Читать книгу Кто правит современным миром. Мифы о масонстве - Александр Рыбалка - Страница 4

Часто в прессе, особенно антимасонской, можно услышать мнение, что масонство – это такая специфическая религия. Слышны даже голоса, которые говорят о «масонской церкви».

Некоторые считают масонство сектой. Так, одного из авторов спросила знакомая девушка: «Ну, как там дела в твоей секте?» Надо сказать, что в этом вопросе она недалеко ушла от Папы Римского Климента XII, который в своей булле от 7 апреля 1738 года провозгласил:

«Масонство есть вредная секта, полная лицемерия, притворства, ереси и суеверий, направленная на разрушение церкви и государственной власти».

Так что же такое масонство? Религия, секта, клуб по интересам или тайное братство, подобное существующим почти тысячелетия рыцарским орденам?

Давайте сначала попробуем определить, что такое религия.

Сетевая энциклопедия («Википедия») дает нам следующее определение:

«Религия (от лат. Religio – «благочестие», «набожность», «святость», «суеверие») – одна из форм общественного сознания, обусловленная верой в существование сверхъестественного (в сверхъестественную силу или личность). Эта вера – основной признак и элемент любой религии, которую представляют верующие».

На первый взгляд, тут можно найти что-то общее между религией и масонством. Религия чаще всего говорит о существовании божества, масонство (по крайней мере регулярное) требует от кандидатов, чтобы они верили во Всевышнего – Великого Архитектора Вселенной. Однако если большинство религий как-то останавливается на личности божества, то масонство, наоборот, никак не конкретизирует личное понимание Бога. Главное, чтобы человек верил в наличие единой творящей силы – Великого Архитектора Вселенной. А будет ли брат христианином, мусульманином, иудеем или зороастрийцем – никакой разницы.

Предоставим слово самим масонам:

«Масонство – это тайный союз….который выше и крепче всех призваний, партий, национальностей и религий» (определение Габле д-Алльбиелар, масона 33-й степени);

«…ясно, что нет единства в ритуалах, но это различие не мешает всеобщности масонства. Ритуал является только внешней формой. Доктрина масонства всюду одна и та же. Это неизменное тело, остающееся повсюду одинаковым… по меньшей мере нас утешает то, что в то время, как церемония или ритуал в разные периоды менялись и все еще изменяются в разных странах, наука, философия, символизм и религия франкмасонства продолжают оставаться теми же повсюду, где исповедуется настоящее масонство. Масонство, объединяет людей самых противоположных мнений в одно братское общество (братский оркестр), которое дает один и тот же язык людям всех наций и один алтарь людям всех религий, поэтому эта связь по-праву называется “Мистическим Арканом” и масоны, будучи объединены под его влиянием, или пользующиеся его выгодами, называются “Братьями Мистической Петли”» (А. Рейс. «История американского масонства», 1, 385).

Общепризнанный масонский авторитет брат Рагон заявляет: «Основной характер масонства – это интернациональность. Масонство едино и всякий ритуал или нация, отступающие от этого принципа, заблуждаются и отходят от масонского пути… Мы не понимаем настоящего масонства, которое могло бы называться английским, шотландским, французским, американским… Имеется ли математика английская, шотландская, французская? Нет, есть только математика и есть только масонство. Некоторые особенности в ритуалах, церемониях и формах приема недостаточны, чтобы национализировать масонство, вопреки его претензии на интернациональность».

В 1997 году в лондонском издательстве Harvill Press вышла книга известного русского философа и историка религии, профессора лондонского университета Александра Пятигорского Who’s Afraid of Freemasons? The Phenomenon of Freemasonry. Созвучно с известной пьесой «Кто биться Вирджинии Вульф?». Иными словами, Александр Пятигорский намекает, что тот, кто боится вольных каменщиков, на самом деле не имеет ни малейшего представления о том, кто они такие, точно так же, как семейство в пьесе Олби менее всего было озабочено существованием реального автора «Орландо» и «Волн». «Вирджиния Вульф» – такой же фантом сознания (массового), как и «серый волк» («волк» – wolf). Как, по мнению Пятигорского, и вольные каменщики. Приведем цитату из рецензии на эту книгу Кирилла Кобрина:

«Анализ масонского ритуала – быть может, самая ценная и неожиданная часть этой книги. Он рассматривается с точки зрения сравнительной мифологии, сравнительной истории религии, соотносится и с сибирскими шаманскими ритуалами, и с тибетской “Книгой Мертвых”, и с индуистскими, иудейскими, хеттскими, египетскими религиозными представлениями и действиями. Автор еще во “Введении” называет масонский ритуал – религиозным, масонство – религией, а религию, утверждает он в главе третьей, можно объяснить лишь через религию. Так о масонстве не писали никогда. В третьей, “методологической”, главе автор замечает: каков объект, таков и метод, соответственно, сложный объект требует сложного метода. В конце книги, в двенадцатой главе, Пятигорский (не без несколько ехидного удовлетворения) констатирует: если ритуал, структуру, организацию масонства можно изучать и антропологически, и этнографически, и с помощью этнорелигиозных подходов, то само масонство (как объект, как “сложный объект”, добавлю от себя) не поддается ни структуралистским, ни компаративистским, ни прочим подходам. Может быть, это еще одна причина, чтобы бояться вольных каменщиков?» («Новое Литературное Обозрение», 35 (1), 1999).

Правда, существует одна тонкость. Для того, чтобы вступить в регулярную ложу, кандидат должен верить в Бога и исповедовать любую принятую религию или не исповедовать никакой.

Что значит «принятая» религия? Это христианство в его основных конфессиях (католичество, православие, протестантизм…), мусульманство, иудаизм… Ну и так далее. Обычно масоны избегают принимать в свои ряды представителей каких-то экзотических верований (скажем, если кандидат скажет, что исповедует бурятский шаманизм, к примеру, то в ложу скорее всего принят не будет). Также в ложи не принимаются представители тоталитарных сект – правда, о том, что такое тоталитарная секта, каждая ложа может иметь свое представление. Скажем, вряд ли в ложу будут приняты представители секты сайентологов (впрочем, тут авторы высказывают свое личное мнение).

Но ведь существует еще и нерегулярное послушание «Великого Востока Франции»! А в ложи ВВФ принимают даже атеистов – правда, по нашему мнению, это не соответствует традиционному духу масонства, однако внешне ложи ВВФ вы не отличите от их «регулярных» сестер. Но значит ли это, что нерегулярное масонство уж точно нельзя назвать религией?

Однако вернемся к определению религии:

«Религия – это:

– образ жизни;

– поклонение человека высшим силам, в реальность которых он верит так же, как в возможность взаимодействовать с ними путём молитв, жертвоприношений и других различных форм культа;

– система символов, моральных правил, обрядов и культовых действий, исходящая из представления об общем порядке бытия».

Тут на первый взгляд видно отличие масонства от религии. Масонство не предполагает какого-то определенного образа жизни (помимо поведения в ложах). В масонских ложах читают молитвы при открытии ложи, однако эти молитвы не предполагают каких-то форм взаимодействия с Великим Архитектором Вселенной. И уж понятно, масонство не знает жертвоприношений и того, что в религиоведении называется «культом».

Однако – вот парадокс – масонство знает «систему символов»… Да что там знает – все масонство основано на системе символов, обрядов и культовых действий, исходящих от представлений масонов «об общем порядке бытия»!

Давайте снова заглянем в «Википедию»:

«Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на веру или мистический опыт, а не на данные, проверяемые научным экспериментом».

С этим вроде бы все ясно – масонство не предлагает своим членам какого-либо мистического опыта, не повествует о мистическом опыте, пережитом другими братьями, а также не обещает «улучшения жизни» за пунктуальное соблюдение масонских ритуалов, совершаемых в ложе.

Давайте спросим у самих масонов. Заглянем, например, в популярную в масонском мире статью Д. Треснера «Является ли масонство религией?»:

«Религия, в обычном понимании этого слова, включает в себя несколько специфических черт: путь или способ спасения в грядущей жизни, теологию, стремящуюся описать природу Божества и описание обрядов и ритуалов, посредством которых человек может искать сообщения с Божеством.

Масонство не предлагает ничего из вышеупомянутого. Оно не предлагает и какого-то особенного пути к спасению. Кроме утверждения о том, что Он есть всеобщий любящий Отец, желающий своим детищам только добра, оно не предпринимает попыток описать природу Божества. И несмотря на то, что мы открываем и закрываем свои собрания молитвой, а также учим тому, что никто и никогда не должен ничего предпринимать, сперва не испросив наставления у Бога, мы никогда и никому не указываем, как и за что следует молиться.

Вместо этого мы говорим человеку, что он должен найти ответы на эти величайшие из вопросов в своей собственной вере, в своей церкви, синагоге, мечети или любом другом доме молитвы. Мы наставляем людей не пренебрегать своим духовным развитием и быть верными обычаям их религии. Как записано в постановлении «Великой ложи Англии» «О религии»: «Франкмасонство далеко не безразлично к религии. Не вмешиваясь в свершение религиозных обрядов, оно ожидает от всех своих адептов следование заветам их веры и превыше всех обязанностей установления своего долга по отношению к Богу, под каким Именем Он бы не был им известен». По определению, масонство требует от своих адептов весьма немногого в области религии – они должны верить в то, что обладают бессмертной душой, и в Бога. Атеист масоном быть не может».

Кроме того, совмещение двух религий невозможно. Человек не может быть одновременно иудеем и христианином, мусульманином и индуистом. А в масонских ложах мы частенько встречаем официальных представителей самых разных религий!

ВОЗМОЖНО ЛИ СОВМЕЩЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА И МАСОНСТВА?

Наверное, лучшим ответом на этот вопрос станет заявление, что большинство из нас, масонов США, – христиане. В ряды масонов вливались и вливаются многие выдающиеся лидеры многих выдающихся церковных конгрегаций Америки. Среди прочих вот что можно вычитать в книге «10 000 знаменитых американских масонов», – и это не учитывая всех прочих:

– преподобный Чарльз Т. Айкенс, президент лютеранского Синода Восточной Пенсильвании;

– епископ Вашингтона, округ Колумбия, Джеймс Фримен, основатель и первый строитель Национального Собора;

– епископ Уильям Ф. Андерсон, один из крупнейших руководителей методистской церкви;

– преподобный Лансинг Берроуз, герой Гражданской войны и секретарь Конвента баптистов Юга;

– преподобный Джеймс С. Бейкер, создатель Уэслианского фонда;

– Уильям Р. Райт, бывший президент Бейлорского университета, секретарь Совета попечителей воскресной школы, Конвент баптистов Юга; – преподобный Хью И. Эванс, глава пресвитерианской церкви. Поскольку это крайне важно, пусть некоторые наиболее высокопоставленные американские церковники говорят сами.

Карл Дж. Сэнлерс, епископ объединенной методистской церкви и кавалер высшей награды масонства Шотландского устава, пишет: «Моя масонская деятельность никогда не препятствовала моей верности и любви к моей церкви. Совсем наоборот, моя верность моей церкви укреплялась моими масонскими узами. Добрые масоны – это добрые прихожане”.

Доктор Джеймс П. Уэсберри, исполнительный директор и издатель баптистского издания «Санклей», пишет: «Не секрет, что масоны любят и почитают Библию. Не секрет также, что масоны помогали сберегать ее в самые темные для церкви века, когда неверные стремились уничтожить ее. Библия сопровождает масонство своим священным посланием на каждом шагу его движения вверх и вперед по разнообразным и многочисленным его градусам».

Преподобный Луи Гэнт, масон и окружной суперинтендант методистской церкви, пишет: «Пусть же никто не говорит, что нельзя быть одновременно масоном и христианином. Слишком многих я знаю людей, которые являются и теми, и другими, и гордятся и тем, и другим».

Масоны гордятся тем, что в братстве нашли себе прибежище представители многих религий и конфессий. Раввин Сеймур Атлас, кавалер одной из величайших масонских наград, пишет о том, что он обрел в масонстве: «Я вырос в религиозной семье, в семье раввина, и семеро моих предков были раввинами… Я горжусь тем, что я масон, верующий в достоинство детей Господа и выступающий против ненависти и предрассудков, который стоит за истину, всеобщие справедливость, доброту и добродетель».

Если же говорить об иудаизме, то можно сказать, что масонами были главный раввин Армии обороны Израиля Гад Навон, главный раввин Стены Плача Иегуда Гец… И сегодня в ложах Израиля авторам приходилось встречать высокопоставленных раввинов (масонский этикет не разрешает открывать имена действующих братьев). А бывший главный раввин Израиля Исраэль-Меир Лау, хотя и не является масоном, регулярно посещает открытые масонские мероприятия.

Итак, давайте, еще раз перечислим признаки религии.

Религия говорит о наличии Бога (или богов), масонство тоже постулирует наличие Бога как Великого Архитектора Вселенной.

Религия конкретизирует пожелания и чаяния Бога по отношению к сотворенному им миру, масонство этого не делает. Масон должен поступать по справедливости просто потому, что таковы законы братства, а не потому, что Великий Архитектор Вселенной этого хочет.

Религия конкретизирует, ограничивает и наполняет мелочными предписаниями жизнь каждого верующего, масонство этого не делает.

Религия имеет свои символы, и масонство имеет свои символы.

Тут мы должны напомнить, что и к религии у верующих встречается самое разное отношение. Скажем, кто-то посещает церковь несколько раз в год, а кто-то приходит на службу каждое воскресенье. Одного можно увидеть в синагоге только на Судный день, другого оттуда палкой не выгонишь. Религиозную принадлежность кого-то в одетом виде не очень-то распознаешь, а другого сразу распознают по большому нательному кресту либо ермолке.

То же самое можно сказать и о масонах. Как в любой идеологии, у масонства есть свои энтузиасты и даже фанатики. Скажем, обычный масон довольствуется тем, что раз в месяц посещает свою ложу. Однако есть такие, которые почти каждый вечер садятся в машину и отправляются в одну из окрестных символических лож либо на «работу» Шотландского устава и Королевской Арки.

Среднестатистический масон либо вовсе не носит в будний день никаких знаков, либо прикалывает к лацкану пиджака скромную булавку с изображением циркуля и угольника. Кольцо с масонскими знаками обычно надевают только на работу в ложе, однако на Западе, особенно в США, можно запросто встретить на улице людей, украшенных несколькими масонскими кольцами самых разных обрядов и послушаний. Например, одному из авторов довелось видеть американского масона, чьи пальцы были унизаны сразу четырьмя кольцами! Правда, в последнее время американская ювелирная промышленность наладила выпуск колец, украшенных сразу несколькими эмблемами. Существуют самые разные комбинации и таким образом всего одно кольцо дает возможность многое узнать о масонской карьере его владельца.

Чем еще характеризуется религия? Скажем, абсолютное большинство религий крайне озабочено проблемой загробного существования.

Возьмем, к примеру, иудаизм. Изначально он не предлагал своим приверженцам никаких особых благ в загробной жизни. После смерти человек отправлялся в шеол («загробный мир»), подробности обитания в котором не детализировались. Можно предположить, что шеол был заимствован из шумерской мифологии. У шумеров загробный мир представлял собой довольно пустое и скучное место, где никаких особых событий не происходило.

Наградой за соблюдение религиозных заповедей считалось исполнение желания Бога.

Постепенно образ загробной жизни у иудеев стал обогащаться все более яркими красками. Надо сказать, что образ «небесного Иерусалима» у пророков еще не обещал рая: «небесный Иерусалим» – вовсе не обитель душ после смерти. Однако во II–IV вв. н. э. уже появились достаточно подробные описания рая (существует даже так называемая барайта Ган Эден («апокрифическая часть Талмуда»), описывающая пребывание праведной души в раю). Рай разделялся на Ган Эден Эльон и Ган Эден Тахтон или «высший рай» и «низший рай».

Красочные картины райской жизни предлагает христианство – собственно, обещание загробного блаженства составляет самую суть этой религии.

Мусульманство тоже красочно описывает рай, заманивая в него правоверных сексапильными гуриями. Правда, современные религиоведы считают, что мусульманство, как любая ближневосточная религия, не обещала своим последователям загробного разврата, а под «гуриями» следует понимать компот из изюма.

Что же говорит масонство о загробной жизни? Обратимся к классическому труду Фостера Бейли «Дух масонства»:

«Масонство – не религия, оно отнюдь не соперничает ни с одной, ему незачем страшиться или проклинать какое-либо вероисповедание. Масонство – не христианский орден, оно не состязается с какой бы то ни было церковью. Члены его – как последователи всевозможных религий, так и люди вовсе не религиозные. Его влияние помогает формировать прекрасных, честных, уважающих себя граждан. Поскольку масоны живут по предписаниям масонства, они – ценное достояние любого общества. Те же, кто не признает декларируемых духовных ценностей, представляют собой лишь кучку людей, которым нравится собираться вместе. На самом деле они – мельничный жернов на шее масонского ордена.

Масонство намного старше христианства или буддизма и практикуется во всем мире. Лежащие на алтарях СК (святые книги. – Прим. авторов) могут представительствовать священное учение любой религии. Если религия – единственная магистраль человека к Богу, тогда масонство должно отождествляться с религией, однако религия не такова. Глупо думать, что всемудрый Бог ограничивает подход человека к Себе христианской или любой иной церковью, или только религией. Трудно представить себе Бога, замкнувшегося в церковианстве. Тем не менее, масонство, не признающее Бога, как бы Его ни называть, хотя бы ВАВ (Великий Архитектор Вселенной), есть пустая скорлупа.

Древние духовные мистерии были переданы нашей «Великой Белой Ложе», известной немасонам как Иерархия, «Великой Белой Ложей на Сириусе». Они заключают в себе тайну человеческих происхождения и судьбы и символически инсценируются ритуалами масонских градусов».

Тут надо сказать, что масонство официальной идеологии не имеет, и даже такой уважаемый брат, как Фостер Бейли, представляет всего лишь собственную точку зрения. Правда, эта точка зрения сформирована на базе многолетнего изучения масонства.

«Всякая звезда в небе представляет собой Солнечную систему из солнца, вырабатывающего свет, и обращающихся вокруг него планет. Наша Солнечная система, включающая нашу Землю, – одна из них. Существуют миллионы звезд, но из них только звезда Сириус имеет прямую связь с Землей и человечеством. Древним многое было известно о Сириусе; ныне эти сведения в основном утеряны, но они восстановимы. Современные исследования внешнего космоса нам в этом помогают. На нашу планету воздействуют прочие планеты солнечной системы, а на последнюю, в свой черед, влияют другие солнечные системы. Мы усваиваем, что воздействие звезд на человеческое царство на Земле, следовательно, на нас, – это научный факт.

Взаимосоотнесённость между всеми объектами Вселенной сейчас признаётся, как признается взаимосоотнесённость между всеми нациями на нашем маленьком космическом корабле – Земле. Наш планетарный Логос сотрудничает с остальными планетарными Логосами Солнечной системы, а наш солнечный Логос сотрудничает с другими солнечными Логосами, особенно с Сириусом. Вот несколько фактов о Сириусе, чтобы встряхнуть наш ум и помочь нам расти.

Согласно словарю Уэбстера: «Сириус, часто называемый Собачьей Звездой, или Звездой на Востоке, – ярчайшая звезда на небе, входящая в созвездие Большого Пса. Солнечная система Сириус больше и старше нашей Солнечной системы и имеет гораздо большее влияние в Космосе. Существует прямая магнетическая связь между Сириусом и нашей Солнечной системой вплоть до Меркурия, Марса и Венеры».

По масонской традиции, три первых градуса нашей «Голубой Ложи» эквивалентны первому градусу вольнокаменщичества на звезде Сириус. При размышлении над тем, что кроется за этим утверждением, открываются ошеломляющие горизонты, поскольку вся концепция масонства как духовного поиска поднимается на высший, дотоле неведомый план. Оно придает смысл и глубину вопросу: «Причем тут масонство?» Масонство не пострадает, если мы будем пользоваться философской методикой «как если бы», когда без колебаний имеют дело с тем, что пока не доказано. В наши дни все больше масонов задают фундаментальные вопросы о масонстве, и нам надо многое узнать о потерянном слове масонства и о множестве прочих масонских ценностей.

В числе вопросов нередко фигурирует следующий: «Где зародилось масонство?» Поскольку звезда Сириус старше Земли, масонство могло на ней существовать задолго до появления нашего земного масонства. На Сириусе предположительно наличествует человеческая жизнь; исследования внешнего космоса показывают, что тип жизни под названием «человек» присущ не только нашей планете. И религия, и наука относятся к этому положению уже не так нетерпимо, как в старину. Что осуждалось всего лишь полстолетия назад как несомненная нелепость, ныне серьезно обсуждается ведущими мыслителями. Мы дерзаем размышлять на эту тему.

Наша Солнечная система получает энергию из трех главных источников. Три большие волны энергии циклически прокатываются через нашу Солнечную систему, одна из них – с Сириуса.

Семь путей прогресса открываются перед человеком, усвоившим всё, чему способна обучить человеческая эволюция на Земле. Один из них – путь к Сириусу. Он прибывает туда в сознании, как совершенное человеческое существо. Отсюда вытекает, что на Сириусе существует тип жизни, включающий субстрат человеческой жизни на Земле. В последний входит и масонство, и под конец выявляется-таки наличие там этой великой духовной общины. Стало быть, жизнь на Сириусе есть назначение большинства людей; кто был масоном, там им и останется.

Если бы у нас в масонстве функционировали только три первых градуса, их хватило бы, чтобы довести нас до успешного завершения нашего духовного предназначения и обеспечить обретение того, что принадлежит нам как человеческим существам по праву рождения. Но масонство дает и дополнительную поддержку в некоторых так называемых «высших градусах». Например, в работе Святого Царского Ковчега и – в Шотландском уставе – в градусе розенкрейцеров. В глубоком эзотерическом смысле они не являются высшими, старшими по отношению к первым трем, олицетворяющим основы для полного прохождения эволюционного процесса всеми людьми».

Но может быть Фостер Бейли и многие масонские идеологи, так сказать, отводят внимание на какой-то сказочный Сириус? Противники и разоблачители масонских штучек должны были бы об этом знать.

Откроем известную в антимасонских кругах книгу Владимира Истархова «Удар русских богов».

В аннотации к ней сказано: «Книга вскрывает суть всех главных еврейских религий: иудаизма, христианства, коммунизма, расписывает структуру масонских организаций. Показано, что еврейские религии созданы как информационное оружие для захвата и установления мирового господства высшей еврейской олигархией и их сатанинскими хозяевами. Вскрыты механизмы управления сознанием и поведением людей. Книга написана с позиции язычества – исконной многотысячелетней религии русских и арийских народов. Дана реальная картина мировой истории».

Сам Владимир Алексеевич Истархов – (псевдоним: сокращения от слов «исторический архив», настоящая фамилия Гудман) русский писатель-публицист националистического и неоязыческого толка, именует себя академиком Арийско-Русско-Славянской академии и является одним из главных знатоков масонства.

Так вот, что он пишет на тему Сириуса: «Если вы посмотрите на Бафомета – символическое изображение дьявола сатанистами – и сравните его с Эхнатоном, то сходство будет более чем очевидным. По современным данным Эхнатон и его жена – сестра Нефертити были представителями неземной сатанинской цивилизации из созвездия Сириуса. Эхнатон был женат на родной сестре Нефертити, имевшей такую же уродливую голову (скрывавшуюся под специальным головным убором) и тонкую длинную шею. И все их дочери имели такие же признаки вырождения. Естественно, евреи пропагандировали Нефертити как символ женской красоты. Все, как и положено у евреев: уродливое должно считаться прекрасным.

Но дело «сверженного преступника» Эхнатона, к глубокому сожалению, не умерло. Духовными учениками и наследниками Эхнатона стали древние ессеи, жившие коммунами. У древних ессеев впоследствии стажировался сатанист Иисус Христос.

Принципы древних ессеев взял за костяк основоположник баварских иллюминатов еврей Адам Вайсхаупт и разработал совершенно секретный документ под названием «Новый завет сатаны». За 5 лет до издания коммунистического Манифеста Теодор Дезами издал книгу «Кодекс общности» взяв у Вайсхаупта основные принципы. Сатанисты и масоны 31-й степени Карл Маркс и Фридрих Энгельс аккуратно переписали у Дезами все коммунистические принципы и изложили все это в своем Манифесте коммунистической партии. А из-за этой книжонки были пролиты реки крови. А за всем этим незримо стоит Эхнатон. А за Эхнатоном – сатана Люцифер (буквальное значение «носитель света», или «утренняя звезда»). Люцифер имеет еще одно имя – Осирис. По поверьям древних египтян Осирисом называлась звезда, которая упала на землю. А прибыл Осирис (Люцифер) из созвездия Сириуса. Это все представители расы Сириуса. И все египетские пирамиды и Сфинкс сориентированы на Сириус.

Так что мировая история началась не вчера и имеет более глубокие корни, чем кажется на первый взгляд». (В. Истархов, «Удар русских богов», Москва, 1999).

Так что в «реальной картине мировой истории», данной Владимиром Истарховым, Сириус присутствует, и присутствует как основа всех религий на земле.

Далее Фостер Бейли в своей книге говорит о таком понятии, как «масонский рай». Эта доктрина достаточно популярна в США и Великобритании и находит широкий отклик среди масонов, увлекающихся эзотерикой.

Доктрина говорит о том, что три первые (основные) степени масонства эквивалентны первой степени посвящения «масонского рая» на Сириусе. Проще говоря, тот, кто получил степень мастера в символической ложе на Земле, после смерти попадает в масонский рай. А там уже продолжает свой духовный рост, общаясь с умершими ранее масонами и духовными сущностями из иных миров.

Разумеется, масон не обязан в это верить – многие и не верят, хотя в США идея «масонского рая» была настолько популярна, что даже вызывала к жизни ряд анекдотов, один из которых мы вам сейчас и расскажем:

«Жили два друга-масона. Всю жизнь ходили в одну материнскую ложу, а когда состарились, то заключили между собой уговор: тот из них, кто умрет первым, должен после смерти явиться ко второму и рассказать, как оно там, в загробной жизни.

Итак, один из них умер. Второй примерно через неделю после его смерти стал вызывать его дух, и приятель не замедлил явиться.

– Ну, где ты сейчас? – спрашивает живущий.

– Я нахожусь в «масонском раю»! Ты бы видел, какие тут церемонии, какие ложи, какие храмы! Я хожу в ту же ложу, членом которой состоял при жизни!

– Здорово! Великолепно!

– Но у меня есть для тебя не очень хорошая новость!

– Какая же?

– Вчера мы собирались и обсуждали ближайшую работу (заседание. – Прим. авторов), которое состоится на следующей неделе.

– Ну и что?

– Ты назначен вторым офицером ложи…»

В этом месте масоны обычно весело смеются. В самом деле, разве плохо после смерти попасть в «масонский рай»?

О «масонском рае» наслышаны и противники масонства. На одном из американских антимасонских сайтов авторам пришлось видеть злобную тираду какого-то «нового инквизитора»:

«Вы думаете, что «Великая ложа Сириуса» – это рай? Нет, это ад!»

Но все-таки даже вера в загробную жизнь отдельной части масонов не делает масонство религией. Во-первых, вера эта не является обязательной, а, во-вторых, далеко не все масоны верят в существование «масонского рая».

Наконец, что, на наш взгляд, самое главное – масонство не знает духовной иерархии! Лестница степеней, безусловно, служит для духовного развития, но обладатель 33-й степени никоим образом не выше, чем простой мастер-масон. Линия подчинения идет по системе должностей, но должности эти каждый год или два меняются. Проще говоря, в обычной символической ложе обладатель 33-й степени может подчиняться обладателю 3-й степени, который является в настоящий момент председателем ложи.

Таким образом, если подходить строго, то масонство, безусловно, не является ни религией, ни сектой какой-либо из существующих религий. Конечно, оно имеет отдельные черты этих понятий – духовную жизнь, духовную иерархию, какие-то представления о мистических ценностях, но все-таки масонство не отделяет себя от принятых, традиционных религий.

Наши выводы:

Масонство – это не религия, поскольку не имеет множества признаков религии и не требует от своих последователей определенного поведения в быту. Хотя, безусловно, определенные признаки религии у масонства (только у регулярного) есть, в частности – требование обязательной веры в Великого Архитектора Вселенной.

И, наконец, в наше время любое занятие, вызывающее энтузиазм, можно назвать религией. Скажем, разве не религией является исступленный фанатизм футбольных болельщиков? У масонства есть свои фанаты (хотя, конечно, не такие ярые, как у спортивных команд). В этом плане религией можно считать и масонство, и спортивную страсть.