает основы стабильности. Луна привносит в свои года эмоциональность, мечтательность, способствует поискам и обретению гармонии, осуществлению замыслов и желаний. Венера окрашивает ауру своих лет стремлением к прекрасному: поэзии, музыке, живописи, а также наполняет их гармонией, чувственностью и роскошной ленью. Сатурн обеспечивает стабильность, умеренность, разумные ограничения и определенный консерватизм, а также наделяет логикой и предчувствием будущего. Годы, которые заканчиваются на «0», принято считать «белыми», на «1» – «красными», на «2» – «оранжевыми», на «3» – «желтыми», на «4» – «зелеными», на «5» – «голубыми», – на «6» – «синими», на «7» – «фиолетовыми», на «8» – «серыми» и на «9 – «черными». Считается, что «белый» цвет дает человеку чистоту намерений, конкретность цели, последовательность действий, открывает перед ним возможность осмыслить пережитое и начать жизнь с чистого листа. «Красный» символизирует решительность, собранность энергию действия, стремительность, возбуждение чувств, увеличивая тем самым общее количество теплоты, в том числе и душевной. «Оранжевый» цвет определяет высокую духовность, благородство намерений, умеренность и терпимость, помогает избавиться от суетного и постичь высокое, он усиливает циркуляцию энергии, наполняя тело и душу ощущением полёта. «Желтый» цвет олицетворяет оптимизм, активность, силу духа, концентрацию сил, жизнеутверждающую энергия намерений, способность достигать материальных благ и постигать духовные ценности. «Зеленый» цвет определяет настойчивость в достижении цели и глубокую внутреннюю убежденность в конечном успехе, формирует силу воли, дисциплинирует ум и тело. «Голубой» цвет наполняет человека мечтательностью, романтикой, стремлением к чему-то неопределенному и прекрасному, но непостижимому и исчезающему в бесконечности, делает духовно щедрым и эмоционально требовательным. «Синий» цвет дышит силой, покоем, уверенностью, вдохновением замыслов и ощущением комфорта тела и души, он помогает развеять сомнения, достичь успеха и признания. «Фиолетовый» выражает независимость, неординарность и стремление к свободе, вместе с тем рождает определенную эмоциональную замкнутость, творческую напряженность и чувственное восприятие событий и явлений. «Серый» цвет наделяет логикой, аналитическими способностями, умением решать самые сложные задачи, но не чужд сомнениям, неуверенности и, даже, грусти с одной стороны, а также предполагает тонкий расчет и предвидение возможного будущего – с другой. Наиболее сложный – «черный» цвет, который несет в себе огромный энергетический потенциал, который может быть направлен как на созидание, так и на разрушение. В нём сила, мощь, непредсказуемость и тайна. Он непостижим, необозрим и всегда неожиданный.

Небесная спутница нашей планеты Луна, не только отражает солнечный свет, уменьшая и гармонизируя его ярость и неистовство. Она непосредственно влияет на саму нашу жизнь, обуславливая гигантские приливы и отливы морей и океанов, перемещая гигантские массы подземных вод, формируя движение воздушных потоков. При этом Луна насыщает воду информационными полями, изменяет её свойства и, тем самым, определяет наше самочувствие, настроение и способность совершать поступки и творить чудеса.

Именно чудеса, так как в сочетании с жёлтым цветом оптимизма, силы духа и концентрации всех сил и возможностей, энергетика этого года способна претворить в жизнь самые смелые замыслы и осуществить исполнение самых заветных желаний! А разве не в этом заключается феномен чуда!

У каждого года есть свой «характер», приметы, особенности природных факторов и энергетика происходящих событий. Но, любой год может быть «добрым» или «злым» только в зависимости от наших мыслей, стремлений и поступков.

Один из вариантов этого календаря предусматривает следующую естественную символику текущих месяцев по периодам и стихиям года:

растения символизируют стихию «Вода»; животные – стихию «Земля»; птицы – стихию «Воздух».

Солнечный календарь друидов/волхвов всегда был точен, т.к. привязывался не к числу дней в году (оно могло изменяться), а к астрономическим событиям четырех дней – летнего и зимнего солнцестояния и весеннего и осеннего равноденствия, которые происходят в природе независимо от любого календаря.

Дни этих четырех ежегодных астрономических событий, столь важных для людей и всей природы, были самыми главными и самыми священными праздниками наших предков.

О древнем календаре друидов/волхвов сведений сохранилось мало. Неделя состояла из девяти дней: понедельник; вторник; тритейник; четверг; пятница; шестица; седьмица; осьмица; неделя. В месяце было по 41 и 40 дней поочерёдно. В лете (в году) было по 9 месяцев, что соответствует 365 дням. (Со времён Петра I «лето» именуется «год», что в переводе с немецкого – «бог»). Каждое 16-е лето (год) было священным, и в нём все месяцы были по 41 дню, т.е. 369 дней в священном лете (годе). Четыре великих славянских языческих праздника, как и аналогичные праздники европейской религии друидов-волхвов, ориентированы на естественный Солнечный цикл, выражающийся в четырех ежегодно повторяемых годичных ипостасях бога Солнца.

У славян годичные ипостаси бога Солнца имели следующие наименования:

1) рождающееся обновленным утром после ночи зимнего солнцестояния Солнце-младенец Коляда,

2) весеннее крепчающее Солнце-юноша Ярило,

3) летнее могучее Солнце-муж Купайла,

4) стареющее и слабеющее осеннее Солнце-старик Световит, умирающее на закате перед Ночью зимнего солнцестояния.

Природные границы между четырьмя языческими ипостасями ежегодно рождающегося, набирающего силу, затем стареющего и умирающего языческого бога-Солнца (четыре смены времени года), – это ежегодные важные для жизни всей нашей планеты астрономические события, на которых в прежние времена строился природный календарь друидов-волхвов:

– ночь зимнего солнцестояния (самая долгая ночь в году, после которой день начинает понемногу удлиняться, начало астрономической зимы) – 2-я ночь Солнцеворота – еще слабенькое зимнее Солнце-младенец Коляда заново рождается обновленным на восходе после ночи зимнего солнцестояния и, по мере роста малых детских сил, с каждым днем все выше поднимается на небе;

– день весеннего равноденствия (постепенно удлиняющийся день стал равным ночи) – праздник наступления долгожданной Весны Комоедица – набравшее силу весеннее Солнце-юноша Ярило растапливает снега, прогоняет надоевшую Зиму и дарует природе наступление весны (начало астрономической весны);

– день летнего солнцестояния (самый долгий день в году) – летний праздник Купайла – могучее летнее Солнце-муж Купайла вступает в свои права (начало астрономического лета);

– день осеннего равноденствия (постепенно укорачивающийся день стал равным ночи) – осенний праздник Вересень (или Таусень), начало астрономической осени, – былое летнее солнце-Купайла обращается в постепенно теряющее силы мудрое осеннее Солнце-старика Световита, затем умирающего на закате перед Ночью зимнего солнцестояния (начало астрономической зимы), чтобы наутро после этой Ночи опять возродиться обновленным солнцем-малышом Колядой, вновь набирающим свою солнечную силу.

Четыре великих солнечных праздника наших древних предков:

– дни весеннего равноденствия,

– летнего солнцестояния,

– осеннего равноденствия,

– зимнего солнцестояния.

Рис. 10. Бог Сварог (тот, кто все сотворил) [11]

О древних календарях славян есть немало литературы, но не так много артефактов. Существуют разные теории о культуре бытия и летосчисления предков. Известно точно, что славяне пользовались разными календарями, не похожими на церковные, которые несли свою тайную информацию. Важной составляющей любого календаря является точка отсчета, а с этим всегда были проблемы. Христианский календарь, конечно, был основан на летосчислении от сотворения мира. Причем это сотворение бралось не с потолка, а из текстов.

И сотворил Бог человека по образу Своему <…> И был вечер, и было утро: день шестой», «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день»

И путем не сложных счислений (хотя вариантов было около 200), и странной связи Адама и Иисуса решили, что спаситель пришел около 5500 года от начала мира. А вот у славян отношение к сотворению мира было иным. Часто сотворением мира называли очередную большую победу (начало мира после войны), от которой шло исчисления до следующего значимого события.

В греческих хрониках упоминается славянское летосчисление от царствования богов Сварога и Даждьбога. Исследователи утверждают о летосчислении от Великого Мирного договора между древними славянами и местными жителями (китайцами), результатом которого стал архетипический образ Белого воина, разящего дракон (китайский). Стоит отметить, что образ змея был и в славянской мифологии связан с летосчислением и сотворением мира. И всюду тоже мелькает цифра 5508 лет.

(Примечание автора. В честь победы руссов и заключения мира построена Великая стена, которая позже стала называться Китайской стеной и возникли изображения обобщающего образа Георгия Победоносца, поражающего стрелой змею (дракона). Это изображение стало гербом города Москвы.

Рис. 11. Георгий Победоносец, старинная гравюра [11]

Рис. 12. Георгий Победоносец, герб Москвы

Славяне имели разные календари, но в основном использовали два: Солнечный и Лунный. Причем слово «месяц» хорошо отражает то, что «лунный счет» был особенно важен (месяц- луна). Был счет днями (по Солнцу) и месяцами (по Луне). Календари были упорядочены с годичными астрономическими циклами и природными явлениями. Неделя обычно делилась либо на пять (у восточных), шесть дней, либо на девять дней. Воскресение так и называли – неделя. Понедельник (после недели), еврейская суббота именовалась – шесток. В девятидневной неделе было так же: седмица и осьмица. Вот осьмица уж прошла, и неделя подошла (Конёк-Горбунок).

У славян изначально было только три времени года: осень, зима и весна. Год состоял из 9 месяцев, по три месяца не сезон. Длительность месяцев – 40 и 41 день.

Позже у всех индоевропейских народов появился и четвертый сезон. Славянское название лета является инновацией, сохраняя наряду с этим древнее значение «год». Благодаря письменным памятникам мы знаем, что наши предки даже ход дня делили более сложным образом, нежели чем современный мир:

заутреня, заря, ранняя заря, начало света, восход солнца, утро, середина утра, обедня, обед, полдень, уденье, полуденье, паобед, вечер, ночь, полночь.

А. А. Тюняев, доклад в Институте проблем экологии и эволюции имени А. Н. Северцова РАН, 17.10.2013 г [12]. Огромные природные богатства России во все времена притягивали мародёров со всех континентов. Неспособные к производящему хозяйству туземцы, оказались весьма способными в организации захватнических войн. Они также с успехом освоили и войну, которая ведётся оружием пропаганды. Главным таким оружием является нагнетание «уверенности» в том, что у русского народа нет прав на древнюю историю, а, следовательно, нет прав и на территории. Вторым стволом «двустволка» азиато-европейской пропаганды выстреливает дробь, которой пытается уверить, что на исконно русской земле, якобы, жили какие-то другие «коренные» народы. Если не противостоять такой – историографической – агрессии, то мы станем свидетелями широкомасштабного геноцида русского народа, первые акты которого уже состоялись в Казахстане, Украине, Средней Азии, Прибалтике и т. д.

Итак, что кладут во главу угла своего концлагеря так называемые «официальные» историки, утверждая, что у русского народа не может быть истории раньше 6-го века н.э.? А кладут они, якобы, факты, которые вымучивают из так называемых письменных источников. Но что из таких «источников» можно выжать? Только «хеппи энд», как из всякой сказки. Сегодня уже многие исследователи знают, что самые древние «источники» описывают не реальную историю того или иного народа, а всего лишь передают сказочные образы, которыми бабушки и дедушки пытались убаюкать своих внуков. Теперь, уроженцы Востока и Европы, опираясь на свои «предыдущие» «заслуги» и какие-то регалии, пытаются вылепить историю России из своих и соседских сказок. Я упомяну только Гильгамеша, Моисея, Исуса, Тора, Тюра, Германареха, короля Артура и аналогичный фольклор.

Русский народ не желает подражать таким восточным и европейским «историкам». Русский народ не хочет восстанавливать свою историю ни на вымышленной «орде», ни на вполне реальной, но сказочной, курочке Рябе. Русский народ хочет иметь настоящую историю! Свою! Мы способны сформулировать такую историю без помощи азиатских «светил», ровно так же, как мы сформулировали необходимую математику для освоения космоса.

После этого вступления, я перехожу к доказательствам.

Первое доказательство

На Руси всегда была высокая плотность населения. На рис. 13 и рис. 14 представлены карты с нанесёнными на них метками. Эти метки показывают уже открытые памятники раннего и среднего палеолита (500 – 100 тыс. лет; рис. 13) и памятник верхнего палеолита (50 – 15 тысяч лет; рис. 14). Естественно, памятники нанесены не все, но даже они показывают, насколько плотно в самые древние времена была заселена Древнейшая Русь.

Подробнее об этом периоде изложено в докладе: Клёсов А. А., Тюняев А. А. «Современный человек в среднем – верхнем палеолите Русской равнины: археология, антропология и ДНК-генеалогия» // Доклад на Международной научно-практической конференции «Экология человека в условиях трансграничного сотрудничества». Национальная академия наук Республики Беларусь. Минск. – 25 – 28 июня 2013. // доклад на VI международном конгрессе «Докирилловская славянская письменность и дохристианская славянская культура». ЛГУ им. А. С. Пушкина. 14 – 17 мая 2013 г.

Рис. 13. Карта распроcтранения памятников раннего и среднего неолита, самые древние (зеленые), ранние (голубые) и средние (синие) на Русской Равнине [12]

Рис. 14. Ката распроcтранения памятников верхнего палеолита на Русской Равнине [12]

Следующий за верхним палеолитом период – это мезолит – неолит – железный век – средневековье – наши дни. Эта часть реальной истории тоже прекрасно поддаётся изучению общепринятыми научными методами. На рис. 15 и рис. 16 представлены графики, показывающие численность населения Центральной России в зависимости от археологической эпохи. Очевидно, что численность населения всегда была высокой и наращивалась поступательно в течение времени.

Рис. 15. Общее количество памятников на территории Русской Равнины, логарифмическая шкала [12]

Рис. 16. Население древнейшей Руси, сверху вниз: неолит, бронза, железный век [12]

Из графиков, представленных на рис. 16, можно также увидеть, что центральная часть русского населения всегда была связана с Московским регионом. Подробнее анализ статистических данных выполнен в докладе: Тюняев А. А., Динамика памятников Русской равнины: количественный подход // Человек: его биологическая и социальная история: Труды Международной конференции, посвящённой 80-летию академика РАН В. П. Алексеева (Четвёртые Алексеевские чтения); Отделение историко-филологических наук РАН; Ин-т этнологии и антропологии им Н. Н. Миклухо-Маклая РАН; Ин-т археологии РАН. – М. – Одинцово АНОО ВПО «Одинцовский гуманитарный институт», 2010 – Т. 1. – 242.

Второе доказательство

В своей монографии: Тюняев А. А., «Русский Китай. Экспорт цивилизации». 2013 г [13] произвёл расчёт численности населения, пользуясь лингвистическими данными из БСЭ. Результаты этого расчёта приведены на графике Рис. 17. Они показывают, что только два народа в древности имели высокую численность: это русские (красный график) и «китайцы» (зеленоватый график). Численность остальных народов была ниже величины погрешности.

Рис. 17. Корреляция численности населения древнего и современного периодов. По горизонтальной оси – годы, по вертикальной оси – количество носителей в миллионах человек [13]

Третье доказательство

Генетические данные подробно рассмотрены в докладе: Клёсов А. А., Тюняев А. А., Гипотеза о появлении гаплогруппы I на Русской равнине 52 – 47 тысяч лет назад // Сборник материалов международной научно-практической конференции «Комплексные исследования современных и древних популяций человека». – Минск: Институт истории НАН Беларуси. – 23- 25 июня 2010. – С. 384 – 396 [14].

В этой работе показано, что как минимум, одна ветвь русского народа – носители гаплогруппы I – существовала на Русской равнине уже, начиная с 60 тыс. до н. э. А в 6-м тыс. до н.э. к этой ветви добавилась ветвь R1a1. Сегодня все вместе эти ветви составляют 80 – 100 процентов русского народа.

Четвёртое доказательство

В той же работе [13] – реконструирован Русский торговый путь в V тыс. до н.э. – I тыс. н.э.. Он охватывал западные и восточные земли, имея центр торговли в окрестностях Москвы. На рис. 18 представлен фрагмент Северного торгового пути времени 8 – 10 веков. Он показывает, что далеко не Киев был определяющим в экономическом и государственном отношениях. Русь была самостоятельным и сильным государством, представлявшим для Киева добычу.

Рис. 18. Древние торговые пути: серебряные дирхемы (8 – 10 века) [13]

Рис. 19. Древние торговые пути (6 тыс. лет до н.э. – 12 век) [13]

На рис. 19 показана вся сеть Северного торгового пути. Причём, следует отметить, что выкладки по Северному торговому пути полностью совпадают с аналогичными построения специалистов, занимавшихся в разное время той или иной частью этого торгового пути. По этой теме опубликована монография и сделано более 20-ти докладов в институтах Российской академии наук.

Пятое доказательство

Существует «общепринятая» версия происхождения так называемых «индоевропейцев». Она изложена в нижней части рис. 20. А в верхней его части показано расселение русских и некоторых «соседних» племён. Эта работа произведена с помощью реконструкции по фольклорным, мифологическим и иным данным. Как видим, обе системы совпадают вплоть до мелочей.

Рис. 20. Сравнение гипотез происхождения русского народа (славян, индоевропейцев) [13]

На рисунке показано: сверху – наша карта «нефритового» пути (3-е тыс. до н.э.) и народы, расселённые вдоль него. Снизу – традиционная схема миграций индоевропейцев в 4000 – 1000 гг. до н.э., сформированная в соответствии с «курганной гипотезой». Цифрами обозначены фазы: 1 – прародина (самарская, среднестоговская и др. культуры), 2 – расселение в 3 – 2-м тыс. до н.э., 3 – расселение носителей индоевропейских языков к 1000 г. до н.э. (армяне, балты, германцы, пеласги, дарды, иллирийцы, жители Северной Индии, жители Северного Ирана, италики, кельты, нуристанцы, славяне, тохарцы, фракийцы, фригийцы, хетты).

Шестое доказательство

Несколько слов об астрономических знаниях. На рис. 21 показаны разные варианты календарей. Здесь мы видим его формирование в эпоху неолита – это трипольская культура, а также культура Кукутень. Продолжение формирования календаря – это культура железного века (Черняховская). Таких, календарных изображений на южнорусских территориях много. Много их и в соседних балканских странах. Данная иллюстрация взята из доклада: Тюняев А. А. Становление и развитие астрономии в мезолите – неолите Русской равнины и Балкан // Доклад на Международной научной конференции «К истокам культуры и науки», Сербия, Белград, 21 – 23 сентября 2012 года.

Рис. 21. Изображение календаря: 1, 2, 4, 6 – календари на керамике Триполья; 5 – календарное изображение на керамике Кукутени; 3 – календарь на кувшине черняховской культуры (3 – 4 век) [13]

Таким образом, исследование всего спектра данных, которые к сегодняшнему дню добыты наукой, позволяют уверенно говорить о существовании на Руси и у русского народа гораздо более древней истории, чем та, которую пытаются навязать добровольные помощники из стран, заинтересованных в последующем разграблении. Эту историю необходимо вводить в образовательный процесс, а сопротивление «добровольных помощников» необходимо преодолевать.

Рис. 22. Ведические символы на Руси [13]

Ни в одной стране мира нет такого количества разновидностей ведических символов, как в России. Они встречается повсеместно на всей её огромной территории, в пределах её современных границ, с востока на запад и с севера на юг, с древнейших времён и вплоть до начала XX века. Археологи находят их во всех культурах, которые когда-либо там существовали и которым современные учёные дали разные названия: костёнковская и мезинская культуры (25—20 тыс. лет до н.э.), трипольская культура (VI – III тыс. до н.э.), андроновская культура (XVII – IX веках до н. э.) – так назвали цивилизацию, которая существовала в XVII – IX веках до н. э на территории Западной Сибири, западной части Средней Азии и Южном Урале, тагарская культура бассейна реки Енисея (IX – III в. до н.э.), пазырыкская культура (конец I тыс. до н.э.), скифская и сарматская культура. Ведические символы, в частности свастичные, использовались руссами в градостроении и зодчестве, изображались на фасадах деревянных срубных изб, на деревянной и глиняной утвари, на женских украшениях – височных кольцах, на перстнях, на иконах и росписи «православных» храмов, на глиняной посуде и на родовых гербах. Наибольшее применение свастика нашла в украшении предметов одежды и быта, и широко использовалась ткачихами и вышивальщицами.

Примечание автора. Свастика (символ «卐» или «卍») – приветствие, пожелание удачи, благоденствие. Свастика является одним из самых древних и широко распространённых графических символов, у многих народов мира она изображена на предметах повседневного быта, одежде, монетах, вазах, оружии, знамёнах и гербах, при оформлении церквей и домов. Символ встречается с 8 тыс. лет до н. э., предположительно выкристаллизовавшись из ромбо-меандрового орнамента, впервые появившегося в позднем палеолите. У древних народов она была символом движения, жизни, Солнца, света, благополучия, и способна символизировать философские категории. Не следует смешивать древний смысл свастики с символом нацизма в гитлеровской Германии, где она стала устойчиво ассоциироваться именно с режимом нацистской диктатуры и идеологии. Одно из самых ранних употреблений ромбо-меандрового свастического орнамента отмечено в эпоху палеолита в Костёнковской и Мезинской культурах (25—20 тыс. лет до н. э.). 15 апреля 2015 года была опубликована официальная позиция Роскомнадзора, согласно которой демонстрация свастики без целей пропаганды не является нарушением закона о противодействии экстремизма.

Рис. 23. Древние скатерти со свастикой [13]

Существует огромное количество полотенец, скатертей, поясов, в орнаментах которых использовалась свастика. Обилие и разнообразие свастичных мотивов просто поражает, как и тот факт, что раньше непростительно редко они появлялись даже в специализированных книгах по народно-прикладному искусству, не говоря уже о существовании отдельных коллекций. Этот пробел восполнил П. И. Кутенков, который собрал колоссальный материал – результат изучения распространения свастики в Новгородской земле, Вологодской, Тверской, Архангельской, Вятской, Костромской, Пермской, Забайкалье и Алтае и описал его в книге «Ярга-свастика – знак русской народной культуры». В ней он приводит таблицы, в которые свёл характерные начертания свастик, использовавшихся на территории России в период с I по XX вв. н.э.

Изумительные древние орнаменты выполняли обереговую функцию, вместе с несомненной эстетической, в которой было важно всё – и место расположения вышивки (плечи, горловина, подол и т.п.), цвет, нити, выбор орнамента и пр. Солярные (солнечные) символы, как впрочем и любой другой знак, несли в них определённую смысловую нагрузку, выписывая своего рода послание, расшифровать которое мог только знающий человек. Ещё во второй половине XIX века в некоторых русских деревнях жили старушки-ведуньи, умевшие «читать» по вышитому орнаменту. Одежда, которую шили и носили наши предки, представляла собой самые настоящие произведения искусства. Все символы, узоры, вышивки и кружева несли в себе определённую информацию, рассказывавшую знающим очень многое.

Рис. 24. Одежда в древней Руси [13]

Женихи судили по рубахам и передникам о способностях девушки и её трудолюбии: умеет ли она прясть, ткать, шить и кружева плести. Язык русской народной вышивки – это «система письма», где чернила и бумагу заменяют холст и, чаще всего, красная нить. Понятие «писать» в древности имело значение «украшать» и «изображать». «Строчить письмо» значило вышивать строкой, дополняемое один за другим рядом символических знаков.

Когда девушка готовила себе приданое, мать или бабушка внимательно следили за её работой и сразу поправляли ошибки. Очевидец рассказывает, как дочь ткала в приданое полотенце и в его кайме хотела поставить два ряда треугольников, вершина к вершине. Увидев это, мать остановила её: «Нельзя так делать, дочка! Драконовы зубы у тебя получатся, несчастье на голову накличешь, девичий твой цвет и замужняя жизнь у дракона в зубах окажутся. Поставь узорки подошва к подошве – выйдут солнечные лучи. И будут светить они тебе во всю жизнь».

Рис. 25. Одежда в древней Руси [13]

Простые деревенские жители в продолжение целых столетий сохраняют с каким-то религиозным уважением форму, цвет и малейшие принадлежности костюма своих предков», – отмечали этнографы в середине XIX века. В городах традиционный русский наряд бытовал вплоть до указанного времени. В сельской же местности его повсеместно носили и в начале (кое-где даже в середине) XX столетия. Правила ношения традиционной одежды имели ряд особенностей: одну полагалось носить лицам, ещё не достигшим брачного возраста, другую – совершеннолетним, но ещё не ставшим родителями, третью – имеющим детей, и четвёртую – лицам, ставшим дедами и бабками и утратившим способность к деторождению. В то же время, старые девы после определённого возраста не имели права носить прежний девичий костюм. Независимо от происхождения и общественного положения, занимаемого русским человеком, его одежда отражала прежде всего брачный статус.

Наиболее насыщенную символику нёс свадебный наряд. Подвенечная рубаха имела особое значение. Изготовлялась она в течении трёх праздничных ночей: «в первую ноченьку Христовскую [пасхальную], во другую, во Ивановскую, в третью ноченьку Петровскую». На ней вышивалась доступная человеческому разумению картина мира, важное место в которой занимала историческая свастика. Несмотря на то, что в России свадебные белые платья начали активно входить в городскую моду в начале 19 века, национальные свадебные костюмы продолжали быть в ходу среди крестьян, мещан и даже части купечества. Каждая губерния и даже уезд имели свой неповторимый уникальный вариант свадебных костюмов, в силу огромности территории нашей страны, исторических особенностей развития каждого региона, влияния соседних культур и т.д., но смысл и принципы её изготовления оставались неизменными. Наряд новобрачных украшался богатой вышивкой из орнаментов, несущих сакральный и обереговый смысл. На женских свадебных платьях это были женские фигуры Богини Макоши, ромбы – знаки плодородия, разнообразные солярные знаки, дерево жизни и т.п, которые, как правило, располагались по краям одежды – по подолу, вороту, на концах рукавов, плечах и т. д. В некоторых регионах России они использовались вплоть до середины 20 века.

Рис. 26. Женские свадебные и праздничные наряды [13]

Рис. 27. Мужские свадебные наряды Вологодской, Воронежской, Вятской, Пензенской и Курской губерний конца 19 – середины 20 веков [13]

Поверх кокошников часто носили платок, называемый убрус. Его закалывали под подбородком или свободно отпускали на плечи. Уже в погребениях Новгорода, относящихся к 10—11 веку встречаются некоторые подобия кокошника: твёрдого головного убора, низко сидящего на лбу и закрывавшего голову полностью до ушей. Кроме того, кокошниками такого рода головные уборы называли лишь в нескольких губерниях России. В других русских землях у схожих с кокошниками головных уборов были другие названия: «каблучок», «наклон», «злотоглав», «рогачка», «сорока» или, например, «кокуй».

Рис. 28. Первые рисунки на платках, похожие на календари и кокошник [13]

А тот факт, что он очень древний, не вызывает никакого сомнения, потому что кокошник, в частности, и славянские женские головные уборы можно найти в древней древности у разных народов – от древних иберов Иберийского полуострова (ныне Испания и Португалия), этрусков, скифов, греков и римлян, до средневековых королев.

Первые календари размещались на посуде, гребнях и прялках

Рис. 29. Первые календари и символы на посуде, кувшинах, прялках и гребнях [13]

Георгий Максименко [15]. Какой сегодня год по славянскому календарю вычислить не сложно. Славянский календарь существовал долгое время и лишь спустя 1069 лет, задним числом, был заменён другим, заморским. Итого, в 2014 г. 7522 год по старому Славянскому летоисчислению.

(Примечание от автора. В 2019 году по старому Славянскому летоисчислению: 5508 +2019 = 7527 лето или год).

Возможно ли ведение летоисчисления столь длительный промежуток времени без письменности? Вопрос очевиден – нет! Арийская письменность к тому времени уже существовала и у нас имеется множественное тому подтверждение.

Профессор Белградского университета Милое Васич, ведя раскопки на правобережной круче Дуная, на Белом холме, недалеко от впадения в него Саввы, обнаружил и изучил на протяжении 1908—1934 г. одну из культур неолитической Европы, непрерывно продолжавшуюся с половины пятого до половины четвёртого тысячелетия. Известную по месту Турдаши – Винча (Винчанской культуры). Среди артефактов встречается керамика с так называемыми Тэртэрийскими табличками, (табличка из Диспилио).

Когда в середине XIX века священные тексты переводили со старославянского на русский, группе переводчиков понадобилось более двух десятков лет! Хотя задача их была много проще, ведь русский язык всё-таки произошёл из славянского. А Константин и Мефодий переводили с развитого и утончённого греческого языка на ещё очень «варварский» славянский! И братья с честью справились с этой задачей. У славян же, получивших и азбуку, и христианские книги на родном языке, и литературный язык, резко увеличился шанс быстро приобщиться к культурной мировой сокровищнице, и, если не уничтожить, то значительно уменьшить культурный разрыв между Византийской империей и «варварами».

В 1967 году у села Войсковое Солонянского района Днепропетровской области был обнаружен ритуальный глиняный сосуд, датируемый эпохой Черняховской культуры (II – IV вв.) Надпись на сосуде состоит из двенадцати позиций и использует 6 знаков. Надпись не была расшифрована, однако схожесть начертания надписи с рунами определенно имеется.

Известны также пространные нерасшифрованные надписи на славянских биконических пряслицах XI – XIII веков, например, из Белоозеро или Волковыска. Также не расшифрована надпись на сосуде из Археологического отдела бывшего Тверского музея, опубликованная Жизневским в 1888 году. Прорисовки трёх нерасшифрованных надписей – из Белоозеро, Волковыска и Тверской губернии.

Среди авторов, занимавшихся данным вопросом, можно выделить М. В. Ломоносова, польского исследователя Тадеуша Воланского (1785—1865 гг.), Е. И. Классена (XIX в.), Г. С. Гриневича и В. А. Чудинова. Последние причисляли к памятникам «славянских рун» самые разные системы письма – в частности, этрусские надписи, надписи критским письмом и др., при этом чтения знаков изобретались заново.

Возвращаясь к вопросу о славянском календаре. Исследования показывают, что причиной образования славянского календаря 7522 года назад послужило появление ариев на территории Европы (Дунайский водный бассейн, в районе Балкан), и образование единой славянской веры, совпадающей с датой образования нового летоисчисления.

А. Губенков [16]. Летоисчисление и календарь древних руссов. Лекция. Отдельные тезисы.

Без прошлого нет будущего. Петр Первый ввел Юлианский календарь в 1700 год от Р.Х. и перенес встречу нового года с сентября на январь. Тогда шел 7208 год. Начало отсчета – от Сотворения мира, но не библейского, а сотворение мира в Звездном храме – заключение мирного договора между нашей родиной и империей Великого дракона (сейчас – Китай). Символ победы – Георгий Победоносец, сейчас это герб города Москвы, ему 7528 лет на 2020 год от Р.Х.

Китайской и шумерская цивилизации – 5 и 6 тыс. лет, соответственно. Получается, что начало отсчета на полторы тысячи больше самой древней цивилизации. Наши далекие предки имели письменность и календарь значительно раньше других. Петр Первый отменил старинный русский календарь. Сейчас есть масса календарей. Замалчивается самый древний русский календарь. Петр Первый вычеркнул 5508 лет из истории Руси.

Древний русский календарь назывался солнечным и привязан к солнцестоянию и равноденствию. Славяно- русские Веды, им 40 тысяч лет. Золотые платины Ведов найдены в Румынии.

Эдриан Джилберт [17]. Согласно представлениям древних майя, наш нынешний «век ягуара», начавшийся 13 августа 3114 года до н. э., должен завершиться 21 декабря 2012 года. Эта своего рода «заключительная дата» волновала умы ученых с того самого момента, как примерно сто лет тому назад был открыт календарь майя. Когда же выяснилось, что это не какой-то произвольно выбранный день, а дата, точнейшим образом рассчитанная и непосредственно связанная с ключевым астрономическим событием, то она приобрела еще большее значение. Дело в том, что на следующие сутки после этого, 22 декабря 2012 года, Солнце, находясь в положении зимнего солнцестояния, окажется на одной линии со «звездными воротами», располагающимися в самом центре нашей Галактики. Поскольку подобное явление случается лишь раз в 25 800 лет, человечество будет впервые наблюдать его со времен изобретения письменности. С учетом этого неизбежно встает вопрос: что такого особенного случилось 13 августа 3114 года до н. э.? Почему древние майя утверждали, что именно в этот день «Боги» положили начало нашему нынешнему веку, и откуда они при этом знали, что через 13 бактун, или 1 872 000 дней спустя, Солнце в момент зимнего солнцестояния окажется прямо напротив «звездных ворот»?