Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Слово о крайнем
Встреча с Александром Самарцевым
Моей дорогой Юлии
«На сцену упала кулиса…»
«Острей запахла талая вода…»
«С желтых желобков двора Вернадского…»
«Ты одна меня помнишь в бумажной венгерской джинсе…»
Чуть по-другому
«Верен электрочайник газ языкаст обманчив…»
«“Границы – блеф” а вот и дошутились…»
«И в Африке и на обетованной…»
«На участке домик второй прогнил…»
«Не зацепило не пришлось…»
На слом стены
«Скопом читаю кого ненавидел когда-то…»
Из истории консультанта
«Полем трясся – исхлестали стебли…»
Триптих Алеше
«Кукует к вечности готовясь…»
Однажды в Сочи на предвыборной
Колодец
Старое письмо
«Желудь в миске оловянной дирижаблик или ёж…»
Сквозь город
Апрель
«Прильнул морозец улицы завыли…»
«Дети "Макдоналдса" чаще бросают своих…»
ЖЖ Mar. 4th, 2009 at 10:55 AM
Только след
I
II
III
ЖЖ. Запятая Apr. 3rd, 2010 at 1:56 AM
Из семинара в семинар
Год 86-й
«В Егорово свернуть у магазина…»
Пушкинский дом
Озеро
Стена плача
ЖЖ Малый остаток. Aug. 19th, 2009 at 9:19 AM
Август. День первый
Август. День второй из трех
Август. День четвертый
На даче
Танцы-шманцы
Победа в дождь
ЖЖ МТ. 29th, 2007 at 7:10 PM
«…И то что ты строга…»
«Бесконечные шпалы долбежка стыков…»
«Не первый снег но все обречено…»
«Деньги деньги и сковородки…»
Карадаг
Гостиница
«Адаптер отъехал наклейку клюет игла…»
Модель взлетает
«Каток ледок шестой урок…»
«На увальня «боинга» чуток щенок-листопад…»
ЖЖ Ладно? 29 октября 2009 10:43 AM
«Ночь в горах…»
Солнцеворот
«Сверкают пятки вечера в осинах…»
Домой
Волны
Волны-I
Ночная смена
На палочке
«Переснят “Гулаг” на пленки твердые…»
«Возраст за дверью топчась…»
Командировка
Провинциальная сказка
ЖЖ И повторялся вновь без счета. Feb. 10th, 2010 at 1:05 PM
Сигнализация
Велосипед в капустном поле
Куст у платформы
Германия
Кино вдогонку (по мотивам “Профессионала”)
Автоответчик
Автоответчик-II
Не очень по-русски
«Славен был Валерка на Крещатике…»
9 Мая на бывшей вражьей
Из цикла «Территория совы»
Чего такого нет
Дорога к взрыву
Название новой книги Александра Самарцева вызывающе полемично, и, как и в случае Бродского, это – символ веры: мировоззрение, сведенное к одному догмату, одной непроницаемой для логики формуле. Все есть встреча и все есть речь. Вопрос: может ли речь быть замкнута на себе, может ли монолог не быть диалогом (встречей), может ли речь – любая, от бессвязного бормотания до Нобелевской речи – не быть поиском связи, ее восстановлением, сиречь религией, связыванием оборванных нитей, соединением разрозненных частей?
Прекрасного распавшиеся части и они же – разорванная связь времен… Связывает ли их Самарцев, показывая их в их разрыве (но не распаде!) с иной, чем поэтическая, логикой, оперирующей понятиями дабы вогнать самое жизнь (встречу) в общепонятную схему? Иными словами, достигает ли цельности, воссоздает ли картину мира, его единство, или и в этом случае – апофеоз роящихся частиц, обломки разных лексических пластов, кружащиеся в водовороте текста – каждого по отдельности и всех вместе?
.....
Вопрос не в том, управляем ли этот хаос, а в том, насколько он управляем, становится ли порядком, не переставая при этом быть хаосом? Именно об этом я спрашивал себя всегда, читая или слушая Самарцева уже более двадцати лет. Название новой книги этот вопрос снимает, точнее – переводит и его, и все читаемое на тот уровень, где вопросов уже не задаешь, веря автору на слово, что все это – встреча, переживаемая им настолько сильно, настолько эмоционально, что речь (часть встречи) только такой и может быть – сумбурной, захлебывающейся….
Эллинист Пушкин как-то обратил внимание на разницу между вдохновением и восторгом, понимая под первым ясность и силу схватывающего понятия ума, ставящуюся греками превыше всего и бывшую образцом миро- и богопознания. Это-то и отличает классицизм от романтизма – традиции, которой следует (точнее, следовал, пока был жизнеспособен) модернизм, одного из последних могикан которого мы и видим в лице Самарцева. Здесь тип «вдохновения» (или, по Элиоту, концентрации) более близкий восторгу, чем соображению понятий, но только восторгу дано объять необъятную мощь, утверждает восточно-христианское богословие (преподобный Максим Исповедник). И кажется именно это и пытается сделать Самарцев. Объять необъятное, встречу с которым переживает так по-юношески интенсивно, неся околесицу, бормоча, восклицая, строя причудливые системы, крутя свой детский – из 50-х годов – калейдоскоп, где перемешано все со всем
.....